Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στον κόκκο της ερμηνείας. Ζαχάρ! Γιατί με καταδιώκετε; Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στα σιτηρά. «Δεν μπορείς να πας ενάντια στη συνείδησή σου»

Η Αγία Εκκλησία διαβάζει τις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων. Κεφάλαιο 8, Άρθ. 40; κεφάλαιο 9, άρθ. 1&ndash19.

8:40. Και ο Φίλιππος βρέθηκε στην Άζωτο και καθώς περνούσε κήρυξε το ευαγγέλιο σε όλες τις πόλεις μέχρι να έρθει στην Καισάρεια.

9:1. Ο Σαούλ, που ανέπνεε ακόμη απειλές και φόνο εναντίον των μαθητών του Κυρίου, ήρθε στον αρχιερέα

9:2. και του ζήτησε επιστολές προς τη Δαμασκό προς τις συναγωγές, ώστε όποιον έβρισκε να ακολουθεί αυτή τη διδασκαλία, άνδρες και γυναίκες, να τον δέσουν και να τον φέρουν στην Ιερουσαλήμ.

9:3. Καθώς περπατούσε και πλησίαζε τη Δαμασκό, ένα φως από τον ουρανό έλαμψε ξαφνικά γύρω του.

9:5. Είπε: Ποιος είσαι, Κύριε; Ο Κύριος είπε: Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις. Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στα σιτηρά.

9:6. Είπε με δέος και φρίκη: Κύριε! τι θέλεις να κάνω? Και ο Κύριος του είπε: Σήκω και πήγαινε στην πόλη. και θα σας πουν τι πρέπει να κάνετε.

9:7. Οι άνθρωποι που περπατούσαν μαζί του στάθηκαν έκπληκτοι, ακούγοντας τη φωνή αλλά δεν έβλεπαν κανέναν.

9:8. Ο Σαούλ σηκώθηκε από το έδαφος και με τα μάτια ανοιχτά δεν είδε κανέναν. Και τον οδήγησαν από τα χέρια και τον έφεραν στη Δαμασκό.

9:9. Και τρεις μέρες δεν είδε, δεν έφαγε και δεν ήπιε.

9:10. Υπήρχε ένας μαθητής στη Δαμασκό ονόματι Ανανίας. και ο Κύριος του είπε σε όραμα: Ανανία! Είπε: Εγώ, Κύριε.

9:11. Ο Κύριος του είπε: σήκω και πήγαινε στον δρόμο, τον λεγόμενο Ευθύ, και ζήτησε στον οίκο του Ιούδα έναν Ταρσιανό που λέγεται Σαούλ. τώρα προσεύχεται

9:12. και είδε σε όραμα έναν άνθρωπο που ονομαζόταν Ανανίας να έρχεται κοντά του και να βάλει το χέρι του πάνω του για να μπορέσει να δει.

9:13. Ο Ανανίας απάντησε: Κύριε! Έχω ακούσει από πολλούς για αυτόν τον άνθρωπο, πόσο κακό έκανε στους αγίους Σου στην Ιερουσαλήμ.

9:14. και εδώ έχει εξουσία από τους αρχιερείς να δεσμεύει όλους όσους επικαλούνται το όνομά Σου.

9:15. Αλλά ο Κύριος του είπε: Πήγαινε, γιατί είναι το εκλεκτό μου σκεύος, για να κηρύξεις το όνομά μου ενώπιον των εθνών και των βασιλιάδων και των γιων Ισραήλ.

9:16. Και θα του δείξω πόσο πολύ πρέπει να υποφέρει για το όνομά Μου.

9:17. Ο Ανανίας πήγε και μπήκε στο σπίτι και ακούμπησε τα χέρια του πάνω του είπε: Αδελφέ Σαούλ! Ο Κύριος Ιησούς, που σας φάνηκε στο μονοπάτι που περπατήσατε, με έστειλε για να δείτε την όρασή σας και να γεμίσετε με Άγιο Πνεύμα.

9:18. Και αμέσως, σαν να του έπεσαν λέπια από τα μάτια, και ξαφνικά πήρε την όρασή του. και σηκώθηκε και βαφτίστηκε,

9:19. και αφού πήρε φαγητό, δυνάμωσε. Και ο Σαούλ ήταν μαζί με τους μαθητές στη Δαμασκό για πολλές μέρες.

(Πράξεις 8:40 - 9:19)

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, φτάσαμε στο 9ο κεφάλαιο του βιβλίου των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Αυτό είναι ένα υπέροχο κεφάλαιο γιατί λέει πώς ο μεγάλος Απόστολος Παύλος μεταστράφηκε στον Χριστό.

Μέχρι το 9ο κεφάλαιο η δράση του βιβλίου διαδραματίζεται κυρίως στην Ιερουσαλήμ, λίγο στη Σαμάρεια. Οι κύριοι χαρακτήρες ήταν οι απόστολοι από τους δώδεκα, μιλώντας κυρίως για τον Πέτρο και τον Ιωάννη. Ο Πέτρος είναι ο πιο τολμηρός από τους αποστόλους, κηρύττει περισσότερο (τουλάχιστον οι λόγοι του καταγράφονται στο βιβλίο των Πράξεων). Μιλάει και για επτά εκλεκτούς διακόνους. Όταν μιλάμε για τον λιθοβολισμό του πρωτομάρτυρα Στεφάνου, αναφέρεται για πρώτη φορά ένας άνδρας με το όνομα Σαούλ, αυτή είναι η ελληνική μεταγραφή του εβραϊκού ονόματος Σαούλ ή Σαούλ (θυμόμαστε ότι στην Παλαιά Διαθήκη υπήρχε ένας μεγάλος βασιλιάς Σαούλ). και η ρωμαϊκή εκδοχή αυτού του ονόματος είναι Παύλος. Στο βιβλίο των Πράξεων αποκαλείται ακόμα με το εβραϊκό του όνομα. Προφανώς, ο Απόστολος Λουκάς ήθελε να διατηρήσει τον συμβολισμό: ενώ ο Σαούλ ήταν διώκτης των Χριστιανών, αποκαλείται με εβραϊκό όνομα, ως ζηλωτής οπαδός των πατρικών του παραδόσεων (ο ίδιος ο Παύλος αυτοαποκαλείται στην Προς Γαλάτες Επιστολή) και όταν ο Σαούλ γίνεται ιεραπόστολος, κήρυκας του Ευαγγελίου, στο βιβλίο των Πράξεων του που ήδη ονομάζεται Παύλος.

Το Κεφάλαιο 9 μας λέει ότι αυτός ο ζηλωτής των Φαρισαίων και οι πατερικές παραδόσεις καταδίωξαν τους Χριστιανούς, βοήθησαν τους Φαρισαίους και τους αρχιερείς να «συντρίψουν στο μπουμπούκι» τη διάδοση του Χριστιανισμού. Πράγματι, ήταν ένας πολύ ζηλωτής άνθρωπος: πήγε ακόμη και στη Δαμασκό για να βρει εκεί χριστιανούς, να τους φέρει στην Ιερουσαλήμ και να τους τιμωρήσει.

1. Ο Σαούλ, που εξακολουθούσε να αναπνέει απειλές και φόνο εναντίον των μαθητών του Κυρίου, ήρθε στον αρχιερέα

2. και του ζήτησε γράμματα στη Δαμασκό προς τις συναγωγές, ώστε όποιος έβρισκε να ακολουθήσει αυτή τη διδασκαλία(δηλαδή Χριστιανός), Φέρτε άνδρες και γυναίκες στην Ιερουσαλήμ.

Ακολουθεί μια κομβική στιγμή για τη μοίρα του Αποστόλου Παύλου και, μάλιστα, για τη μοίρα όλου του Χριστιανισμού. Άλλωστε, ο Παύλος είναι ο άνθρωπος που έφερε τον Χριστιανισμό πέρα ​​από τα σύνορα της Ιουδαίας, αφού η Σαμάρεια ήταν ακόμα μια κοντινή περιοχή, και η περίπτωση του Αιθίοπα ευνούχου ήταν μεμονωμένη. Το απίστευτο επίτευγμα του Παύλου είναι ότι ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Φυσικά, όλα έγιναν με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, αλλά ο Παύλος ήταν επιλεγμένο σκάφος.

3. Καθώς περπατούσε και πλησίαζε τη Δαμασκό, ξαφνικά ένα φως από τον ουρανό έλαμψε γύρω του.

5. Είπε: Ποιος είσαι, Κύριε; Ο Κύριος είπε: Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις. Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στα σιτηρά.

