Η αγάπη δεν απαιτεί τη Βίβλο της. Ιδιότητες της αγάπης. Ελπίζει τα πάντα, υπομένει τα πάντα

«Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν συμπεριφέρεται βίαια, δεν αναζητά τους δικούς της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό» (13:4- 5).

Το προηγούμενο απόσπασμα (στίχοι 1-3) περιγράφει το κενό στο οποίο οδηγεί η έλλειψη αγάπης. και στους στίχους 4-5 βρίσκουμε την πιο ολοκληρωμένη βιβλική περιγραφή της πληρότητας της αγάπης. Ο Παύλος περνά το φως της αγάπης μέσα από το πρίσμα, και βλέπουμε δεκαπέντε από τα χρώματα και τις αποχρώσεις του, ολόκληρη τη γκάμα των χρωμάτων της αγάπης. Κάθε μία από τις ακτίνες αντιπροσωπεύει μία από τις όψεις, μία από τις ιδιότητες της αγάπης της Αγάπης. Σε αντίθεση με τις περισσότερες αγγλικές μεταφράσεις, που περιέχουν πολλά επίθετα, στα πρωτότυπα ελληνικά, οι ιδιότητες της αγάπης που αναφέρονται εδώ περιγράφονται με χρήση ρημάτων. Έτσι, το αρχικό κείμενο δεν εστιάζει στο τι είναι αγάπη, αλλά στο τι κάνει ή δεν κάνει. Η αγάπη της Αγάπης είναι ενεργητική, όχι αφηρημένη ή παθητική. Όχι μόνο νιώθει μακροθυμία, αλλά και την ασκεί. Δεν έχει μόνο καλά συναισθήματα, κάνει και καλές πράξεις. Όχι μόνο αναγνωρίζει την αλήθεια, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. Η αγάπη είναι πλήρης μόνο όταν είναι ενεργή (πρβλ. Α' Ιωάννου 3:18).

Ο Παύλος περνά την αγάπη από το πρίσμα, όχι για να δώσει την επιστημονική της ανάλυση, αλλά για να μας διευκολύνει να κατανοήσουμε και να εφαρμόσουμε στην πράξη την πληρότητα και τον πλούτο του νοήματός της. Δεν μπορούμε πραγματικά να αρχίσουμε να καταλαβαίνουμε τι είναι αγάπη μέχρι να αρχίσουμε να την ασκούμε στη ζωή μας, ωστόσο, το ίδιο ισχύει για όλα όσα περιέχονται στον Λόγο του Θεού. Ο κύριος στόχος του Παύλου δεν είναι απλώς να διδάξει τους Κορινθίους, να τους δώσει οδηγίες για αυτό το θέμα, αλλά να αλλάξει τις συνήθειες της ζωής τους. Ήθελε οι Κορίνθιοι να μετρήσουν προσεκτικά και ειλικρινά τη ζωή τους σε σχέση με αυτές τις ιδιότητες της αγάπης.

Αλλάζοντας τη σύγκριση, μπορούμε να πούμε ότι ο Παύλος ζωγραφίζει ένα πορτρέτο αγάπης και ο Ιησούς Χριστός ποζάρει για ένα πορτρέτο του, επειδή ήταν αυτός που ενσάρκωσε τέλεια όλες αυτές τις αρετές της αγάπης στη ζωή Του. Αυτή λοιπόν η όμορφη εικόνα της αγάπης είναι το πορτρέτο Του.

Η αγάπη είναι υπομονετική

Η αγάπη χαρακτηρίζεται από υπομονή ή μακροθυμία - η λέξη macrotumeo που χρησιμοποιείται εδώ κυριολεκτικά θα μπορούσε να μεταφραστεί ως "αυτοέλεγχος". Αυτή η λέξη απαντάται συχνά στην Καινή Διαθήκη και χρησιμοποιείται σχεδόν αποκλειστικά με την έννοια της υπομονής που είναι απαραίτητη στην αντιμετώπιση των ανθρώπων και όχι με την έννοια της υπομονής σε σχέση με τις περιστάσεις ή τα γεγονότα της ζωής. Η υπομονή της αγάπης είναι η ικανότητα να μην στεναχωριέσαι ή να θυμώνεις όταν κάποιος σε ενοχλεί ή σε εξαπατά ξανά και ξανά. Ο Χρήστος, ένας από τους πρώτους πατέρες της εκκλησίας, είπε: «Η υπομονή είναι μια λέξη που χρησιμοποιείται σε ένα άτομο που έχει αδικηθεί και που θα μπορούσε εύκολα να εκδικηθεί τον εαυτό του, αλλά που δεν θα το κάνει ποτέ. Η υπομονή δεν ανταποδίδει ποτέ το κακό με κακό».

Όπως η ίδια η αγάπη της Αγάπης, η υπομονή για την οποία γίνεται λόγος στην Καινή Διαθήκη ήταν μια αρετή που συναντάται μόνο μεταξύ των Χριστιανών. Στον κόσμο της αρχαίας Ελλάδας, η θυσιαστική αγάπη και η υπομονή, η μη εκδίκηση του παραβάτη, θεωρούνταν ως αδυναμία ανάξια ενός ευγενούς ανθρώπου, άνδρα ή γυναίκας. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη, η μεγάλη αρετή των Ελλήνων ήταν ότι αρνούνταν να υπομείνουν προσβολές ή αδικίες και αντέδρασαν ως απάντηση στην παραμικρή προσβολή. Η εκδίκηση θεωρούνταν αρετή. Ο κόσμος πάντα είχε την τάση να κάνει ήρωες από αυτούς που αντεπιτίθενται, που υπερασπίζονται την ευημερία και τα δικαιώματά τους, βάζοντάς τους πάνω από οτιδήποτε άλλο.

Αλλά η αγάπη —η αγάπη του Θεού— παίρνει ακριβώς την αντίθετη θέση. Πρώτα απ 'όλα, νοιάζεται για την ευημερία των άλλων, όχι για τον εαυτό της, και είναι πολύ πιο πρόθυμη να δεχτεί να εξαπατηθεί παρά να εξαπατήσει τον εαυτό της, για να μην πω την εκδίκηση. Η αγάπη δεν ανταποδίδει το κακό με κακό. Ένας Χριστιανός που ακολουθεί το παράδειγμα του Χριστού δεν εκδικείται ποτέ κάποιον που τον προσέβαλε, τον προσέβαλε ή τον πλήγωσε. Αρνείται να ανταποδώσει «κακό αντί κακού» (Ρωμ. 12:17), και αν τον χαστουκίσουν στο δεξί μάγουλο, γυρίζει και το αριστερό (Ματθ. 5:39).

Ο Παύλος είπε ότι η υπομονή ήταν η ιδιότητα της καρδιάς του ατόμου (Β' Κορ. 6:4) και ότι πρέπει να είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα κάθε Χριστιανού (Εφεσ. 4:2). Τα τελευταία λόγια του Στέφανου, που είπε πριν από το θάνατό του, ήταν τα λόγια της γενναιόδωρης συγχώρεσης: «Κύριε! μην τους καταλογίσετε αυτή την αμαρτία» (Πράξεις 7:60). Γονατισμένος, πεθαμένος κάτω από τα συντριπτικά χτυπήματα των λίθων, βασανισμένος από τον πόνο και πεθαμένος, δεν νοιαζόταν για τον εαυτό του, αλλά για τους δολοφόνους του. Ήταν πολύπαθος - υπομονετικός μέχρι το τελευταίο άκρο.

Το υψηλότερο παράδειγμα υπομονής είναι, φυσικά, ο ίδιος ο Θεός. Είναι η υπομονετική αγάπη του Θεού που εμποδίζει τον κόσμο να καταρρεύσει. Είναι η υπομονή Του που της επιτρέπει να διαρκέσει μέχρι τον απαραίτητο χρόνο για τη ζωή των ανθρώπων (Β' Πέτ. 3:9). Πεθαίνοντας στον σταυρό, απορρίφθηκε από αυτούς που ήρθε να σώσει, ο Ιησούς προσευχήθηκε: «Πατέρα! Συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 22:34).