Αυτή είναι ίσως η πιο συγκινητική και συγκινητική στιγμή - ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στον Σαούλ. Επιπλέον, όταν ο Απόστολος Παύλος έγραψε για αυτό το φαινόμενο στις επιστολές του, είπε ότι του εμφανίστηκε ο ζωντανός Ιησούς Χριστός αναστημένος στο πνευματικό Του σώμα (από την Ανάληψη είχε περάσει αρκετός καιρός). Τότε ήταν που ο Ιησούς του αποκάλυψε τι είναι ο Χριστιανισμός, τα καλά νέα και η καθοδήγηση από το Άγιο Πνεύμα. Επομένως, ο Απόστολος Παύλος πίστευε ότι δεν ήταν λιγότερο απόστολος από τους άλλους, γιατί πραγματικά γνώρισε τον ζωντανό Χριστό.

Ο Ιησούς λέει: Σαούλ, Σαούλ! Γιατί με καταδιώκετε;Ο Παύλος, στη συνέχεια ο Σαούλ, είναι τυφλωμένος επειδή ο Αναστημένος Κύριος είναι το Φως. Αυτος λεει: Ποιος είσαι, Κύριε;Και ο Κύριος Ιησούς Χριστός του απαντά: Είμαι ο Ιησούς που καταδιώκετε. Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στις μαλακίες. Πολύ ενδιαφέροντα λόγια. Το Rozhon είναι ένα αιχμηρό ραβδί που χρησιμοποιήθηκε στη γεωργία για τον έλεγχο των ζώων που εργάζονταν σε καλλιεργήσιμη γη. Τοποθετήθηκε με έναν συγκεκριμένο τρόπο, και αν τα ζώα πήγαιναν ενάντια σε αυτό το τσίμπημα, το χτυπούσαν με το σώμα τους και αυτό τους προκαλούσε πόνο. Από φόβο μην πέσει πάνω σε αυτό το κοφτερό ραβδί, το ζώο περπάτησε προς τη σωστή κατεύθυνση. Ακόμα και στην καθημερινότητά μας υπάρχει μια έκφραση: «Γιατί ενοχλείς;» Γιατί να σκαρφαλώσετε αυτό το κοφτερό ραβδί όταν είναι ευκολότερο και πιο σωστό να πάτε προς την κατεύθυνση όπου δεν υπάρχει οδόφραγμα; Το ίδιο και εδώ: Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στις μαλακίες. Ο Παύλος αναζήτησε ειλικρινά τον Ζωντανό Θεό, νόμιζε ότι υπηρετούσε την Αλήθεια, αλλά στην πραγματικότητα, με τον ζήλο του πήγε ενάντια στο σιτάρι, έτρεξε σε αυτό το κοφτερό ραβδί, μη βρίσκοντας την Αλήθεια. Γι' αυτό, ο Κύριος του λέει: «Πηγαίνετε λάθος δρόμο! Γύρισε εκεί που σου δείχνω, και θα βρεις την αλήθεια, δεν θα πας κόντρα στο σιτάρι και δεν θα βασανίσεις το σώμα σου».

Το αληθινό μονοπάτι είναι το μονοπάτι της καρδιάς· ανοίγει μπροστά σε έναν άνθρωπο όταν ανοίγουν τα πνευματικά του μάτια και γίνεται σαφές πού να πάει. Ναι, το μονοπάτι του Παύλου θα συνδεθεί στη συνέχεια με βάσανα, θλίψη, πειρασμό και θάνατο· αυτό είναι ένα ακανθώδες μονοπάτι, αλλά αυτό είναι το μονοπάτι της καρδιάς, στο οποίο ένα άτομο δεν μπορεί πλέον να ακολουθήσει άλλο μονοπάτι, αφού δεν υπάρχει πλέον επιλογή. Το Άγιο Πνεύμα κάλεσε έναν άνθρωπο, και δεν πάει πια ενάντια στο σιτάρι, αλλά όπου χρειάζεται να πάει, ακόμα κι αν αυτό συνδέεται με θλίψεις.

Σας υπενθυμίζω την ανάγκη να διαβάζουμε εσείς και εγώ τον λόγο του Θεού κάθε μέρα, γιατί περιέχει μεγάλη χαρά, παρηγοριά και διδασκαλία. Ο Θεός να σας ευλογει όλους!

Ιερέας Μιχαήλ Ρομάντοφ

. Ο Σαούλ, εξακολουθώντας να αναπνέει απειλές και φόνο κατά των μαθητών του Κυρίου, ήρθε στον αρχιερέα και του ζήτησε γράμματα στη Δαμασκό στις συναγωγές, ώστε όποιον έβρισκε να ακολουθεί αυτή τη διδασκαλία, άνδρες και γυναίκες, να τον δένουν και να τον φέρνουν. προς την Ιερουσαλήμ..

Εξηγώντας τη μανία του Παύλου -Σαούλ, στο μέλλον του μεγάλου Αποστόλου Παύλου- κατά των πιστών και κατά της Εκκλησίας, ο Λουκάς δείχνει ότι παρασύρθηκε από ακάθαρτη ζήλια, γιατί εκπληρώθηκε πάνω του αυτό που είπε ο Χριστός: «Όποιος σε σκοτώσει θα νομίζει ότι υπηρετεί τον Θεό».(). Γιατί το έκανε διαφορετικά από τους άλλους Εβραίους. Δεν θα γίνει! Το ότι το έκανε αυτό από ζήλια είναι φανερό από το γεγονός ότι πήγε στις εξωπόλεις και οι Εβραίοι δεν έδιναν σημασία σε αυτούς που βρίσκονταν στην Ιερουσαλήμ. Τους ένοιαζε μόνο ένα πράγμα, να απολαμβάνουν τιμές. Ο Σαούλ πηγαίνει στη Δαμασκό γιατί ήταν μεγάλη και βασιλεύουσα πόλη και φοβόταν ότι αυτή η πόλη θα παρασυρόταν από το χριστιανικό κήρυγμα. Δεν πηγαίνει στον πραίτορα με παράκληση, αλλά πηγαίνει στον αρχιερέα, γιατί σκόπευε να τα κάνει όλα νόμιμα.

«Έτσι όποιον βρει να ακολουθεί αυτή τη διδασκαλία, άνδρες και γυναίκες, θα δέσει και θα φέρει στην Ιερουσαλήμ».. Τι συνέβη «Ακολουθώντας αυτή τη διδασκαλία;»Ίσως έτσι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους οι πιστοί, αφού μόνο η πίστη τους ήταν το είδος με το οποίο ανεβαίνουμε στους ουρανούς. Ή ο Παύλος τους αποκάλεσε οπαδούς αυτής της διδασκαλίας - το μονοπάτι, ίσως από ένα αίσθημα περιφρόνησης και κοροϊδίας για αυτούς, επειδή συνήθως αποκαλούσαν έναν ανέντιμο άνθρωπο «αυτόν που έχει παραστρατήσει». Αναζήτησε τη δύναμη να μην τιμωρήσει αμέσως τους χριστιανούς, αλλά να τους οδηγήσει στην Ιερουσαλήμ, γιατί ήθελε να ενεργήσει με μεγαλύτερη εξουσία.

. Καθώς περπατούσε και πλησίαζε τη Δαμασκό, ένα φως από τον ουρανό έλαμψε ξαφνικά γύρω του. Έπεσε στο έδαφος και άκουσε μια φωνή να του λέει: Σαούλ, Σαούλ! Γιατί με καταδιώκετε; Είπε: Ποιος είσαι, Κύριε; Ο Κύριος είπε: Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις. Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στα σιτηρά. Είπε με δέος και φρίκη: Κύριε! τι θέλεις να κάνω? Και ο Κύριος του είπε: Σήκω και πήγαινε στην πόλη. και θα σας πουν τι πρέπει να κάνετε. Οι άνθρωποι που περπατούσαν μαζί του στάθηκαν έκπληκτοι, ακούγοντας τη φωνή αλλά δεν έβλεπαν κανέναν. Ο Σαούλ σηκώθηκε από το έδαφος και με τα μάτια ανοιχτά δεν είδε κανέναν. Και τον οδήγησαν από τα χέρια και τον έφεραν στη Δαμασκό. Και τρεις μέρες δεν είδε, δεν έφαγε και δεν ήπιε.