Ο Ρόμπερτ Ίνγκερσολ, γνωστός άθεος του περασμένου αιώνα, συχνά στη μέση των λόγων του κατά του Θεού, σταματούσε και έλεγε: «Δίνω στον Θεό πέντε λεπτά να με χτυπήσει μέχρι θανάτου για αυτά τα λόγια». Και μετά χρησιμοποίησε το γεγονός ότι κανείς δεν τον είχε χτυπήσει μέχρι θανάτου ως απόδειξη ότι ο Θεός δεν υπήρχε. Ο Theodore Parker, για αυτές τις δηλώσεις του Ingersoll, είπε: "Και αυτός ο κύριος νόμιζε ότι θα μπορούσε να εξαντλήσει την υπομονή του αιώνιου Θεού σε πέντε λεπτά;"

Από τότε που ο Αδάμ και η Εύα παρήκουσαν για πρώτη φορά τον Θεό, υφίσταται διαρκώς κακοποίηση και απόρριψη από εκείνους τους οποίους δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Ακόμη και ο εκλεκτός λαός Του, μέσω του οποίου έδωσε αποκάλυψη, στον οποίο «ο λόγος του Θεού δόθηκε» (Ρωμ. 3:2), Τον απέρριψε και τον περιφρόνησε. Ωστόσο, για χιλιάδες χρόνια ο αιώνιος Θεός μακροθυμεί. Αν ο άγιος Δημιουργός είναι τόσο απείρως υπομονετικός με τα επαναστατικά πλάσματά Του, πόσο πιο υπομονετικά θα έπρεπε τα ανίερα πλάσματά Του να είναι μεταξύ τους;

Ένας από τους πρώτους πολιτικούς αντιπάλους του Abraham Lincoln ήταν ο Edwin M. Stanton. Ονόμασε τον Λίνκολν «έναν χαμηλό, πονηρό κλόουν» και «τον αρχικό γορίλα». «Γιατί θα πήγαινες στην Αφρική για να δεις γορίλες; αυτός είπε. «Όχι πολύ μακριά, στο Σπρίνγκφιλντ του Ιλινόις, είναι τόσο εύκολο να βρεις έναν γορίλα!» Ο Λίνκολν δεν ανταποκρίθηκε ποτέ στα τσιτάτα, αλλά όταν έγινε πρόεδρος και χρειαζόταν γραμματέα πολέμου, επέλεξε τον Στάντον. Όταν οι φίλοι του ήταν μπερδεμένοι για αυτό, χωρίς να καταλάβουν γιατί το έκανε, ο Λίνκολν απάντησε: «γιατί ο Στάντον είναι ο καταλληλότερος για τη θέση». Χρόνια αργότερα, όταν το σώμα του δολοφονηθέντος προέδρου παραδόθηκε για αποχαιρετισμό, ο Stanton, κοιτάζοντας μέσα στο φέρετρο, είπε μέσα από τα δάκρυά του: «Εδώ βρίσκεται το καλύτερο από όλα όσα κυβέρνησαν ποτέ τους ανθρώπους - ό,τι καλύτερο έχει δει ποτέ ο κόσμος ." Η εχθρότητά του τελικά έσπασε, ξεπεράστηκε από την υπομονή του Λίνκολν, ο οποίος αρνήθηκε να εκδικηθεί τις προσβολές. Η υπομονετική αγάπη κερδίζει.

Η αγάπη είναι ελεήμων

Εάν η υπομονή είναι πρόθυμη να δεχτεί οτιδήποτε από τους ανθρώπους, τότε το έλεος είναι έτοιμο να τους δώσει ό,τι θέλει. Το έλεος είναι το δίδυμο της υπομονής. Το να είσαι ελεήμων σημαίνει να είσαι ευγενικός, εξυπηρετικός και γενναιόδωρος. Το έλεος είναι ενεργή καλή θέληση. Δεν αισθάνεται μόνο μεγαλόψυχος, είναι μεγαλόψυχος. Δεν επιθυμεί μόνο την ευημερία των άλλων - εργάζεται για την επίτευξη αυτού του στόχου. Όταν ο Χριστός πρόσταξε τους μαθητές Του, ανάμεσά τους και εμάς, να αγαπούν τους εχθρούς μας, εννοούσε ότι όχι μόνο πρέπει να έχουμε καλά αισθήματα απέναντί ​​τους, αλλά και να είμαστε ευγενικοί: «Κι όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σε πάρει έχει πουκάμισο, δώσε του το παλτό σου. επισης; και όποιος σε αναγκάζει να κάνεις έναν αγώνα μαζί του, πήγαινε μαζί του δύο τρεξίματα» (Ματ. 5:40-41). Ο κόσμος γύρω μας είναι τόσο σκληρός που δίνει στην αγάπη σχεδόν απεριόριστες ευκαιρίες να δείξει αυτό το είδος καλοσύνης.

Για άλλη μια φορά, ο ίδιος ο Θεός είναι το υψηλότερο παράδειγμα από αυτή την άποψη. «Ή μήπως παραμελείτε τα πλούτη της καλοσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας του Θεού», μας υπενθυμίζει ο Παύλος, «μη συνειδητοποιώντας ότι η καλοσύνη του Θεού σας οδηγεί στη μετάνοια;» (Ρωμ. 2:4). Ο Παύλος έγραψε στον Τίτο: «Όταν εμφανίστηκε η χάρη και η αγάπη της ανθρωπότητας του Σωτήρα μας, του Θεού, μας έσωσε, όχι σύμφωνα με τα έργα της δικαιοσύνης που θα κάναμε, αλλά σύμφωνα με το έλεός Του, με το λουτρό της αναγέννησης και ανανέωση από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο εξεχύθηκε άφθονα επάνω μας μέσω του Ιησού Χριστού, του Σωτήρα μας» (Τίτος 3:4-6). Ο Πέτρος λέει ότι πρέπει να «αγαπάμε το καθαρό πνευματικό γάλα» για να «φυτρώσουμε από αυτό... προς σωτηρία» γιατί «γεύσαμε ότι ο Κύριος είναι καλός» (Α' Πέτ. 2:2-3). Ο Ιησούς λέει στους μαθητές του: «Διότι ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθ. 11:30). Η λέξη που μεταφράζεται εδώ "εύκολα" είναι η ίδια λέξη που χρησιμοποιείται στην Α' Κορ. Το 13:4 μεταφράζεται ως ελεήμων. Αγαπώντας αυτούς που είναι δικός Του, ο Ιησούς κάνει τον ζυγό Του «ελεήμονα» ή ευγενικό. Μας διαβεβαιώνει ότι αυτό που καλούμαστε να φέρουμε γι' Αυτόν είναι δυνατό (πρβλ. Α' Κορ. 10:13).

Η πρώτη δοκιμασία της χριστιανικής καλοσύνης, όπως κάθε πτυχή της αγάπης, βρίσκεται στο σπίτι. Ο σύζυγος είναι χριστιανός που συμπεριφέρεται σαν χριστιανός και είναι ευγενικός με τη γυναίκα και τα παιδιά του. Οι αδελφοί και οι αδελφές που συμπεριφέρονται με χριστιανικό τρόπο είναι ευγενικοί μεταξύ τους και με τους γονείς τους. Δεν έχουν απλώς καλά συναισθήματα ο ένας για τον άλλον. κάνουν καλές, χρήσιμες πράξεις ο ένας για τον άλλον, μέχρι αυτοθυσίας από αγάπη, αν χρειαστεί.

Για τους Κορίνθιους, το να γίνουν ελεήμονες σήμαινε να εγκαταλείψουν τα φθονερικά και κακόβουλα συναισθήματά τους, να εγκαταλείψουν τις θέσεις του εγωισμού και της υπερηφάνειας και να εμπεριέχουν το πνεύμα της στοργικής ευσπλαχνίας και καλοσύνης. Μεταξύ άλλων, αυτό ήταν για να μπορέσουν να διακονούν αληθινά και αποτελεσματικά με τα πνευματικά τους χαρίσματα στο Πνεύμα, αντί να παραποιούν αυτά τα σαρκικά χαρίσματα με επιφανειακό και μη παραγωγικό τρόπο.

Η αγάπη δεν ζηλεύει

Μπροστά μας είναι η πρώτη από τις αρνητικές περιγραφές της αγάπης. Η αγάπη δεν είναι ζηλιάρης. Η αγάπη και ο φθόνος αλληλοαποκλείονται. Όπου υπάρχει ένα από αυτά, το άλλο δεν μπορεί να είναι. Ο Σαίξπηρ αποκάλεσε τον φθόνο «η πράσινη ασθένεια». Την αποκαλούσαν επίσης «εχθρό της τιμής» και «λύπη του ηλίθιου». Ο Ιησούς μίλησε για το φθόνο ως «φθονερό μάτι» ή, όπως μεταφράζεται στην Έκδοση του Βασιλιά Ιακώβου, «κακό μάτι» (Ματθ. 20:15).

Ο φθόνος (ή η ζήλια) έχει δύο μορφές. Η πρώτη φόρμα λέει «και θέλω αυτό που έχει κάποιος άλλος». Αν άλλοι έχουν καλύτερο αυτοκίνητο από το δικό μας, και εμείς θέλουμε ένα τέτοιο αυτοκίνητο. Αν επαινούνται για κάτι που κάνουν και θέλουμε να μας επαινούν, το ίδιο ή περισσότερο. Ήδη ο φθόνος αυτού του είδους είναι αρκετά κακός. Υπάρχει όμως και μια δεύτερη μορφή φθόνου, ακόμα χειρότερη. Λέει: «Δεν θέλω να έχουν αυτό που έχουν» (βλ. Ματθ. 20:1-16). Ο φθόνος του δεύτερου είδους είναι κάτι παραπάνω από εγωιστικός: εύχεται κακό στους άλλους ανθρώπους. Είναι ζηλιάρης στο πιο βαθύ, πιο διεφθαρμένο και πιο καταστροφικό επίπεδο. Αυτός είναι ο φθόνος που αποκάλυψε κάποτε ο Σόλομον σε μια γυναίκα που παρίστανε τη μητέρα ενός νεογέννητου μωρού. Όταν ο γιος της, μόλις γεννήθηκε, πέθανε, το φύτεψε κρυφά σε μια φίλη της που κοιμόταν δίπλα της και πήρε το μωρό της για τον εαυτό της. Η πραγματική μητέρα ανακάλυψε την αντικατάσταση και όταν η διαμάχη μεταξύ αυτών των δύο γυναικών έφτασε στον βασιλιά, ο βασιλιάς πρότεινε αυτόν τον τρόπο επίλυσης της διαφοράς: διέταξε να κόψουν το μωρό στη μέση και να δώσουν το ένα μισό σε μια γυναίκα και το άλλο να το άλλο.