Το όραμα δεν έγινε στην πόλη, αλλά στο δρόμο και στη σιωπή, γιατί το πλήθος δεν θα πίστευε, αλλά θα γελούσε, όπως κατά την εποχή του Ιησού Χριστού όσοι άκουσαν μια φωνή από τον ουρανό «Είπαν ότι ήταν βροντή»(). Και ο Σαούλ άξιζε να γίνει πιστευτός γιατί είπε τι του συνέβη. Έτσι, όχι στην Ιερουσαλήμ και όχι στη Δαμασκό, αλλά καθ' οδόν «ξαφνικά ένα φως έλαμψε πάνω του», για να μην εξηγήσουν οι άλλοι τι του συνέβη διαφορετικά, αλλά για να το εξηγήσει ο ίδιος, αφού του άξιζε η πίστη, αφού είδε το όραμα και έπαθε την αρρώστια. Αυτό λέει ο Παύλος ενώ αμύνεται ενώπιον του Αγρίππα (βλ.).

«Σαούλ, Σαούλ! Γιατί με καταδιώκετε;Ο Χριστός δεν του λέει: «Πίστεψε!», αλλά τον κατηγορεί λέγοντας: «Γιατί με διώκεις;»Σχεδόν λέει: «Τι λίγα ή μεγάλα έπαθες από Μένα, που Μου το κάνεις αυτό;»

«Εγώ είμαι ο Ιησούς που καταδιώκεις». Αυτό λέγεται αντί του «μη νομίζεις ότι έχεις εχθρότητα εναντίον των ανθρώπων, αλλά εναντίον Εμένα, του Κυρίου σου». Γιατί αυτή η εμφάνιση και η παραίνεση στον Σαούλ δεν έγινε στην αρχή; Για να δείξουμε ότι ο Χριστός ανέστη αληθινά. Διότι πώς θα πίστευε ο διώκτης Του και ο άπιστος της ανάστασής Του, καταδιώκοντας με μανία τους πιστούς, αν η δύναμη της ανάστασής Του δεν ήταν μεγάλη; Γιατί όχι αμέσως μετά την ανάσταση; Για να γίνει πιο εμφανής και πιο θεϊκή η εχθρότητα ενάντια στο δόγμα της ανάστασης, εμφανίστηκε μια αλλαγή στον τρόπο σκέψης του Παύλου.

«Οι άνθρωποι που περπατούσαν μαζί του στάθηκαν έκπληκτοι, άκουγαν μια φωνή, αλλά δεν έβλεπαν κανέναν».. Ένα φως λάμπει σε όλους όσους ήταν μαζί του για να μαρτυρήσουν αυτό το φαινόμενο, αλλά δεν τυφλώνει όλους, αλλά μόνο τον Παύλο, για να μην νομίζουν ότι αυτή ήταν μια γενική και φαινομενικά τυχαία ατυχία, αλλά για να να αποκαλυφθεί ότι αυτή ήταν εντελώς η δράση της Θείας Πρόνοιας. Γιατί δεν πίστεψαν όσοι ήταν μαζί του; Για να μπορέσουν να είναι αξιόπιστοι μάρτυρες του τι συνέβη στον Παύλο. Γιατί αν πίστευαν, θα φαινόταν ότι μαρτυρούσαν από μεροληψία. Και ποιανού τη φωνή άκουσαν αυτοί με τον Παύλο; Η φωνή του ίδιου του Παύλου όταν απάντησε, και μόνος άκουσε την ουράνια φωνή. Γι' αυτό λέει εδώ: «Ο κόσμος που περπατούσε μαζί του στάθηκε έκπληκτος ακούγοντας τη φωνή», δηλαδή η φωνή του Παύλου, «και να μην βλέπω κανέναν»στον οποίο απάντησε. Αργότερα, στην Ιερουσαλήμ, ο Παύλος είπε: Όσοι ήταν... «Είδαν το φως μαζί μου και φοβήθηκαν. αλλά δεν άκουσαν τη φωνή Εκείνου που μου μίλησε». ().

«Ο Σαούλ σηκώθηκε από το έδαφος και με τα μάτια ανοιχτά δεν είδε κανέναν».. Τα μάτια του Παύλου υπέφεραν γιατί το υπερβολικό φως συνήθως έχει οδυνηρό αποτέλεσμα, αφού και τα μάτια έχουν μέτρο. Λέγεται επίσης ότι ο υπερβολικός ήχος κάνει τους ανθρώπους κουφούς και αναίσθητους.

«Και τρεις μέρες δεν είδε, δεν έφαγε και δεν ήπιε».. Γιατί το έκανε αυτό; Διότι μετάνιωσε πολύ γι' αυτό που καταδίωξε, και λυπήθηκε, και προσευχήθηκε, και παρακάλεσε τον Θεό να τον συγχωρήσει γι' αυτό.

. Υπήρχε ένας μαθητής στη Δαμασκό ονόματι Ανανίας. και ο Κύριος του είπε σε όραμα: Ανανία! Είπε: Εγώ, Κύριε. Ο Κύριος του είπε: σήκω και πήγαινε στον δρόμο, τον λεγόμενο Ευθύ, και ζήτησε στον οίκο του Ιούδα έναν Ταρσιανό που λέγεται Σαούλ. Τώρα προσεύχεται και σε όραμα είδε έναν άντρα που ονομαζόταν Ανανίας να έρχεται κοντά του και να βάλει το χέρι του πάνω του για να μπορέσει να δει την όρασή του. Ο Ανανίας απάντησε: Κύριε! Έχω ακούσει από πολλούς για αυτόν τον άνθρωπο, πόσο κακό έκανε στους αγίους Σου στην Ιερουσαλήμ. και εδώ έχει εξουσία από τους αρχιερείς να δεσμεύει όλους όσους επικαλούνται το όνομά Σου. Αλλά ο Κύριος του είπε: Πήγαινε, γιατί είναι το εκλεκτό μου σκεύος, για να κηρύξεις το όνομά μου ενώπιον των εθνών και των βασιλιάδων και των γιων Ισραήλ. Και θα του δείξω πόσο πολύ πρέπει να υποφέρει για το όνομά Μου.

Γιατί ο Ανανίας, που δεν είναι ένας από τους πιο αξιομνημόνευτους και διάσημους μαθητές του Σωτήρα, λαμβάνει τη δύναμη να αναγγείλει και να θεραπεύσει τον Παύλο, ο οποίος επρόκειτο να γίνει τόσο μεγάλος κήρυκας του Ευαγγελίου; Γιατί ο Παύλος έπρεπε να διδαχτεί τις αλήθειες της πίστης όχι από άνθρωπο, αλλά από τον ίδιο τον Χριστό. Γι' αυτό ο Ανανίας τον βάφτισε και τον θεράπευσε, αλλά δεν του δίδαξε τίποτα. Και ότι δεν ήταν από τους πολύ διάσημους φαίνεται από τον φόβο και τον φόβο του, που αποκαλύπτεται από τα λόγια του. Φοβόταν τόσο πολύ τη δίωξη από τον Παύλο που έμεινε κατάπληκτος και φρίκης όταν άκουσε για πρώτη φορά το όνομά του από τον Κύριο. Δεν έδωσε καν σημασία στο τι ειπώθηκε στη συνέχεια: ότι ο Σαούλ «προσευχόταν», ότι είχε δει όραμα, ότι ήταν τυφλός και ότι τον έστελναν τον Ανανία για να του κάνουν τη χάρη και να τον σώσουν.

«Είδα σε όραμα έναν άντρα που λεγόταν Ανανίας», γιατί δεν έβλεπε στην πραγματικότητα, αφού ήταν τυφλός.

«Εδώ έχει την εξουσία από τους αρχιερείς να δεσμεύει τους πάντες».. Πώς το ήξεραν αυτό; Ήταν φυσικό για όσους φοβόντουσαν να ρωτήσουν και να μάθουν τι σχεδιαζόταν εναντίον τους. Δείτε πόσο φοβάται, γιατί δεν άφησε το όνομα «Παύλος» να φτάσει στα αυτιά του και ήδη λέει: «Φοβάμαι ότι με κάποιο τρόπο δεν θα με πάει στην Ιερουσαλήμ».

«Πήγαινε, γιατί είναι το επιλεγμένο σκάφος Μου». Όχι μόνο, λέει, θα γίνει πιστός, αλλά και δάσκαλος, και θα έχει μεγάλη τόλμη, «ενώπιον εθνών και βασιλέων»και θα εμφανιστεί ενώπιον των Εβραίων. Με αυτό ο Κύριος ενθαρρύνει τον Ανανία, και ταυτόχρονα τον ντροπιάζει, σαν να λέει: «Αν ήταν τόσο έξαλλος εξαιτίας Μου και σκότωσε, και όμως θα υπομείνει τα πάντα, τότε δεν θέλεις ούτε να τον βαφτίσεις; Γι' αυτό σας προστάζω να πάτε κοντά του, γιατί «Είναι το επιλεγμένο σκάφος Μου»και αυτό που θα παρασύρει το όνομά μου». Ο Ανανίας, ακούγοντας ότι ο Παύλος ήταν τυφλός, χάρηκε και το νόημα των λόγων του ήταν το εξής: «Καλό, άσε τον τυφλό, γιατί με διατάζεις να του ανοίξω τα μάτια; Για να ξαναρχίσει να πλέκει; Ή θα αρχίσει πάλι να μας τιμωρεί; Σε αυτό ο Κύριος λέει: «Όχι μόνο δεν θα κάνει τίποτα τρομερό, αλλά θα υπομείνει και πολλά για χάρη Μου».

. Ο Ανανίας πήγε και μπήκε στο σπίτι και ακούμπησε τα χέρια του πάνω του είπε: Αδελφέ Σαούλ! Ο Κύριος Ιησούς, που σου φάνηκε στο μονοπάτι που περπατούσες, με έστειλε για να αποκτήσεις την όρασή σου και να γεμίσεις με Άγιο Πνεύμα. Και αμέσως, σαν να του έπεσαν λέπια από τα μάτια, και ξαφνικά πήρε την όρασή του. και, σηκώνοντας, βαπτίστηκε, και αφού πήρε φαγητό, ενισχύθηκε. Και ο Σαούλ ήταν μαζί με τους μαθητές στη Δαμασκό για πολλές μέρες.

Κοιτάξτε την υπακοή μετά τον μεγαλύτερο φόβο. Αυτά λοιπόν του Ανανία τα είπε όχι από απιστία, αλλά από φόβο και τρόμο.

«Αδερφέ Σαούλ! Ο Κύριος Ιησούς, που σου φάνηκε στο δρόμο που περπατούσες, με έστειλε».. Αμέσως του παρουσιάζει το όνομα του Κυρίου. Και επιπλέον, ο Χριστός δεν είπε στον Ανανία: «Φάνηκα στον Σαύλο», αλλά είπε: «Διδάχτηκε από το Πνεύμα». και πράγματι, δεν εμφανίστηκε σε αυτόν προσωπικά, αλλά, φυσικά, εμφανίστηκε σε πράξεις και πράξεις. Μιλάει "σου εμφανίστηκε"; δεν είπε: «Ποιος σε τύφλωσε και απέρριψε την κατάκριση». Λέει: «Με έστειλε». Δεν είναι δική μου δουλειά, λέει. Είμαι υπηρέτης της χάρης. Έτσι, δεν μπορούσαν να επινοήσουν τίποτα από τον εαυτό τους.

«Και αμέσως τα λέπια έπεσαν μακριά από τα μάτια του».. Η ζυγαριά πέφτει και δείχνει ότι η φλεγμονή είναι σοβαρή και ότι η επούλωση είναι σίγουρη.

«Σηκώθηκε, βαφτίστηκε, και αφού πήρε τροφή, ενισχύθηκε»., γιατί η δύναμή του εξασθενούσε εν μέρει από τα ταξίδια, εν μέρει από τον φόβο, εν μέρει από την πείνα και εν μέρει από τη δειλία. Παρατηρήστε ότι δεν αποφάσισε να πάρει φαγητό μέχρι να λάβει μεγάλα δώρα.

. Και αμέσως άρχισε να κηρύττει στις συναγωγές για τον Ιησού, ότι είναι ο Υιός του Θεού.

«Και όλοι όσοι το άκουσαν έμειναν κατάπληκτοι και είπαν: «Δεν είναι αυτός που καταδίωξε στην Ιερουσαλήμ εκείνους που επικαλούνται αυτό το όνομα;» και γι' αυτό ήρθε εδώ, για να τους δέσει και να τους οδηγήσει στους αρχιερείς. Και ο Σαούλ γινόταν όλο και πιο δυνατός και μπέρδεψε τους Εβραίους που ζούσαν στη Δαμασκό, αποδεικνύοντας ότι αυτός είναι ο Χριστός»..

Ο Παύλος δεν λέει ότι ο Ιησούς αναστήθηκε, ότι είναι ζωντανός, αλλά τι; Το αποδεικνύει αμέσως προσεκτικά «Είναι ο Υιός του Θεού». Έγινε αμέσως δάσκαλος, γιατί δεν ντρεπόταν που του είχε συμβεί κάποια αλλαγή σε σχέση με όσα του είχαν γίνει ξεκάθαρα.

«Ο Σαούλ γινόταν όλο και πιο δυνατός και μπέρδευε τους Εβραίους». Οι Εβραίοι μπερδεύτηκαν, γιατί ό,τι είχε μάθει από τον Νόμο του Μωυσή, τους ρώτησε και γι' αυτό. Νόμιζαν ότι με το να ξεφορτωθούν τον Στέφαν, ξεφορτώθηκαν αυτές τις σκέψεις, αλλά εν τω μεταξύ βρήκαν έναν άλλον ερωτώντα, ισχυρότερο από τον Στέφαν. Αυτός, αποδεικνύοντας αυτό, δίδασκε και εξήγησε από εκείνες τις γραφές που τους ήταν γνωστές.

. Όταν πέρασε αρκετός καιρός, οι Εβραίοι συμφώνησαν να τον σκοτώσουν. Αλλά ο Σαούλ έμαθε για το σχέδιό τους. Και φρουρούσαν στην πύλη μέρα και νύχτα για να τον σκοτώσουν. Τη νύχτα οι μαθητές τον πήραν και τον κατέβασαν στον τοίχο σε ένα καλάθι. Ο Σαούλ έφτασε στην Ιερουσαλήμ και προσπάθησε να ενοχλήσει τους μαθητές. αλλά όλοι τον φοβόντουσαν μη πιστεύοντας ότι ήταν μαθητής.

Οι Εβραίοι έρχονται πάλι στις πιο δυνατές τους σκέψεις, αλλά τώρα δεν αναζητούν πλέον συκοφάντες και ψευδομάρτυρες, αλλά οι ίδιοι προσπαθούν να διαπράξουν φόνο. Αφού είδαν ότι αυτή η υπόθεση έχει πάρει ισχύ, δεν την προσάγουν πλέον στα δικαστήρια.

«Οι μαθητές τον πήραν τη νύχτα και τον κατέβασαν στον τοίχο σε ένα καλάθι».. Προσέξτε ότι ο Παύλος δεν σώζεται από τη χάρη, αλλά από την ανθρώπινη σοφία, για να μάθετε ότι η αρετή του ανθρώπου λάμπει ακόμη και χωρίς θαύματα.

«Ο Σαούλ έφτασε στην Ιερουσαλήμ και προσπάθησε να ενοχλήσει τους μαθητές». Έχοντας απαλλαγεί από τον κίνδυνο, όχι μόνο δεν κρύβεται, αλλά, αντίθετα, πηγαίνει εκεί όπου τους καταδίωκαν περισσότερο. Και σημειώστε ότι ψάχνει ακόμη και για τους μαθητές του Σωτήρα, έτσι ήταν όλος φλεγμένος και γεμάτος ζήλο για το κήρυγμα, και το γεγονός ότι ήρθε στον Χριστό αργότερα από άλλους τον έκανε ακόμη πιο ζηλωτό.

Δικαίως μπορεί να προκαλεί σύγχυση, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος στην επιστολή του: «Δεν πήγε στην Ιερουσαλήμ... αλλά πήγε στην Αραβία και επέστρεψε ξανά στη Δαμασκό. Μετά, τρία χρόνια αργότερα, πήγε... στην Ιερουσαλήμ για να δει τον Πέτρο... Αλλά δεν είδε κανέναν άλλον από τους αποστόλους... εκτός από τον Ιάκωβο, τον αδελφό του Κυρίου».(), - και εδώ λέει ότι ήρθε στα Ιεροσόλυμα και ο Βαρνάβας τον έφερε στους αποστόλους. Έτσι, είτε στην Προς Γαλάτες Επιστολή ο Απόστολος Παύλος είπε: «δεν πήγε» με την έννοια ότι δεν πήγε να παρουσιάσει τη διδασκαλία του προς έγκριση των αποστόλων, είτε, αν δεν είναι έτσι, πρέπει να επιτρέψουμε Η υπόθεση ότι υπήρχε κακία εναντίον του στη Δαμασκό έγινε όχι αμέσως μετά τη μεταστροφή του στη χριστιανική πίστη, αλλά μετά την επιστροφή του από την Αραβία τρία χρόνια μετά τη μεταστροφή του. Και έτσι ολοκληρώθηκε το ταξίδι του στην Ιερουσαλήμ. Δεν πήγε λοιπόν στους αποστόλους, αλλά «Προσπάθησε να ενοχλήσει τους μαθητές». Αυτό το έκανε ενώ ήταν και δάσκαλος και μαθητής. Ή ο Παύλος στην προς Γαλάτες Επιστολή δεν μιλά για αυτό το ταξίδι στα Ιεροσόλυμα, γιατί ο ιστορικός του συντομεύει πολλά και συγκεντρώνει γεγονότα που συνέβησαν σε διαφορετικούς χρόνους. «Προσπάθησα», λέει ο Λουκ, «Να ενοχλήσω τους μαθητές». Δεν τους πλησίασε με τόλμη, αλλά με δειλία.