Η πραγματική μητέρα άρχισε να παρακαλεί τον βασιλιά να λυπηθεί το παιδί, ακόμα κι αν για τον εαυτό της σήμαινε ότι θα το χάσει. Και εκείνη η γυναίκα, που δεν ήταν πραγματικά μητέρα, ήταν πιο πιθανό να δώσει το παιδί σε θάνατο παρά να παραδοθεί στην αληθινή του μητέρα (Α' Βασιλέων 3:16-27).

Μια από τις πιο σκληρές μάχες που πρέπει να δώσει ένας Χριστιανός είναι η μάχη ενάντια στο φθόνο. Πάντα θα υπάρχει κάποιος που θα είναι λίγο καλύτερος από εσένα, ή θα έχει την ικανότητα να γίνει λίγο καλύτερος από σένα. Όλοι αντιμετωπίζουμε τον πειρασμό να ζηλέψουμε όταν κάποιος άλλος κάνει κάτι καλύτερο από εμάς. Η πρώτη αντίδραση σύμφωνα με τη σάρκα είναι να ευχηθούμε σε αυτό το άτομο το κακό.

Η έννοια της λέξης ρίζας «ζελού», που μεταφράζεται εδώ ως φθόνος, είναι «να έχεις έντονη επιθυμία». Από την ίδια ρίζα αντλούμε τη λέξη «ζήλος» (ζήλος, εργατικότητα). Στη Γραφή, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται τόσο θετικά όσο και αρνητικά. Στο εδάφιο 1 Κορινθίους 13:4, η σημασία αυτής της λέξης είναι σαφώς αρνητική, γι' αυτό στο 12:31 θα πρέπει να θεωρείται ως δήλωση γεγονότος («και είστε τώρα «ζηλωτές για μεγαλύτερα ή φωτεινότερα χαρίσματα») και όχι ως εντολή που διατάσσει να αναζητήσετε «μεγάλα δώρα», γιατί και οι δύο αυτές λέξεις, που βρίσκονται σε στενή γειτνίαση μεταξύ τους, αποτελούν μέρος του ίδιου πλαισίου. Η ελληνική λέξη που μεταφράζεται "ζηλιάρης" είναι η ίδια λέξη που μεταφράζεται εδώ ως μη φθονερός. Μία από τις βασικές αρχές της ερμηνευτικής είναι ότι πανομοιότυποι όροι που εμφανίζονται στο ίδιο πλαίσιο πρέπει να μεταφράζονται πανομοιότυπα.

Όταν η αγάπη βλέπει ανθρώπους δημοφιλείς, επιτυχημένους, όμορφους ή ταλαντούχους, τους χαίρεται, ποτέ δεν τους ζηλεύει ή τους ζηλεύει. Ενώ ο Παύλος ήταν φυλακισμένος, προφανώς στη Ρώμη, μερικοί από τους νεότερους ιεροκήρυκες που εργάζονταν εκεί όπου είχε υπηρετήσει κάποτε προσπάθησαν να ξεπεράσουν τον απόστολο από φθόνο. Ζήλεψαν τόσο τη φήμη και τα επιτεύγματα του Παύλου που σκέφτηκαν με την κριτική τους «να αυξήσουν τη σφοδρότητα των δεσμών» του αποστόλου, ο οποίος υπέφερε τότε στην αιχμαλωσία. Αλλά ο Παύλος δεν προσβλήθηκε από το γεγονός ότι αυτοί οι άνθρωποι ήταν ελεύθεροι, ότι είχαν επιτυχία, ακόμη και ότι τον ζήλευαν. Αν και δεν ελαχιστοποίησε την αμαρτία τους, δεν ανταπέδωσε τον φθόνο τους με φθόνο, αλλά απλώς χάρηκε που κάποιος κήρυξε το ευαγγέλιο, ανεξάρτητα από τα κίνητρα από τα οποία καθοδηγούνταν (Φιλ. 1:15-17). Ήξερε ότι το μήνυμα ήταν ισχυρότερο από τον αγγελιοφόρο και ότι μπορούσε να ξεπεράσει τους περιορισμούς των αδύναμων και φθονερών κηρύκων για να επιτύχει τον σκοπό του Θεού.

Ο φθόνος δεν είναι μικρή αμαρτία. Δεν μπορεί να θεωρηθεί μέτρια ή ακίνδυνη αμαρτία. Ήταν σε αυτό το αίσθημα φθόνου του Θεού που φούντωσε στο στήθος της Εύας με περηφάνια που ο Σατανάς έκανε έκκληση με επιτυχία. Η Εύα ήθελε να γίνει σαν τον Θεό, να έχει ό,τι είχε και να μάθει ό,τι ξέρει. Ο φθόνος ήταν αναπόσπαστο μέρος του προπατορικού αμαρτήματος, από το οποίο προήλθαν όλες οι άλλες αμαρτίες. Το επόμενο αμάρτημα που σημειώνεται στη Βίβλο είναι ο φόνος, ο οποίος οδήγησε τον Κάιν να ζηλέψει τον Άβελ. Και οι αδερφοί του Ιωσήφ τον πούλησαν επίσης ως σκλάβο, γιατί τον ζήλεψαν. Ο Δανιήλ ρίχτηκε στο λάκκο των λιονταριών εξαιτίας του φθόνου των συναδέλφων του. Ο φθόνος ώθησε τον μεγαλύτερο αδελφό να αγανακτήσει για το γεγονός ότι ο πατέρας έδωσε τέτοια προσοχή στον άσωτο γιο. Πολλά περισσότερα παραδείγματα αυτού του είδους θα μπορούσαν να αναφερθούν στη Βίβλο.

«Ο θυμός είναι σκληρός, η οργή είναι αδάμαστη. αλλά ποιος μπορεί να αντισταθεί στη ζήλια; (Παρ. 27:4). Ο ακραίος φθόνος (ή η ζήλια) έχει μια κακία στην οποία καμία άλλη αμαρτία δεν θα μπορούσε να την ανταγωνιστεί. «Αν όμως έχεις πικρό φθόνο και διαμάχη στην καρδιά σου», λέει ο Ιάκωβος, «τότε μην καυχιέσαι και μην λες ψέματα για την αλήθεια: Αυτή δεν είναι σοφία που κατέρχεται από ψηλά, αλλά γήινη, πνευματική, δαιμονική, γιατί όπου φθόνος και διαμάχη υπάρχει σύγχυση και κάθε κακό» (Ιακώβου 3:14-16). Ο εγωιστικός «καβγάς» που τροφοδοτείται από φθόνο είναι συχνά έξυπνος και επιτυχημένος. Αλλά η «σοφία» της είναι δαιμονική και η επιτυχία της είναι καταστροφική.

Σε πλήρη αντίθεση με πολλές από τις ιστορίες φθόνου που βρίσκονται στη Γραφή είναι η ιστορία της αγάπης του Ιωνάθαν για τον Δαβίδ. Ο Δαβίδ δεν ήταν μόνο μεγαλύτερος και πιο δημοφιλής πολεμιστής από τον Ιωνάθαν, αλλά και απειλή για τον θρόνο, ο οποίος, αν δεν συνέβαινε τίποτα απρόβλεπτο, θα έπρεπε να είχε πάει στον Ιωνάθαν. Και όμως μαθαίνουμε από τη Γραφή μόνο για τον απεριόριστο σεβασμό του Ιωνάθαν για τον Δαβίδ, για την αγάπη του για τον φίλο του, για τον οποίο ήταν έτοιμος να θυσιάσει όχι μόνο τον θρόνο, αλλά και τη ζωή του, «γιατί τον αγαπούσε (τον Δαβίδ) σαν ψυχή του». (1 Βασιλέων 20:17). Ο πατέρας του Ιωνάθαν, ο Σαούλ, έχασε την ευλογία του και τον θρόνο του εξαιτίας της ζήλιας, πρώτα απ' όλα, του Δαβίδ. Ο Ιωνάθαν εγκατέλειψε πρόθυμα τον θρόνο του και έλαβε μεγαλύτερη ευλογία επειδή δεν ήθελε να έχει τίποτα από ζήλια.

Ο Ελιάζαρ της Δαμασκού επρόκειτο να κληρονομήσει την περιουσία του Αβραάμ επειδή ο Αβραάμ δεν είχε γιο (Γέν. 15:2). Ωστόσο, όταν γεννήθηκε ο Ισαάκ και ο Ελιάζαρ έχασε το δικαίωμά του στην κληρονομιά, δεν έπαψε να είναι πιστός υπηρέτης και του Αβραάμ και του Ισαάκ και η αγάπη του γι' αυτούς δεν αμφιταλαντεύτηκε ποτέ» (βλ. Γεν. 24). Ένας αγαπημένος άνθρωπος δεν ζηλεύει ποτέ. Χαίρεται με την επιτυχία των άλλων, ακόμα κι αν η επιτυχία τους είναι ασύμφορη γι' αυτόν.

Η αγάπη δεν εξυψώνεται

Και όταν ο ίδιος ο αγαπητός άνθρωπος έχει επιτυχία, δεν καυχιέται για αυτήν την επιτυχία. Ένας αγαπητός άνθρωπος δεν εξυψώνει τον εαυτό του. Η λέξη "περεύομαι" ("εξυψωμένος") δεν χρησιμοποιείται πουθενά αλλού στην Καινή Διαθήκη. σημαίνει να μιλάς αυτάρεσκα, αλαζονικά. Η αγάπη δεν καμαρώνει τις επιτυχίες της. Το καύχημα είναι η μία πλευρά του φθόνου. Ο φθόνος θέλει αυτό που έχει κάποιος άλλος. Και αυτός που καυχιέται προσπαθεί να προκαλέσει τον φθόνο των άλλων, προσπαθώντας να τους κάνει να ζηλέψουν αυτό που έχει. Αν ο φθόνος επιδιώκει να καταστείλει τους άλλους, η καυχησιολογία επιδιώκει να εξυψώσει τον εαυτό μας. Η ειρωνεία είναι πόσο μας τραβάει να καυχιόμαστε για τον εαυτό μας.