«Όλοι τον φοβόντουσαν, χωρίς να πίστευαν ότι ήταν φοιτητής». Φυσικά, οι μαθητές φοβήθηκαν και οι απόστολοι δεν πίστεψαν τη μεταστροφή του, γιατί για την ανθρώπινη κατανόηση είναι πραγματικά απίστευτο ότι ένας τόσο ένθερμος διώκτης θα μετατρεπόταν σε κήρυκας.

. Ο Βαρνάβας, παίρνοντας τον, ήρθε στους Αποστόλους και τους είπε πώς στο δρόμο είδε τον Κύριο, και τι του είπε ο Κύριος, και πώς κήρυξε με τόλμη στη Δαμασκό στο όνομα του Ιησού. Και έμεινε μαζί τους, μπαινόβγαινε, στην Ιερουσαλήμ, και κήρυττε με θάρρος στο όνομα του Κυρίου Ιησού. Μίλησε και συναγωνίστηκε με τους Ελληνιστές· και προσπάθησαν να τον σκοτώσουν. Οι αδελφοί, αφού το έμαθαν, τον έστειλαν στην Καισάρεια και τον συνόδευσαν στην Ταρσό. Οι εκκλησίες σε όλη την Ιουδαία, τη Γαλιλαία και τη Σαμάρεια ήταν σε ειρήνη, οικοδομημένες και περπατώντας με φόβο Κυρίου. και, παρηγορούμενοι από το Άγιο Πνεύμα, πληθύνονταν.

Το ότι ο Βαρνάβας είναι ένας πράος και συγκαταβατικός άνθρωπος φαίνεται και από αυτό και από αυτό που έκανε μετά. Ίσως γνώριζε τον Παύλο πριν, επειδή ήταν φίλος του. Σε ποιους αποστόλους οδήγησε τον Παύλο; Ίσως στον Πέτρο και τον Ιάκωβο, για τους οποίους ο ίδιος ο Παύλος στην προς Γαλάτες Επιστολή λέει ότι τους γνώριζε. Προσοχή στον Παύλο: δεν πηγαίνει στους αποστόλους σαν να είναι άνθρωπος που σκέφτεται με σεμνότητα για τον εαυτό του, αλλά πηγαίνει στους μαθητές του σαν να ήταν μόνο μαθητής. Και ο Βαρνάβας τον πηγαίνει στους αποστόλους και του λέει τι τόλμη είχε ο Παύλος.

«Μίλησε και συναγωνίστηκε με τους Ελληνιστές»ή με όσους Εβραίους μιλούσαν ελληνικά. Διότι οι άλλοι Εβραίοι, ανυποχώρητοι, δεν μπορούσαν ούτε να τον κοιτάξουν ή μάλλον αποφάσισαν να τον σκοτώσουν.

«Τα αδέρφια, αφού το έμαθαν, τον έστειλαν στην Καισάρεια». Φοβισμένοι από αυτό που συνέβη στον Στέφανο, τον έστειλαν στην Καισάρεια, και μετά και στην Ταρσό, για να διδάξει εκεί και να είναι ασφαλής, όπως στην ίδια του την πατρίδα, γιατί οι Εβραίοι δεν οργίστηκαν εναντίον των άλλων όπως έκαναν εναντίον του. Διότι γνώριζαν ήδη τους άλλους αποστόλους και η οργή εναντίον τους είχε ήδη εξασθενίσει με τον καιρό. ήξεραν επίσης πώς συχνά έβρισκαν προστασία για τον εαυτό τους και πόσο σεβαστοί ήταν μεταξύ των ανθρώπων.

«Οι εκκλησίες σε όλη την Ιουδαία, τη Γαλιλαία και τη Σαμάρεια ήταν σε ειρήνη».. Ο Λουκάς θέλει να πει ότι ο Πέτρος ήρθε από εκεί. Έτσι, για να μην νομίζετε ότι το έκανε αυτό από φόβο, είπε πρώτα ότι αυτές οι εκκλησίες είχαν ειρήνη, γιατί όταν υπήρχε έξαρση της εχθρότητας στην Ιερουσαλήμ, οι απόστολοι έμεναν σε αυτήν και όταν επικρατούσε ειρήνη εκεί, πήγαιναν να κηρύξουν. σε άλλα μέρη.

. Έτυχε ο Πέτρος, γυρίζοντας τους πάντες, ήρθε στους αγίους που κατοικούσαν στη Λύδδα. Εκεί βρήκε έναν άντρα, τον Αινεία, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι σε χαλάρωση για οκτώ χρόνια. Ο Πέτρος του είπε: Αινεία! σε θεραπεύει. σηκωθείτε από το κρεβάτι σας. Και σηκώθηκε αμέσως όρθιος. Και όλοι όσοι κατοικούσαν στη Λύδδα και στον Σαρών τον είδαν, και στράφηκαν στον Κύριο.

Γιατί ο Πέτρος δεν περίμενε να ανακαλύψει την πίστη αυτού του ανθρώπου και να τον ρωτήσει αν ήθελε να θεραπευτεί; Το θαύμα αυτό έγινε βέβαια, ειδικά για την οικοδόμηση πολλών. Γιατί ο Λουκάς λέει: «Και όλοι όσοι κατοικούσαν στη Λύδδα και στον Σαρόν τον είδαν, και στράφηκαν στον Κύριο».. Από την άλλη, τα θαύματα εδώ δεν έχουν ακόμη δείξει τη δύναμή τους. Επομένως, δεν θα ήταν σωστό να απαιτήσουμε πίστη σε αυτούς εδώ. Γι' αυτό οι απόστολοι δεν ρώτησαν τον κουτό. Όπως ο Χριστός, βάζοντας τα θεμέλια για τα θαύματα, δεν απαιτούσε πίστη, έτσι δεν την απαιτούν. Και στην Ιερουσαλήμ, η πίστη σε αυτούς, φυσικά, εξαπλώθηκε νωρίτερα: τόσοι πολλοί ευχήθηκαν, «έτσι ώστε ακόμη και η σκιά του Πέτρου που περνάει», λέει ο Λουκάς, «Ξημέρωσε ποιος από αυτούς»(). Γι' αυτό δημιουργήθηκαν εκεί πολλά θαύματα, αλλά εδώ έγινε μόνο η αρχή για αυτά.

. Στην Ιόππη υπήρχε ένας μαθητής ονόματι Tabitha, που σημαίνει «αίγαγος». ήταν γεμάτη καλές πράξεις και έκανε πολλές ελεημοσύνες. Εκείνες τις μέρες συνέβη να αρρωστήσει και να πεθάνει. Την έπλυναν και την ξάπλωσαν στο πάνω δωμάτιο. Και επειδή η Λύδδα ήταν κοντά στην Ιόππη, οι μαθητές, όταν άκουσαν ότι ο Πέτρος ήταν εκεί, του έστειλαν δύο άτομα για να του ζητήσουν να μην καθυστερήσει να έρθει κοντά τους. Ο Πέτρος σηκώθηκε και πήγε μαζί τους. και όταν έφτασε, τον έφεραν στο πάνω δωμάτιο, και όλες οι χήρες εμφανίστηκαν μπροστά του με δάκρυα, δείχνοντας τα πουκάμισα και τα φορέματα που είχε φτιάξει η Σέρνα όσο ζούσε μαζί τους. Ο Πέτρος έστειλε τους πάντες έξω και, γονατίζοντας, προσευχήθηκε, και γυρίζοντας προς το σώμα, είπε: Ταβιθά! Σήκω πάνω. Και άνοιξε τα μάτια της και, βλέποντας τον Πέτρο, κάθισε. Της έδωσε το χέρι του, την σήκωσε και, καλώντας τους αγίους και τις χήρες, την έβαλε ζωντανή μπροστά τους. Αυτό έγινε γνωστό σε όλη την Ιόππη, και πολλοί πίστεψαν στον Κύριο. Και πέρασε αρκετές μέρες στην Ιόππη με κάποιον Σίμωνα τον βυρσοδέψη..