Οι Κορίνθιοι πιστοί ήταν ειδικοί στην πνευματική υπερβολή. ανταγωνίζονταν συνεχώς μεταξύ τους. φίλος στον αγώνα για την προσοχή του κοινού. Απαιτούσαν τις πιο υψηλές θέσεις και τα πιο θεαματικά πνευματικά δώρα. Ήθελαν να μιλήσουν ταυτόχρονα, ειδικά σε κατάσταση έκστασης. Το μεγαλύτερο μέρος του να μιλούσαν σε γλώσσες ήταν ψεύτικο, αλλά το καμάρι τους για αυτό το ψεύτικο δώρο ήταν αυθεντικό. Δεν τους ένοιαζε τίποτα η αρμονία, η τάξη, η συντροφικότητα, η οικοδόμηση ή οτιδήποτε άλλο αξίας. Τους ένοιαζε μόνο η επίδειξη, η επίδειξη. «Τι, λοιπόν, αδέρφια; Όταν συνέλθετε, και ο καθένας σας έχει ψαλμό, υπάρχει μάθημα, γλώσσα, αποκάλυψη, ερμηνεία υπάρχει» (Α' Κορ. 14:26). Ο καθένας τους έκανε το δικό του και προσπάθησε να το κάνει όσο πιο δυνατά γινόταν, αγνοώντας τελείως αυτό που έκαναν οι άλλοι.

Κάποτε ο Τσαρλς Τράμπουλ έκανε έναν όρκο. «Θεέ μου, αν μου δώσεις δύναμη, κάθε φορά που θα έχω την ευκαιρία να εισάγω ο ίδιος ένα νέο θέμα συζήτησης, θα μιλάω για τον Ιησού Χριστό». Για αυτόν, υπήρχε μόνο ένα θέμα για το οποίο πραγματικά άξιζε να μιλήσουμε. Αν ο Ιησούς Χριστός είναι στην πρώτη θέση στις σκέψεις μας, δεν μπορούμε να εξυψώσουμε τον εαυτό μας.

Κ.Σ. Ο Lewis αποκάλεσε το καύχημα «το μεγαλύτερο κακό». Το καύχημα είναι μια μικρογραφία της υπερηφάνειας, που βρίσκεται στη ρίζα όλων των αμαρτιών. Το καύχημα βάζει τον εαυτό μας πρώτο. Οποιοδήποτε άλλο, συμπεριλαμβανομένου του Θεού, πρέπει επομένως να υποχωρήσει στο παρασκήνιο για εμάς. Είναι αδύνατο να επαινεί κανείς τον εαυτό του ευρέως χωρίς να υποτιμά τους άλλους. Όταν καυχιόμαστε, μπορούμε να είμαστε «πάνω» μόνο αν οι άλλοι είναι «κάτω».

Ο Ιησούς ήταν ο ενσαρκωμένος Θεός, και όμως ποτέ, με κανέναν τρόπο, δεν εξυψώθηκε. «Αυτός, όντας η εικόνα του Θεού, δεν θεωρούσε ληστεία ίσο με τον Θεό. αλλά ταπείνωσε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή υπηρέτη και ... έγινε στην εμφάνιση σαν άνθρωπος. ταπείνωσε τον εαυτό του» (Φιλιπ. 2:6-8). Ο Ιησούς, που είχε κάθε λόγο να είναι αλαζονικός, δεν το έκανε ποτέ. Αντίστροφα, εμείς που δεν έχουμε λόγο να καυχιόμαστε, είμαστε επιρρεπείς στην καυχησιολογία. Μόνο η αγάπη που προέρχεται από τον Ιησού Χριστό μπορεί να μας σώσει από το να επιδεικνύουμε τις γνώσεις, τις ικανότητες, τα χαρίσματα ή τα επιτεύγματά μας, πραγματικά ή φανταστικά.

Η αγάπη δεν είναι περήφανη

Οι Κορίνθιοι πιστοί νόμιζαν ότι είχαν φτάσει στην τελειότητα. Ο Παύλος τους είχε ήδη προειδοποιήσει «να μην είναι φιλοσοφημένοι πέρα ​​από αυτά που είναι γραμμένα και να μην εξυψώνονται ο ένας μπροστά στον άλλο. Γιατί ποιος σε διακρίνει; Τι έχεις που δεν θα έπαιρνες; Κι αν το έχεις λάβει, γιατί καυχιέσαι σαν να μην το έλαβες; Έχεις βαρεθεί κιόλας, -συνεχίζει σαρκαστικά,- έχεις ήδη πλουτίσει, άρχισες να βασιλεύεις χωρίς εμάς. Α, να βασιλέψεις πραγματικά, να βασιλέψουμε εγώ κι εσύ! (Α' Κορ. 4:6-8). Με ακόμη περισσότερο σαρκασμό λέει: «Εμείς (οι απόστολοι) είμαστε ανόητοι για χάρη του Χριστού, αλλά εσείς είστε σοφοί εν Χριστώ. Εμείς είμαστε αδύναμοι, αλλά εσείς είστε δυνατοί. εσύ είσαι σε δόξα κι εμείς σε ατιμία (εδ. 10). Μερικά εδάφια αργότερα, ο απόστολος γράφει πιο ευθέως: «Επειδή δεν έρχομαι σε εσάς, μερικοί από εσάς διογκώθηκαν» (εδ. 18).

Όλα τα καλά που είχαν οι Κορίνθιοι προέρχονταν από τον Κύριο, και ως εκ τούτου δεν είχαν λόγο να καυχηθούν ή να υπερηφανεύονται. Κι όμως ήταν γεμάτοι αμφιβολίες και αυτοικανοποίηση, καυχιόνταν για τις γνώσεις τους στο χριστιανικό δόγμα, τα πνευματικά τους χαρίσματα και τους περίφημους δασκάλους που είχαν. Έφτασαν τόσο μακριά στην υπερηφάνειά τους που άρχισαν ακόμη και να καυχώνται ότι ήταν τόσο σαρκικοί, κοσμικοί, που λάτρευαν είδωλα και ήταν ανήθικες σε σημείο αιμομιξίας, που δεν ήταν καν μεταξύ των Εθνών (5:1). Ήταν περήφανοι αντί να μετανοήσουν. καμάρωναν αντί να κλαίνε (εδ. 2). Και η αγάπη, αντίθετα, δεν είναι περήφανη.

Ο William Carey, ο οποίος αποκαλείται ο πατέρας του σύγχρονου ιεραποστολικού έργου, ήταν ένας λαμπρός γλωσσολόγος. ανέλαβε να μεταφράσει χωρία της Αγίας Γραφής σε τουλάχιστον 34 διαφορετικές γλώσσες και διαλέκτους. Μεγάλωσε στην Αγγλία σε μια απλή οικογένεια και στα νιάτα του έπρεπε να εργαστεί ως τσαγκάρης. Αργότερα, στην Ινδία, δεχόταν συχνά bullying λόγω της «χαμηλής» καταγωγής του και λόγω της πρώην θέσης του. Μια μέρα σε ένα δείπνο, ένας σνομπ γύρισε προς το μέρος του και τον ρώτησε: "Κύριε Κάρεϊ, καταλαβαίνω ότι φτιάχνατε παπούτσια;" «Ω, τι είσαι, χάρη σου», είπε ο Κάρεϊ, «δεν έφτιαξα παπούτσια, μόνο τα επισκεύασα».

Όταν ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει, σύντομα επισκίασε τη διακονία του Ιωάννη του Βαπτιστή. Και όμως ο Ιωάννης ο Βαπτιστής μίλησε γι' αυτόν: «Είναι αυτός που έρχεται μετά από εμένα, αλλά που στάθηκε μπροστά μου. Δεν είμαι άξιος να λύσω το λουρί των υποδημάτων Του» (Ιωάννης 1:27). Και όταν οι μαθητές του Ιωάννη ζήλεψαν τη δημοτικότητα του Ιησού, ο Ιωάννης τους επέπληξε λέγοντας: «Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ να μειώσω» (Ιωάν. 3:30).

Όπως η σοφία, η αγάπη λέει: «Η υπερηφάνεια και η αλαζονεία και η κακή οδός και το δόλιο στόμα μισώ» (Παροιμ. 8:13) υπάρχει διαμάχη» (13:10), και ότι «η υπερηφάνεια προηγείται της καταστροφής και η υπεροψία προηγείται της καταστροφής. πτώση» (16518· πρβλ. 29:23)

Η υπερηφάνεια και η αλαζονεία γεννούν έριδες που δεν υποχώρησαν στην Κορινθιακή εκκλησία. Η αγάπη δεν έχει καμία σχέση με τέτοια πράγματα. Η αλαζονεία σηκώνει τη μύτη της. η αγάπη ανεβάζει την καρδιά.