Ο Λουκάς λέει το όνομα του μαθητή «Tabitha, που σημαίνει αίγαγρος,»δείχνοντας ότι ανταποκρίθηκε στο όνομά της: ήταν άγρυπνη και ευδιάθετη σαν αίγαγρος. Γιατί συχνά πολλά ονόματα δίνονται σύμφωνα με τη Θεία οικονομία.

«Σε εκείνες τις μέρες αρρώστησε και πέθανε. Την έπλυναν και την ξάπλωσαν στο πάνω δωμάτιο».. Δηλαδή έκαναν ό,τι έπρεπε να γίνει στον νεκρό. Οι μαθητές που ήταν στην Ιόππη έστειλαν στον Πέτρο «Ζητήστε του να μην καθυστερήσει να έρθει σε αυτούς». Παρατηρήστε την απλότητα των άλλων και την απουσία οποιασδήποτε αλαζονείας στον Πέτρο. Δεν πηγαίνουν οι ίδιοι, αλλά ζητούν μέσω δύο ανθρώπων για θεραπεία, και έρχεται. Γιατί δεν τον κάλεσαν πριν πεθάνει; Θεωρούσαν ανάξιο να ενοχλούν τους μαθητές με αυτό και να τους αποσπούν την προσοχή και να τους επιβάλλουν δυσκολίες στο έργο του κηρύγματος. Γι' αυτό ο Λουκ λέει ότι ήταν κοντά.

«Οι χήρες εμφανίστηκαν μπροστά του με δάκρυα, δείχνοντας τα πουκάμισα και τα φορέματα που έφτιαχνε η Σέρνα όσο ζούσε μαζί τους».. Η έκφραση «ζω μαζί τους» δείχνει τη μεγάλη της ταπεινοφροσύνη, γιατί ήταν μαζί τους και ζούσε μαζί τους και αντιμετώπιζε τους πάντες σαν έναν από αυτούς και όχι όπως εμείς τώρα.

«Ο Πέτρος έστειλε όλους έξω και γονάτισε και προσευχήθηκε».. Γιατί διώχνει τους πάντες; Για να μην σε αγγίζουν δάκρυα και να μη χάσουν την ηρεμία. "Γονυκλία", προσεύχεται θερμά. Μετά υποστηρίζει τον αναβιωμένο· τότε σιγά σιγά επανέρχεται η ζωή και η δύναμή της.

«Κάλεσε τους αγίους και τις χήρες και την έφερε μπροστά τους ζωντανή».για άλλους ως παρηγοριά και για άλλους ως προστασία. Παρατηρήστε την απουσία οποιασδήποτε αλαζονείας στον Πέτρο. Έχοντας κάνει ένα τόσο μεγάλο θαύμα, αναζητά καταφύγιο όχι σε αυτήν ή σε οποιοδήποτε άλλο διάσημο πρόσωπο, αλλά στον βυρσοδέψη Σάιμον. δεν ντρέπεται για ασήμαντους ανθρώπους και δεν δίνει στον μεγάλο λόγο να περηφανεύεται.

Και ο ευνούχος πίστεψε στο δρόμο, και ο Παύλος στο δρόμο. αλλά δεν ήταν άλλος που τον τράβηξε [τον Παύλο], αλλά ο ίδιος ο Χριστός. Αφού αυτό ξεπερνούσε τις δυνάμεις των αποστόλων. Είναι πιο δύσκολο, γιατί ενώ οι απόστολοι ήταν στην Ιερουσαλήμ και κανένας από αυτούς δεν ήταν στη Δαμασκό, επέστρεψε από εκεί ως πιστός. Και όσοι ήταν στη Δαμασκό ήξεραν ότι ακόμα ερχόταν από την Ιερουσαλήμ ως άπιστος, αφού κουβαλούσε γράμματα για να δέσει τους πιστούς. Σαν εξαιρετικός γιατρός, ο Χριστός τον βοήθησε όταν ο πυρετός έφθασε στη μεγαλύτερη δύναμή του, γιατί ήταν απαραίτητο να τον κρατήσει στη μέση της μανίας του. Τότε με έναν ιδιαίτερο τρόπο έχασε την καρδιά του και κατηγόρησε τον εαυτό του για τη σκληρή αυθάδειά του.

Ομιλίες για τις Πράξεις των Αποστόλων.

«Ποιος είσαι, Κύριε;»Από το προηγούμενο επίδομα έμαθα τη δύναμη, από τη σημερινή τύφλωση κατάλαβα τη δύναμη. τώρα ήδη ομολογεί την κυριαρχία (του Κυρίου): «Ποιος είσαι, Κύριε;»Βλέπεις τι ευγνώμων ψυχή; δείτε τι ευγενική καρδιά? δείτε τι ευθύτητα συνείδηση! Δεν επέμεινε, δεν μάλωσε, αλλά αναγνώρισε αμέσως τον Κύριο. Όχι σαν τους Εβραίους, που βλέποντας ότι οι νεκροί ανασταίνουν, οι τυφλοί βλέπουν και οι λεπροί καθαρίζονται, όχι μόνο δεν κατέφυγαν σε αυτόν που το έκανε αυτό (τον Ιησού Χριστό), αλλά τον αποκάλεσαν και απατεώνα. όχι, ο Παύλος δεν το έκανε αυτό, αλλά μεταστράφηκε αμέσως. Τι γίνεται με τον Χριστό; . Γιατί δεν είπε: Εγώ είμαι ο αναστημένος Ιησούς, είμαι ο Ιησούς που κάθεται στα δεξιά του Θεού, αλλά: «Εγώ είμαι ο Ιησούς που καταδιώκεις»? Το είπε για να καταπλήξει το μυαλό του και να συντρίψει την ψυχή του. Ακούστε πώς ο Παύλος, μετά από πολύ καιρό και μετά από τα αμέτρητα κατορθώματά του, έκλαψε για αυτό: "Για εγώ", αυτός είπε, "ελάχιστα"από όλους «Απόστολοι, και δεν είναι άξιος να ονομαστεί Απόστολος, επειδή καταδίωξε την εκκλησία του Θεού».(1 Κορ. 15:9) . Αν έκλαιγε γι' αυτό μετά από αμέτρητα κατορθώματα και για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, τότε πόσο ταιριαστό του ήταν να θρηνεί σε μια στιγμή που δεν είχε ακόμη καταφέρει ούτε ένα κατόρθωμα, αλλά γνώριζε ήδη τον εαυτό του ένοχο δίωξης και άκουσε αυτή τη φωνή !

Συζήτηση με όσους επέπληξαν για την έκταση των εισαγωγών.

Blazh. Θεοφύλακτος Βουλγαρίας

Είπε: Ποιος είσαι, Κύριε; Ο Κύριος είπε: Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις. Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στις μαλακίες

Lopukhin A.P.

Είπε: Ποιος είσαι, Κύριε; Ο Κύριος είπε: Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκεις. Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στις μαλακίες

Η ερώτηση του Σαούλ προς Αυτόν που εμφανίστηκε - ποιος είσαι- δείχνει ξεκάθαρα ότι η εμφάνιση του Κυρίου σε αυτόν και το όλο γεγονός της μεταστροφής του στον Χριστό ήταν κάτι εντελώς απροσδόκητο γι 'αυτόν, ότι δεν προετοιμάστηκε από καμία εσωτερική πάλη στον Σαούλ για τις πρώην εβραϊκές του πεποιθήσεις με νέες εντυπώσεις του Χριστιανισμού, ευνοϊκή γι 'αυτόν - ένας αγώνας, που θα μπορούσε να τον βυθίσει σε μια ειδική κατάσταση του νου, στην οποία η υποκειμενική εικόνα της φαντασίας του θα μπορούσε να γίνει αποδεκτή από αυτόν ως ένα αντικειμενικό φαινόμενο γι 'αυτόν. Από την αφήγηση του γεγονότος είναι σαφές, αντίθετα, ότι ο Σαούλ δεν σκέφτηκε καν τον Ιησού εκείνη την ώρα, διαφορετικά δύσκολα θα το είχε καταλάβει αμέσως και θα είχε την ανάγκη να ρωτήσει ποιος ήταν αυτός που του εμφανίστηκε; Και γενικά, δεν είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς έναν τέτοιο εσωτερικό αγώνα στον Σαούλ σε μια εποχή που, ενώ διώκει τους Χριστιανούς, ήταν πολύ σίγουρος ότι αγωνιζόταν για την υπόθεση του Ιεχωβά Θεού (βλ.

Σαμαρά αληθινή ιστορία

Alexey Solonitsyn

«Η γλώσσα δίνεται στον άνθρωπο για να κρύψει τις σκέψεις του», είπε ο Γάλλος δάσκαλος της πολιτικής ίντριγκας, Charles Talleyrand.