Η αγάπη δεν μαίνεται

Η αγάπη δεν μπλέκει. Αυτά τα λόγια έχουν να κάνουν με σαρκικούς τρόπους, τραχιά συμπεριφορά. Αυτή δεν είναι τόσο σοβαρή ενοχή όσο ο έπαινος ή η αλαζονεία, αλλά προέρχεται από την ίδια πηγή - από την έλλειψη αγάπης. Αυτή η αμαρτία δεν ενδιαφέρεται αρκετά για να συμπεριφέρονται οι άλλοι ευγενικά ή ευγενικά. Τα συναισθήματά τους, η αγανάκτησή τους δεν σημαίνουν τίποτα για αυτόν. Το άτομο που δεν αγαπά είναι απρόσεκτο, απρόσεκτο με τους άλλους, τους καταπιέζει και συχνά είναι αγενής.

Οι Χριστιανοί της Κορίνθου ήταν παραδείγματα άτακτης συμπεριφοράς. Θα μπορούσατε ακόμη να πείτε ότι η ακατάλληλη συμπεριφορά ήταν το χαρακτηριστικό τους, το «brand name». Σχεδόν όλη τους η συμπεριφορά ήταν αγενής και χωρίς αγάπη. Ακόμη και όταν συγκεντρώνονταν για να γιορτάσουν το Δείπνο του Κυρίου, ο καθένας τους σκέφτηκε μόνο τον εαυτό του και προσέβαλλε τους άλλους: «ο καθένας σπεύδει να φάει το φαγητό του πριν από άλλους, ώστε ο ένας να πεινά και ο άλλος να μεθύσει» (Α' Κορ. 11:21). . Κατά τη διάρκεια της λατρείας, ο καθένας τους προσπαθούσε να υπερέχει του άλλου στο να μιλάει σε γλώσσες. Όλοι μίλησαν ταυτόχρονα, και όλοι προσπάθησαν να είναι οι καλύτεροι, να ξεπεράσουν τους συντρόφους τους. Η εκκλησία τα έκανε όλα λάθος και ακατάλληλα, το αντίθετο από αυτό που τους δίδασκε ο Παύλος και αυτό που τους συμβούλευε τώρα πάλι (14:40).

Μια μέρα ο Χριστός δειπνούσε στο σπίτι ενός Φαρισαίου ονόματι Σίμωνα. Ενώ έτρωγε, μια πόρνη μπήκε στο σπίτι. έπλυνε τα πόδια του Ιησού με τα δάκρυά της, τα στέγνωσε με τα μαλλιά της και μετά τα άλειψε με πολύτιμο μύρο. Ο Σίμων, συγκλονισμένος και προσβεβλημένος, είπε στον εαυτό του: «Αν ήταν προφήτης, θα ήξερε ποια και ποια γυναίκα Τον αγγίζει, γιατί είναι αμαρτωλή». Τότε ο Ιησούς είπε μια παραβολή για κάποιον που συγχώρεσε τα χρέη δύο από τους οφειλέτες του: ο ένας συγχώρησε 500 δηνάρια και ο άλλος 50. Ρώτησε τον Σίμωνα ποιος από τους δύο οφειλέτες θα ήταν πιο ευγνώμων στον δανειστή, στο οποίο ο Φαρισαίος απάντησε : πιο επιεικής. Του είπε: Σωστά κρίνεις. Και γυρνώντας προς τη γυναίκα, είπε στον Σίμωνα: Βλέπεις αυτή τη γυναίκα; Ήρθα στο σπίτι σου και δεν μου έδωσες νερό για τα πόδια μου. αλλά έχυσε τα δάκρυά της στα πόδια μου και τα σκούπισε με τα μαλλιά του κεφαλιού της. Δεν μου έδωσες ένα φιλί. και από τότε που ήρθα δεν σταμάτησε να μου φιλάει τα πόδια. Δεν μου άλειψες το κεφάλι με λάδι. και άλειψε τα πόδια μου με μύρο. Γι' αυτό, σας λέω: οι πολλές της αμαρτίες συγχωρούνται επειδή αγάπησε πολύ. σε όποιον όμως συγχωρείται λίγα, ο ίδιος αγαπά λίγα» (Λουκάς 7:36-47).

Το κύριο παράδειγμα αγάπης σε αυτή την ιστορία δεν είναι η αγάπη μιας γυναίκας, όσο ειλικρινής και όμορφη κι αν είναι αυτή η αγάπη. Η αγάπη του Χριστού είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτη, σε αντίθεση με την έλλειψη αγάπης του Σίμωνα. Και αποδεχόμενος με τόση αγάπη την πράξη αγάπης της γυναίκας και με την παραβολή που είπε, έδειξε στον Σάιμον ότι ούτε η πράξη της ούτε η αντίδρασή Του σε αυτή την πράξη ήταν ακατάλληλη, αλλά αυτό που ήταν πραγματικά ακατάλληλο ήταν η στάση του Σάιμον σε όλα αυτά. Τόσο αυτό που έκανε η γυναίκα όσο και ο τρόπος με τον οποίο ο Ιησούς ανταποκρίθηκε σε αυτό προκλήθηκαν από αγάπη. Και αυτό που νόμιζε ταυτόχρονα ο Σάιμον δεν είχε καμία σχέση με την αγάπη.

Ο William Berkeley μεταφράζει αυτό το απόσπασμα ως εξής: «Η αγάπη δεν συμπεριφέρεται ξεδιάντροπα ή «άσχημο». Η αγάπη είναι ευγενική. Η ευγένεια πρέπει να ξεκινά από τους ομοπίστους, αλλά δεν πρέπει να τελειώνει με αυτούς. Πολλοί Χριστιανοί χάνουν την ευκαιρία να καταθέσουν την πίστη τους με το να είναι αγενείς σε έναν άπιστο που κάνει κάτι που θεωρούν ακατάλληλο. Μερικές φορές ο τρόπος που συμπεριφερόμαστε στο όνομα της δικαιοσύνης είναι πιο ακατάλληλος από ορισμένα από τα πράγματα που επικρίνουμε, όπως έκανε ο Σάιμον.

Η αγάπη είναι πολύ περισσότερα από απλώς ευγένεια, προσοχή και διακριτικότητα στην αντιμετώπιση των ανθρώπων, αλλά ποτέ λιγότερο από αυτό. Στο βαθμό που ο τρόπος ζωής μας είναι αγενής και απρόσεκτος με τους ανθρώπους, στερείται αγάπης και δεν είναι χριστιανικός. Η αυταρέσκεια, αυθάδεια αγένεια εκ μέρους των Χριστιανών μπορεί να απομακρύνει τους ανθρώπους από τον Χριστό προτού έχουν την ευκαιρία να ακούσουν τα καλά νέα. Ο αγγελιοφόρος μπορεί να αποτελέσει εμπόδιο στην πορεία του μηνύματος. Όταν οι άνθρωποι δεν βλέπουν την «πραότητα και τη συγκατάβαση του Χριστού» (Β' Κορ. 10:1) να αντανακλάται σε εμάς, είναι λιγότερες οι πιθανότητες να μπορέσουν να δουν καθαρά τον εαυτό Του στο ευαγγέλιο που τους κηρύττουμε.

Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της

Κάποτε έβγαλα την επιγραφή σε μια ταφόπλακα σε ένα μικρό αγγλικό χωριό. Διαβάζει: «Εδώ βρίσκεται ο τσιγκούνης: υπηρέτησε τον πλούτο, έζησε ολόκληρο τον αιώνα μόνο για τον εαυτό του. και πώς έπρεπε να πάει εκεί, πέρα ​​από τον τάφο, κανείς δεν νοιάζεται γι' αυτό.

Η επιγραφή σε ένα απλό φέρετρο στην αυλή του καθεδρικού ναού του Αγίου Παύλου στο Λονδίνο είναι το αντίθετο: «Αφιερωμένο στη μνήμη του Στρατηγού Τσαρλς Τζορτζ Γκόρντον, ο οποίος ανά πάσα στιγμή και παντού έδωσε τη δύναμή του στους αδύναμους, τον πλούτο του στους φτωχούς, η καλοσύνη του στους υποφέροντες, η καρδιά του στον Θεό».

Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της. Με αυτά τα λόγια, ίσως το κλειδί για όλα. Το κακό στη ρίζα της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης είναι η επιθυμία να έχει κανείς τον δικό του τρόπο. R.K.H. Ο Λένσκι, γνωστός διερμηνέας της Βίβλου, είπε: «Θεραπεύστε τον εγωισμό και ξαναφυτέψατε τον Κήπο της Εδέμ». Ο Αδάμ και η Εύα απέρριψαν τον δρόμο του Θεού για να μπορέσουν να ζήσουν τον δικό τους τρόπο. Το «εγώ» έχει αντικαταστήσει τον Θεό. Αυτό είναι το αντίθετο της δικαιοσύνης και το αντίθετο της αγάπης. Η αγάπη δεν ασχολείται με τις δικές της υποθέσεις, αλλά με τα συμφέροντα των άλλων (Φιλ. 2:4).

Και, πάλι, οι πιστοί της Κορίνθου μπορούν να χρησιμεύσουν ως πρότυπο για το τι δεν πρέπει να είναι οι στοργικοί Χριστιανοί.Ήταν εγωιστές στα άκρα. Δεν μοιράζονταν το φαγητό τους σε πάρτι αγάπης, διεκδίκησαν τα δικαιώματά τους σε αυτό που πίστευαν ότι ήταν το «καλύτερο δώρο» για τον εαυτό τους Αντί να χρησιμοποιούν πνευματικά δώρα προς όφελος των άλλων, προσπάθησαν να τα χρησιμοποιήσουν για δικό τους όφελος. Γι' αυτό, ο Παύλος τους λέει: «Ακόμα κι έτσι, έχοντας ζήλο για πνευματικά χαρίσματα, αγωνίζεστε να είστε πλούσιοι σε αυτά για την οικοδόμηση της εκκλησίας» (14:12). Και χρησιμοποιούσαν τα δώρα τους όχι για να σηκώσουν την εκκλησία, αλλά για να προσπαθήσουν να μεγαλώσουν τον εαυτό τους.

Λένε μια τέτοια ιστορία. Μια μέρα ένα αυτοκίνητο έφτασε στο νεκροταφείο. Ο οδηγός που οδηγούσε αυτό το αυτοκίνητο ζήτησε από τον επιστάτη να έρθει στο αυτοκίνητο επειδή ο ιδιοκτήτης ήταν πολύ άρρωστος για να περπατήσει. Στο αυτοκίνητο του επιστάτη περίμενε μια ηλικιωμένη γυναίκα, αδύναμη, με βυθισμένα μάτια που αντανακλούσαν χρόνια βάσανα και φόβο. Παρουσιάστηκε και είπε ότι τα τελευταία χρόνια είχε στείλει πέντε δολάρια στο νεκροταφείο, ζητώντας τους να αγοράσουν λουλούδια για τον τάφο του συζύγου της. «Σήμερα ήρθα εδώ αυτοπροσώπως», είπε, «γιατί οι γιατροί μου δίνουν μόνο λίγες εβδομάδες ζωής και ήθελα να δω τον τάφο για τελευταία φορά». Ο υπάλληλος απάντησε: «Ξέρεις, λυπάμαι που στείλατε χρήματα για αυτά τα λουλούδια». Ξαφνιάστηκε: «Τι εννοείς με αυτό;» «Ξέρετε, είμαι μέλος μιας κοινωνίας που επισκέπτεται ασθενείς σε νοσοκομεία και ψυχιατρικά ιδρύματα. Αγαπούν τα λουλούδια από τα βάθη της καρδιάς τους. Μπορούν να τα δουν και να τα μυρίσουν. Τα λουλούδια για αυτούς είναι μια θεραπεία, γιατί είναι ζωντανοί άνθρωποι». Χωρίς να πει λέξη, η γυναίκα είπε στον οδηγό να φύγει. Λίγους μήνες αργότερα, ο υπουργός έκπληκτος είδε το ίδιο αυτοκίνητο να οδηγεί μέχρι το νεκροταφείο, αλλά αυτή τη φορά οδηγούσε η γυναίκα. Γύρισε προς το μέρος του με αυτά τα λόγια: «Στην αρχή με προσέβαλε αυτό που μου είπες την τελευταία φορά που ήμουν εδώ. Αλλά μετά από σκέψη, κατάλαβα ότι έχεις δίκιο. Τώρα παίρνω ο ίδιος λουλούδια στα νοσοκομεία. Φέρνει πραγματικά στους ασθενείς μεγάλη χαρά - και εμένα επίσης. Οι γιατροί δεν μπορούν να πουν τι με θεράπευσε, αλλά κάτι ξέρω. Τώρα έχω κάποιον για τον οποίο αξίζει να ζήσω».

Όπως πάντα, ο Χριστός είναι το τέλειο παράδειγμα για εμάς σε αυτό. Αυτός «δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσουν» (Ματθ. 20:28). Ο Υιός του Θεού έζησε τη ζωή Του για τους άλλους. Ο ενσαρκωμένος Θεός ήταν ενσαρκωμένη αγάπη. Ήταν η τέλεια ενσάρκωση της αγάπης που δίνεται στους άλλους. Ποτέ δεν αναζήτησε τη δική του ευημερία, αλλά πάντα αναζητούσε την ευημερία των άλλων. .

Η αγάπη δεν ερεθίζεται

Η ελληνική λέξη paroxuno, που εδώ μεταφράζεται ως οξύθυμος, σημαίνει φουντώνω, φουντώνω από θυμό. Από την ίδια ρίζα προήλθε η αγγλική λέξη "paroxysm" - ένας σπασμός ή μια ξαφνική έκρηξη συναισθημάτων που οδηγεί σε απροσδόκητες ενέργειες. Η αγάπη προφυλάσσει τον εαυτό της από το να εκνευριστεί, να θυμώσει ή να αναστατωθεί εξαιτίας των προσβολών που της προκαλούνται. Δεν εκνευρίζεται.

Ταυτόχρονα, ο απόστολος δεν αποκλείει τη δίκαιη αγανάκτηση. Η αγάπη δεν μπορεί να χαίρεται με την «αδικία» (13:6). Αν αγανακτούμε όταν οι δυστυχείς κακομεταχειρίζονται ή όταν έρχονται σε αντίθεση με τον Λόγο του Θεού, τότε αυτό είναι δίκαιη αγανάκτηση. Αλλά ο αληθινά δίκαιος θυμός δεν θα ερεθιστεί ποτέ από κάτι που μας προσβάλλει προσωπικά.

Όταν ο Χριστός καθάρισε το ναό από τους εμπόρους, θύμωσε επειδή το σπίτι του Πατέρα Του, ο οίκος λατρείας, είχε μολυνθεί (Ματθ. 21:11-12). Αλλά στις περιπτώσεις που τον υβρίζουν ή τον υβρίζουν τον Ίδιο - και υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις - ποτέ δεν έπεφτε σε θυμό ούτε έπαιρνε θέση άμυνας.

Όπως ο Κύριός του, ο Παύλος ήταν δυσαρεστημένος μόνο με πράγματα που θα μπορούσαν να εξοργίσουν τον Θεό. Επίπληξε αυστηρά αμαρτίες όπως η αίρεση, η ανηθικότητα και η κακή χρήση πνευματικών χαρισμάτων. Αλλά δεν θύμωσε με αυτούς που τον χτυπούσαν, τον φυλάκισαν, με αυτούς που διέδιδαν ψευδείς φήμες γι' αυτόν (βλέπε Πράξεις 23:1-5).

Ο εκνευρισμός για τον οποίο μιλάει ο Παύλος εδώ έχει να κάνει με εκείνες τις ενέργειες που στρέφονται εναντίον του εαυτού μας ή προσβάλλουν προσωπικά. Η αγάπη δεν θυμώνει με τους άλλους όταν λένε ή κάνουν κάτι που δεν μας αρέσει ή όταν δεν μας αφήνουν να ζήσουμε όπως θέλουμε (πρβλ. Α' Πέτ. 2:21-24). Η αγάπη δεν αντιδρά ποτέ στις πράξεις των άλλων, υπερασπιζόμενος τον εαυτό της ή προσπαθώντας να εκδικηθεί το κακό με το κακό. Το να είσαι ενοχλημένος είναι η άλλη πλευρά του να θέλεις να έχεις τον δικό σου τρόπο. Ένα άτομο που επιμένει να ζει με τον δικό του τρόπο εκνευρίζεται εύκολα, θυμώνει εύκολα.

Ο μεγάλος ιεροκήρυκας και θεολόγος της αποικίας Τζόναθαν Έντουαρντς είχε μια κόρη που είχε ασυγκράτητη ιδιοσυγκρασία. Όταν ένας νεαρός άνδρας την ερωτεύτηκε και ζήτησε από τον πατέρα του το χέρι της, ο Δρ Έντουαρντς απάντησε: «Όχι», «Αλλά την αγαπώ και αυτή με αγαπάει», διαμαρτυρήθηκε ο νεαρός άνδρας. «Δεν πειράζει», επέμεινε ο πατέρας. Όταν ρωτήθηκε για τον λόγο της απόφασής του, απάντησε: «Είναι ανάξια για σένα». -"Πως και έτσι? Είναι χριστιανή, έτσι δεν είναι; «Ναι, είναι χριστιανή», είπε ο Έντουαρντς, «αλλά η χάρη του Θεού τα πάει καλά με ανθρώπους με τους οποίους κανείς άλλος δεν μπορεί να τα πάει καλά».

Αναμφίβολα, η κύρια αιτία τόσο των ψυχικών όσο και των σωματικών ασθενειών στην κοινωνία μας είναι ότι είμαστε τόσο απασχολημένοι με τα δικαιώματά μας και η επακόλουθη έλλειψη αγάπης. Όταν ο καθένας παλεύει για τα δικά του δικαιώματα, κανείς δεν μπορεί πραγματικά να πετύχει — και κανείς δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Όταν ο καθένας τραβάει στον εαυτό του και κανείς δεν δίνει, τότε ο καθένας χάνει, ακόμα κι αν παίρνει αυτό που θέλει. Η έλλειψη αγάπης δεν μπορεί ποτέ να κερδίσει αληθινά και μόνιμα - δεν μπορεί ποτέ να κερδίσει τίποτα πραγματικής αξίας. Πάντα ξοδεύει περισσότερα από όσα κερδίζει.

Θυμώνουμε όταν κάποιος άλλος παίρνει το προνόμιο ή την αναγνώριση που επιδιώκουμε για τον εαυτό μας επειδή είναι «δικαίωμά» μας. Αλλά το να βάζουμε τα δικαιώματά μας πάνω από τα καθήκοντά μας και το να ενδιαφερόμαστε με αγάπη για τους άλλους προέρχεται από τον εγωκεντρισμό και την έλλειψη αγάπης. Ένα στοργικό άτομο νοιάζεται περισσότερο να κάνει το σωστό και να βοηθάει όπου είναι δυνατόν παρά να έχει αυτό που πιστεύει ότι δικαιούται, αυτό που του αξίζει. Η αγάπη δεν θεωρεί τίποτα ως δικαίωμα της και τα πάντα ως καθήκον της.