Έχουμε συνηθίσει να καθοδηγούμαστε από μια διαφορετική αντίληψη για το σκοπό της γλώσσας και τις λέξεις που προφέρουμε, ακόμη και μερικές φορές χωρίς να γνωρίζουμε ότι λέγονται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο: «Με τα λόγια σου θα δικαιωθείς, με τα λόγια σου θα να είναι καταδικασμένος» ( Matt. 12:37).

Κάθε πόλη έχει ιδιαίτερα σεβαστά μέρη, που είναι το πρόσωπό της, η «τηλεκάρτα» της. Δίπλα στο καμπαναριό της μονής προς τιμήν της Ιβήρων Εικόνας της Θεοτόκου, στις εκκλησίες της αλλά και στον Καθεδρικό Ναό της Αναστάσεως, που υψωνόταν πίσω από τα προσκυνητάρια της μονής, όντας κοντά, ήταν αναγνωρίσιμος ο Σαμαράς.

Στα άθεα χρόνια, ο καθεδρικός ναός, διάσημος σε όλη τη Ρωσία, το καμπαναριό και οι ναοί του Iversky γκρεμίστηκαν, αφήνοντας μόνο το κτίριο της τραπεζαρίας. Στέγαζε τα γραφεία του Οίκου των Επιστημόνων, που ασχολούνταν με τη διάδοση της γνώσης -αντίστοιχης βέβαια του μαρξισμού-λενινισμού. Και όπου υπήρχε νεκροταφείο και τόποι ταφής των πιο επιφανών πολιτών της Σαμάρα, ανεγέρθηκε ένα κτίριο κατοικιών στο οποίο εγκαταστάθηκαν οι πιο εξέχοντες κάτοικοι της νέας Σαμάρας - δηλαδή ο διοικητικός μηχανισμός με επικεφαλής τον πρώτο γραμματέα της περιφερειακής επιτροπής του ΚΚΣΕ.. Στη σύγχρονη εποχή μας, τα διαμερίσματα στο κτίριο της «περιφερειακής επιτροπής» έχουν γίνει οι πιο πλούσιοι κάτοικοι της Σαμάρας που αγόραζαν, αφού οι «πατέρες» είχαν πεθάνει και τα παιδιά τους προτιμούσαν να πουλήσουν τα σπίτια που κληρονόμησαν με κέρδος. . Τα διαμερίσματα στο «διάσημο κτίριο», από τα παράθυρα του οποίου άνοιγε μια υπέροχη θέα στον Βόλγα, ανήκαν πλέον σε επιχειρηματίες ή επιχειρηματίες, όπως άρχισαν να αποκαλούνται με τον καπιταλιστικό τρόπο.

Ανάμεσά τους ξεχώρισε ιδιαίτερα ένας, ο οποίος δημιούργησε ένα δίκτυο καταστημάτων λιανικής στη Σαμάρα, ίσως το μεγαλύτερο. Ήταν αυτός που αγόρασε μια σουίτα από ευρύχωρα δωμάτια με ψηλά παράθυρα που βρίσκονται σε ημικύκλιο.

Έτσι εγκαταστάθηκαν οι «νέοι Ρώσοι», χωρίς να δίνουν σημασία στην άλλη διάταξη της πόλης και του κράτους. Και σιγά σιγά αναβίωσε και η Μονή Ιβήρων. Οι δυσκολίες ήταν αμέτρητες - η κάθοδος στον Βόλγα πέρασε ακριβώς από το «σπίτι των επιστημόνων», κατευθείαν στη Ζυθοποιία, σε εκείνο το μέρος που ήταν γνωστό σε όλη τη Σαμάρα, που ονομαζόταν «Ο Βυθός». Υπήρχε ένα εμπόριο "ποτό και φαγητό σε πακέτο" εδώ και δεν θα έβλεπες κανένα είδος εικόνων εδώ τότε. Δεν είναι τυχαίο ότι ο διάσημος κινηματογραφικός σκηνοθέτης Stanislav Govorukhin γύρισε εδώ το φινάλε του ντοκιμαντέρ του "The Russia We Lost", δείχνοντας πώς ένας μεθυσμένος άνδρας και μια γυναίκα τρεκλίζουν σε μια αγκαλιά από τον "Βυθό" στον Βόλγα.

Αλλά αν ο σκηνοθέτης είχε δώσει εντολή στον οπερατέρ του να γυρίσει την κάμερα προς την αντίθετη κατεύθυνση, προς το Μοναστήρι Iversky, που βρίσκεται απέναντι, τότε θα είχε δει πέτρινους τοίχους, τον πρώτο ναό προς τιμήν της εικόνας Iverskaya, την πρώτη αδελφότητα που αναδύεται, σαν την πόλη Kitezh κάτω από τα νερά .

Αλλά ο σκηνοθέτης έθεσε άλλους στόχους και επομένως, ακόμα κι αν έβλεπε ότι το μοναστήρι αναβιώνει, αυτό το γεγονός «δεν ταίριαζε» στον ιστό της κάποτε συγκλονιστικής ταινίας του.

Ο αριθμός των αδελφών στο μοναστήρι, που προηγουμένως ήταν το πνευματικό κέντρο του Σαμαρά, γινόταν ολοένα και πληθώρα και η προσευχή τους εντάθηκε. Ειδικά στις πιο δύσκολες μέρες, όταν φαινόταν ότι τα προβλήματα θα κάλυπταν τους πάντες αδιάκοπα και θα ήταν αδύνατο να ξεφύγουμε από τα μαινόμενα στοιχεία της «δεκαετίας του ενενήντα». Θα αναφέρω μόνο ένα από αυτά: στο έδαφος του μοναστηριού δημιουργήθηκε μια λεγόμενη «εργατική πόλη» με κοινόχρηστα διαμερίσματα και όλες τις απολαύσεις της ζωής σε παρόμοιους «οικισμούς κορακιών» που περιγράφουν διάσημοι σατιρικοί. Όλες οι γραμμές ύδρευσης και αποχέτευσης είχαν σαπίσει, τα σπίτια δεν είχαν επισκευαστεί ποτέ καλά και όταν άρχισαν να αναβιώνουν τον κυρίως ναό του μοναστηριού που κάποτε ήταν εδώ από το εργοστάσιο υποδημάτων, οι σάπιοι σωλήνες κόντευαν να σκάσουν. Μόλις εξαλειφθεί αυτός ο τρομερός κίνδυνος, εμφανίστηκε ένας νέος, όχι λιγότερο τρομερός. Η γωνία του «σπιτιού της περιφερειακής επιτροπής» άρχισε να κρεμάει, απειλώντας να καταρρεύσει. Δεν είναι περίεργο, γιατί το σπίτι ήταν χτισμένο σε χαλαρό χώμα, σε ένα νεκροταφείο.

Τα εκτεθειμένα φέρετρα και οι κρύπτες μεταφέρθηκαν σε νέα τοποθεσία στην επικράτεια της μονής, όπου χτίστηκε νεκρόπολη. Τελούσαν προσευχή υπό τον Προκαθήμενο της Μητρόπολης Επίσκοπο Σέργιο. Οι επαναταφές έγιναν από κοινού με επιστήμονες, οι οποίοι συγκέντρωσαν πολλά πολύτιμα στοιχεία σχετικά με την ιστορία του Σαμαρά για τις επιστημονικές τους εργασίες. Πείσαμε τις αρχές να βοηθήσουν στην κατασκευή - για τους σκοπούς αυτούς έπρεπε να αντλήσουν μια τεράστια ποσότητα σκυροδέματος στο λόφο και να χτίσουν έναν τοίχο στήριξης, ώστε το «σπίτι της περιφερειακής επιτροπής» να μην γλιστρήσει κάτω.

Έφτασε η ώρα και ο αναστημένος ναός προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας της Θεοτόκου Ιβήρων έλαμψε με θαυμαστή ομορφιά. Εδώ, στο μοναστήρι, όπου το άσβεστο καντήλι της Ορθόδοξης πίστης δεν φέγγιζε πια, αλλά έκαιγε, κόσμος από όλη την πόλη συνέρρεε, θυμούμενος ότι ήταν το μοναστήρι Iversky που ήταν το κέντρο της πνευματικής ζωής της επαρχίας.

Και η ηγουμένη της μονής Μητέρα Ιωάννα (Καπιτάντσεβα), μόλις ξεκίνησε το ιερό έργο της αναβίωσης της μονής, το συνέχισε.