Το να λέτε ότι αγαπάτε τον άντρα ή τη σύζυγό σας δεν είναι πειστικό αν συνεχίζετε να θυμώνετε ή να εκνευρίζεστε μαζί τους εξαιτίας αυτών που λένε ή κάνουν. Οι λέξεις που αγαπάμε τα παιδιά μας δεν είναι πειστικές αν τους φωνάζουμε συχνά ότι μας ενοχλούν ή ότι εμποδίζουν τα σχέδιά μας. Και σε τι χρησιμεύουν οι αντιρρήσεις: «Ναι, έχασα την ψυχραιμία μου, αλλά όλα κράτησαν μόνο λίγα λεπτά;». Το ίδιο θα μπορούσαμε να πούμε για μια πυρηνική βόμβα: δεν χρειάζεται άλλο για να εκραγεί. Σε λίγα λεπτά, μπορεί να γίνει τεράστια καταστροφή. Η σύντομη ιδιοσυγκρασία είναι πάντα καταστροφική και ακόμη και οι μικρές «βόμβες» της σύντομης ιδιοσυγκρασίας μπορούν να αφήσουν βαθιές και επώδυνες πληγές στο πέρασμά τους, ειδικά όταν εκρήγνυνται συνεχώς. Η αιτία της ευερεθιστότητας είναι η έλλειψη αγάπης και η μόνη θεραπεία για αυτήν είναι η αγάπη.

Η αγάπη που βγάζει ένα άτομο έξω, τον απελευθερώνει από την απομόνωση του εαυτού του και στρέφει όλη του την προσοχή στην ευημερία των άλλων - αυτή είναι η μόνη θεραπεία για τον εγωκεντρισμό.

Η αγάπη δεν σκέφτεται κακό

Λογίζομαι (σκέφτομαι) είναι ένας λογιστικός όρος που σημαίνει υπολογισμός ή μέτρηση. χρησιμοποιείται, για παράδειγμα, όταν μιλάμε για εισαγωγή αποδείξεων στο καθολικό. Ο σκοπός αυτής της καταχώρησης είναι να δημιουργήσει ένα αρχείο που μπορεί να αναφερθεί σε περίπτωση ανάγκης. Σε ό,τι αφορά τις επιχειρήσεις, ένα τέτοιο έθιμο είναι απαραίτητο, αλλά στις προσωπικές υποθέσεις όχι μόνο δεν χρειάζεται να ενεργεί κανείς με αυτόν τον τρόπο, είναι επιβλαβές. Το να παρακολουθούμε όσα έχουν γίνει εναντίον μας, να μετράμε προσβολές, είναι ένας σίγουρος δρόμος προς την ατυχία, τόσο για τη δική μας όσο και για εκείνον για τον οποίο συγκεντρώνουμε αρχεία.

Η ίδια ελληνική λέξη χρησιμοποιείται συχνά στην Καινή Διαθήκη για να περιγράψει τη συγχώρεση του Θεού σε όσους εμπιστεύονται τον Ιησού Χριστό. «Μακάριος ο άνθρωπος στον οποίο ο Θεός δεν θα καταλογίσει αμαρτία» (Ρωμ. 4:8). «Ο Θεός εν Χριστώ συμφιλίωσε τον κόσμο με τον εαυτό του, μη καταλογίζοντας τα παραπτώματα τους στους ανθρώπους» (Β Κορ. 5:19). Εφόσον ο Χριστός έπλυνε την αμαρτία με το αίμα Του, δεν υπάρχουν άλλα αρχεία για αυτόν. Οι αμαρτίες εξαλείφονται, εξαλείφονται — «σβήνονται» (Πράξεις 3:19). Το μόνο πράγμα που καταγράφεται στο ουράνιο αρχείο του Θεού μετά τα ονόματα των λυτρωμένων είναι η λέξη «δίκαιοι» επειδή θεωρούμαστε δίκαιοι εν Χριστώ. Η δικαιοσύνη του Χριστού είναι γραμμένη στον λογαριασμό μας, τοποθετημένη στην «ενορία» μας. Δεν υπάρχουν άλλες συμμετοχές.

Ο Χριστιανισμός, ως θρησκεία αγάπης, διδάσκει σε κάθε άνθρωπο να συμπεριφέρεται σε όλους γύρω του με καλοσύνη. Υπάρχουν πολλά κείμενα στη Βίβλο που το απαιτούν, αλλά το πιο γνωστό απόσπασμα είναι το 13ο κεφάλαιο της επιστολής του Αποστόλου Παύλου προς τους Κορινθίους.

Αυτές οι γραμμές ονομάζονται συνήθως «ύμνος της αγάπης», επειδή σε αυτές αποκαλύπτεται ολόκληρη η ουσία και το νόημα της χριστιανικής κατανόησης αυτού του υψηλού συναισθήματος. Τι εννοούσε ο απόστολος Παύλος όταν μιλούσε για αγάπη; Πώς διαφέρει η χριστιανική κατανόηση αυτού του συναισθήματος από τη συνηθισμένη, εγκόσμια; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Επεξήγηση του 13ου κεφαλαίου της προς Κορινθίους επιστολής του Αποστόλου Παύλου

Έχοντας ανοίξει τη Βίβλο στο σωστό μέρος, θα δούμε τα λόγια του αποστόλου για το τι πρέπει να είναι η αληθινή αγάπη με τη χριστιανική έννοια. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Απόστολος Παύλος στα νιάτα του ήταν ένθερμος και παθιασμένος διώκτης του Χριστού, διέψευσε με κάθε δυνατό τρόπο τη διδασκαλία Του. Μετά τη Θεία αποκάλυψη σε αυτόν, πίστεψε στον αληθινό Θεό και άρχισε να υπηρετεί με την ίδια τόλμη.

Άγιος Απόστολος Παύλος

Αυτός ο δούλος του Κυρίου ήταν που συγκέντρωσε και έγραψε τα κύρια 16 χαρακτηριστικά της αγάπης, τον κατάλογο των οποίων βλέπουμε στην επιστολή του προς τους Κορινθίους. Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, η αγάπη:

Προσευχές για το δώρο της αγάπης:

• Όχι εξυψωμένος.Η αληθινή πνευματική σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων περιλαμβάνει τη φυσική εξύψωση του πλησίον. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι πρέπει να ταπεινώνουμε τον εαυτό μας και με κάθε δυνατό τρόπο να θυσιαζόμαστε στον αγαπημένο μας. Μια πραγματική σύνδεση είναι πάντα αμοιβαία και αμοιβαία, και είναι πολύ φυσικό να ευχόμαστε μεγάλες ευλογίες για ένα αγαπημένο πρόσωπο. Σε μια στενή σχέση δεν μπορεί να υπάρχει ανταγωνιστικό πνεύμα - καθένας από τους εταίρους είναι πάντα έτοιμος να υποχωρήσει, ώστε να μην καταστρέψει τη στενή επαφή.

  Η αληθινή αγάπη είναι πάντα γενναιόδωρη

• Όχι περήφανη. Η υπερηφάνεια είναι πάντα ένα είδος απομόνωσης, μια προσπάθεια να αποδείξει κανείς την ανωτερότητα, την ανεξαρτησία, τη σημασία του. Ένας περήφανος άνθρωπος δεν είναι σε θέση να οικοδομήσει μια πραγματικά βαθιά και ειλικρινή σχέση, γιατί δεν αφήνει κανέναν να πλησιάσει πολύ. Οι αγαπητοί άνθρωποι, αντίθετα, γνωρίζουν τη θέση τους στις σχέσεις, αναγνωρίζουν την ανάγκη ο ένας για τον άλλον, τη στοργή ο ένας για τον άλλον.
• Δεν τσακίζεται. Ένα ερωτευμένο άτομο είναι πάντα στοργικό και προσεκτικό στο αντικείμενο των συναισθημάτων του. Όσο οι σχέσεις βασίζονται στην αγάπη, ένα άτομο θα αποφεύγει με κάθε τρόπο τυχόν συγκρούσεις, καυγάδες, δύσκολη αναμέτρηση. Από τη στιγμή που λείπουν τα καλά συναισθήματα σε μια σχέση, αμέσως εμφανίζεται η επιθετικότητα και η αγάπη συμφιλιώνει τους πάντες.
• δεν ψάχνει το δικό του. Η αναζήτηση του εαυτού του σημαίνει κέρδος, έγνοια μόνο για τον εαυτό του και τα προβλήματά του. Ένα τέτοιο άτομο υπολογίζει πάντα τι θα του φέρουν ορισμένες σχέσεις και αν το αποτέλεσμα δεν είναι υπέρ του, απλώς τις αρνείται. Η αληθινή αγάπη είναι πολύ πλούσια, γεμίζει έναν άνθρωπο από μέσα τόσο πολύ που είναι έτοιμος να τη μοιραστεί ατελείωτα με τους άλλους, χωρίς καθόλου να υπολογίζει τι θα λάβει σε αντάλλαγμα.
• Όχι ερεθισμένο. Ο ερεθισμός είναι πάντα σημάδι κάποιου είδους συναισθηματικής έντασης. Οι στενές σχέσεις εμπιστοσύνης προϋποθέτουν την ελευθερία του πνεύματος και την άνεση των ανθρώπων· δεν οδηγούν στη συσσώρευση κούρασης και αρνητικότητας. Η αγάπη δεν χρειάζεται την απελευθέρωση αρνητικών συναισθημάτων με τη μορφή εκνευρισμού, αφού δεν δημιουργεί άσχημες εμπειρίες.
• Δεν σκέφτεται κακό.Η αληθινή αγάπη είναι πάντα γενναιόδωρη, δεν επιτρέπει την εκδίκηση, την αγανάκτηση, το κακό, το μίσος. Ακόμα κι αν ένα άλλο άτομο συμπεριφέρεται άσχημα και προσβάλλει τον εραστή, δεν θα απαντήσει ποτέ με κακό αντί κακό. Οι Χριστιανοί καλούνται να αγαπούν τον πλησίον τους όπως τον εαυτό τους, επομένως, ευχόμενοι το κακό στους άλλους, βλάπτουμε τον εαυτό μας.
• Δεν χαίρεται για την ανομία. Η αγάπη μπορεί να οικοδομηθεί αποκλειστικά στην εμπιστοσύνη και τη μεγάλη εγγύτητα των ανθρώπων, κάτι που αποκλείει εντελώς κάθε δόλο, πονηριά, ίντριγκα, που είναι πάρα πολλές στον σύγχρονο κόσμο. Μόνο ένα ειλικρινές και βαθύ συναίσθημα μπορεί να αντισταθεί στο κακό του κόσμου, ακόμη και μετά από προδοσία και προδοσία. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα τέτοιων σχέσεων στην κλασική λογοτεχνία. Έτσι, η ηρωίδα F.M. Ο Ντοστογιέφσκι στο «Έγκλημα και Τιμωρία» της Σόνια Μαρμελάντοβα, η αγάπη για τον Ρασκόλνικοφ δεν σβήνει αφού μαθαίνει για το έγκλημά του. Τον καλεί μόνο με όλη της τη δύναμη σε μετάνοια, ευχόμενος έτσι τη σωτηρία της ψυχής του.