Ήρθε η ώρα να στήσουμε το καμπαναριό, με το οποίο ξεκινήσαμε την ιστορία μας. Άλλωστε, το ίδιο το καμπαναριό και το ιδιαίτερο χτύπημα του λειτούργησαν ως σήμα αναγνώρισης του Σαμάρα, του πνευματικού του συμβόλου και ήταν χαρά για τους κατοίκους της πόλης.

Ο ίδιος επιχειρηματίας που καταλάμβανε μια σουίτα δωματίων στο «σπίτι της περιφερειακής επιτροπής» εκνευρίστηκε ιδιαίτερα όταν είδε από τα ψηλά παράθυρά του να χτίζεται ένα καμπαναριό απέναντι από το διαμέρισμά του. Θα χαιρόταν που οι καμπάνες που θεραπεύουν τους αρρώστους θα πετάξουν κατευθείαν προς αυτόν, που το καμπαναριό δεν θα του εμποδίσει τη θέα στον Βόλγα, αλλά, αντίθετα, θα στολίσει, όπως παλιά, τόσο το πανόραμα του ολόκληρη η πόλη και η θέα από το παράθυρό του. Αλλά σκέφτηκε διαφορετικά. Επιστολές έπεσαν σε διάφορες αρχές. Του εξήγησαν ότι το οικόπεδο στο οποίο χτιζόταν το καμπαναριό ήταν μοναστηριακό. Ότι ένα ιστορικό προσκυνητάρι που ανήκει στο μοναστήρι για περισσότερα από 150 χρόνια αναστηλώνεται.

Μάταια!

Ο «Ζαχάρ», όπως ονομάζονταν ο επιχειρηματίας και τα εμπορικά συγκροτήματά του, δεν μπορούσε να συμφωνήσει ότι η σιδερένια διαθήκη του είχε συναντήσει μια πέτρα που δεν μπορούσε να κουνήσει.

Έχοντας εξαντλήσει όλα τα νομικά επιχειρήματα, κατέφυγε σε αυτό που χρησιμοποιείται στον κόσμο του ως το πιο αποτελεσματικό.

Όταν μου δόθηκε εντολή να γράψω για τη Μητέρα Ιωάννη, η συνοδός του κελιού της μου είπε το εξής:

«Μια μέρα, αργά το βράδυ, χτύπησε το κουδούνι του σπιτιού του ηγουμένου. Το κάλεσμα είναι επίμονο και απαιτητικό. Εφυγα. Κοιτάζω: υπάρχουν δύο άνθρωποι που στέκονται στο κατώφλι με πολυβόλα, και ανάμεσά τους είναι ο ίδιος ο Ζαχάρ. Λέει: «Φώναξε το αφεντικό σου». Πάω στη μάνα μου: έτσι κι έτσι. Σηκώθηκε από το κρεβάτι και ντύθηκε. Λέει: «Πήγαινε άνοιξέ το. Μη φοβάσαι τίποτα». Βγήκε σε απρόσκλητους επισκέπτες. Ο Ζαχάρ άρχισε να επιπλήττει τη μητέρα του απειλητικά και άσεμνα, χρησιμοποιώντας αισχρότητες. «Αν», λέει, «δεν σταματήσετε την κατασκευή, θα σας απομακρύνουμε». Και πάλι βρισιές. Και απειλήστε ξανά. Θα σου πω ότι ούτε ένας μυς στο πρόσωπο της μητέρας μου δεν κουνήθηκε. Άκουσε τα πάντα ήρεμα και είπε: «Δεν ατιμάς εμένα, αλλά την ίδια τη Θεοτόκο. Ελάτε στα συγκαλά σας». Σε απάντηση, απείλησε ξανά και μόνο μετά έφυγε με τους πολυβολητές του. Τότε σκέφτηκα: «Ουάου, αυτή είναι η μητέρα μας!» Από αυτόν πρέπει να μάθουμε πώς να στεκόμαστε με πίστη. Αυτό σημαίνει να είσαι πολεμιστής του Χριστού».

«Μετά από αυτό το περιστατικό, ανακαλύπτουμε ότι αυτός ο Ζαχάρ πήγε διακοπές στην Κυανή Ακτή στη Γαλλία», συνέχισε την ιστορία ο υπάλληλος του κελιού. – Και έγινε ένας πυροβολισμός μεταξύ τους, αυτοί οι επιχειρηματίες. Και αυτή η σφαίρα του Ζαχάρ τον χτύπησε ακριβώς στη γλώσσα. Έπρεπε να κόψω τη μισή μου γλώσσα. Και μετά, σε άλλο μέρος, πυροβολήθηκε μέχρι θανάτου.

Έκανα έρευνες πριν δημοσιεύσω το δοκίμιό μου για τη Μητέρα Ιωάννα. Πράγματι, ένας διάσημος επιχειρηματίας Σαμαρά πυροβολήθηκε δύο φορές. Την πρώτη φορά που η σφαίρα χτύπησε το μάγουλο, πέρασε ακριβώς μέσα, προκαλώντας ζημιά στη γλώσσα. Τη δεύτερη φορά, στην παραλία της Μασσαλίας, ο «Ζαχάρ» σκοτώθηκε σε εγκληματική «αναμέτρηση».

Από το καμπαναριό της Μονής Iversky υπάρχει υπέροχη θέα στον Βόλγα και την πόλη. Φυσικά, δεν είναι όλα στην πόλη μου όπως θα ήθελα. Τα «Svechki» χτίστηκαν κατά μήκος του αναχώματος και έτσι απέκλεισαν τη θέα της παλιάς, αρχικής Σαμάρας. Τι μπορείτε να κάνετε, πολλοί επιχειρηματίες παλεύουν για κερδοφόρα, ιδιαίτερα ελκυστικά μέρη πιο κοντά στο Βόλγα, ξεχνώντας ότι πόλεις σαν τη δική μας αναδύθηκαν από το ποτάμι σε επίπεδα, χωρίς να καλύπτουν το ένα σπίτι με το άλλο. Αλλά τίποτα, αλλά σε μια ψηλή πλαγιά υπάρχει ένας ναός στο όνομα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, που χτίστηκε για τα 2000 χρόνια από τη γέννηση του Σωτήρος και την επέτειο της Νίκης. Το καμπαναριό του Iversky στέκει επίσης ψηλό, και τα καλέσματά του για προσευχή στο κέντρο της πόλης μου. Η κουδουνίστρια - μια κοντή, αδύνατη μητέρα - χτυπάει υπέροχα: έχει υπέροχο αυτί για μουσική.

Ακούω αυτά τα κουδουνίσματα, κοιτάζω τα κουδούνια και βλέπω ότι το καθένα από αυτά έχει μια γλώσσα, όπως ένας άνθρωπος. Και αυτή η γλώσσα καλεί στον ναό, στον Κύριο, στην Υπεραγία Θεοτόκο, που, όπως είναι βαθιά πεπεισμένη η Μητέρα Ιωάννα, είναι η Ηγουμένη του μοναστηριού.

Και η γλώσσα "αδρανής και πονηρή", όπως είπε ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς Πούσκιν στον περίφημο "Προφήτη", ξεριζώνεται.

Μερικές φορές με την κυριολεκτική έννοια, όπως συνέβη με εμάς.

ΣΗΜΕΙΩΣΗ

Ζαχάρ! Γιατί με καταδιώκετε; Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στις μαλακίες

.
Μερικές φορές η έξαψη χρησιμοποιήθηκε ως όπλο. Για παράδειγμα, ο Ισραηλινός δικαστής και πολεμιστής Σαμεγκάρ σκότωσε 600 Φιλισταίους με ένα βόδι ( Δικαστήριο. 3:31).

.
Στις Αγίες Γραφές, αυτό το όργανο του ποιμένα αναφέρεται συχνά με μεταφορικούς όρους. Έγραψε λοιπόν ο βασιλιάς Σολομών ότι «τα λόγια των σοφών - σαν βοοειδή», γιατί μπορούν να παρακινήσουν ένα άτομο να πάρει τη σωστή απόφαση (Εκκλ. 12:11).

.
Ο αναστημένος Ιησούς χρησιμοποίησε επίσης τη λέξη «ροζόν» με μεταφορική έννοια. Είπε στον Σαούλ: «Είναι δύσκολο για σένα να πας ενάντια στα τσιμπήματα». Τα λόγια του ζωγραφίζουν την εικόνα ενός επίμονου ζώου που δεν πηγαίνει εκεί που το κατευθύνει ο ιδιοκτήτης του. Ο Σαούλ, δείχνοντας σοφία, ακολούθησε τη συμβουλή του Ιησού, άλλαξε τη ζωή του και έγινε ο Απόστολος Παύλος.