  Ο Παύλος αποκαλύπτει το νόημα της χριστιανικής κατανόησης της αγάπης

• Όλα καλύπτουν. Η αγάπη είναι μια μεγάλη δύναμη που μπορεί να «καλύψει» πολλές αδυναμίες όσων στερούνται αυτή τη δύναμη. Αυτό δεν σημαίνει ότι χρειάζεται να δικαιολογήσετε τυχόν αμερόληπτες ενέργειες των ανθρώπων. Να καλύψεις - σημαίνει να βοηθάς στη θεραπεία, χωρίς να προδίδεις περιττή δημοσιότητα, χωρίς ντροπή σε αυτόν που σκόνταψε. Ένας αγαπητός άνθρωπος προσπαθεί να αναπληρώσει την έλλειψη αρετής σε ένα αγαπημένο πρόσωπο, αφού ο ίδιος είναι γεμάτος και έχει υπερβολή.
• Πιστεύει τα πάντα. Ίσως ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα μέρη, που προκαλεί πολλές διαμάχες. Από τη μία, όλοι θέλουμε να πιστεύουμε τους αγαπημένους μας μέχρι τέλους και να μην τους αμφιβάλλουμε. Από την άλλη, η εμπειρία της ζωής δείχνει ότι κάποιος μπορεί να εξαπατηθεί πολύ σκληρά στην εμπιστοσύνη του. Λοιπόν, εδώ πρέπει να παραδεχτούμε ότι η πλήρης εμπιστοσύνη είναι πάντα ένας κίνδυνος. Αλλά χωρίς αυτόν τον κίνδυνο, είναι αδύνατο να γνωρίσουμε το βάθος της αγάπης, γιατί η δυσπιστία και η αμφιβολία την καταστρέφουν. Ένας αγαπημένος άνθρωπος θα πιστέψει μέχρι τέλους.
• Συνολικές ελπίδες. Αυτό το σημείο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το προηγούμενο. Να ελπίζεις σημαίνει να βλέπεις το καλύτερο στους άλλους, να πιστεύεις ότι αυτό το καλύτερο υπάρχει και σίγουρα θα φανεί, ακόμα κι αν δεν είναι αντιληπτό τώρα.
• δεν σταματά ποτέ. Από τη σκοπιά του Χριστιανισμού, η αγάπη δεν έχει τέλος, είναι αιώνια. Σύμφωνα με τον Anthony of Surozh, το να πεις "σ'αγαπώ" σε έναν άνθρωπο είναι το ίδιο με το να του δηλώνεις ότι δεν θα πεθάνει ποτέ, ότι θα ζήσει για πάντα. Είναι μεγάλη παρηγοριά για τους αγαπημένους ανθρώπους να γνωρίζουν ότι τα συναισθήματά τους πηγαίνουν στην αιωνιότητα, έρχονται σε επαφή μαζί της και δεν σβήνουν με την εξαφάνιση του σώματος.

Χριστιανική αγάπη στο γάμο και την οικογενειακή ζωή

Τι σημαίνουν στην πράξη τα λόγια του αποστόλου; Είναι δυνατόν στη συνηθισμένη εγκόσμια ζωή να χτίζονται τέτοιες σχέσεις που θα αντιστοιχούν σε όλα τα υψηλά βιβλικά χαρακτηριστικά; Η Ορθοδοξία λέει ναι, γίνεται. Και το εργαλείο για την καλλιέργεια τέτοιων σχέσεων είναι η οικογένεια.

Στην πρώτη θέση στην ιεραρχία των οικογενειακών αξιών πρέπει να βρίσκεται η αγάπη.

Στην οικογενειακή ζωή, ένας πιστός μαθαίνει να υπομένει, να είναι ελεήμων, να εμπιστεύεται και να ελπίζει. Είναι η οικογενειακή ζωή που μπορεί και πρέπει να γίνει ένα αποτελεσματικό εργαλείο πνευματικής ανάτασης και ανάπτυξης σε έναν άνθρωπο. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη ζωή στο γάμο χωρίς την καθημερινή αυτοθυσία του καθενός από τους συζύγους, αλλά αυτή η αυτοθυσία πρέπει να είναι εκούσια, φυσική και αμοιβαία.

Διαβάστε για την οικογένεια και τον γάμο:

• Καθήκοντα και Οδηγίες για Σύζυγο σε Ορθόδοξη Οικογένεια

Σύμφωνα με τον ίδιο Απόστολο Παύλο, ο σύζυγος πρέπει να αγαπά τη γυναίκα του όσο ο Κύριος αγάπησε την Εκκλησία.Φυσικά, είναι αδύνατο για την αμαρτωλή ανθρώπινη φύση να κατανοήσει το μεγαλείο και τη δύναμη της Θείας αγάπης, αλλά είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για αυτά τα ύψη.

Περιττό να πούμε ότι με μια τέτοια στάση ενός συζύγου προς τη γυναίκα του, οι έννοιες της ευσπλαχνίας, της μακροθυμίας, της εξύψωσης του πλησίον μπαίνουν φυσικά στη ζωή. Και σίγουρα τέτοιες υψηλές συζυγικές σχέσεις δεν μπορούν να συνδυαστούν με υπερηφάνεια, φθόνο, εκνευρισμό και μνήμη κακίας.

Συμβουλή! Πρέπει να θυμόμαστε ότι η βαθιά, αληθινή συζυγική αγάπη δεν είναι ένα στιγμιαίο δώρο, αλλά το αποτέλεσμα μακράς και σκληρής δουλειάς στις σχέσεις. Είναι αδύνατο να γνωρίσεις το αληθινό συναίσθημα γρήγορα, στην αρχή μιας σχέσης, αλλά μπορεί να αναπτυχθεί μετά από πολλά χρόνια πιστής και ειλικρινούς συμβίωσης.

Ύμνος Αγάπης Αποστόλου Παύλου

"Δεν μπλέκει" (1 Κορινθίους 13:5). Τι λέω, συνεχίζει (ο απόστολος), που δεν είναι περήφανη; Είναι τόσο μακριά από αυτό το πάθος που, παρόλο που υφίσταται ακραίες κακουχίες για τον αγαπημένο της, δεν το θεωρεί άτιμο. Δεν είπε πάλι ότι αν και αντέχει την ατιμία, την υπομένει με θάρρος, και ότι δεν αισθάνεται καν την ατιμία. Εάν οι λάτρεις του χρήματος, υπομένοντας κάθε είδους προβλήματα για το κέρδος τους, όχι μόνο δεν ντρέπονται, αλλά και χαίρονται, τότε ακόμη περισσότερο, έχοντας μια άξια αγάπη για το καλό αυτών που αγαπούν, δεν θα αρνηθούν τίποτα τέτοιο, και όχι μόνο δεν θα αρνηθεί, αλλά ούτε καν ντρέπεται όταν υπομένει κάτι. Ωστόσο, για να μη μας δώσουμε παράδειγμα μοχθηρής πράξης, ας κοιτάξουμε τον Χριστό από αυτή την άποψη, και θα δούμε την αλήθεια των λεγόμενων. Ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός υποβλήθηκε σε φτύσιμο και μαστίγωμα από άθλιους δούλους, και όχι μόνο δεν θεώρησε αυτή την ατιμία, αλλά ακόμα χάρηκε και τη μέτρησε ως δόξα· Έφερε τον κλέφτη και τον δολοφόνο μαζί με τον εαυτό Του στον παράδεισο πριν από άλλους, μίλησε με την πόρνη, επιπλέον, παρουσία όλων των κατηγόρων Του, και δεν το θεώρησε ντροπή, αλλά της επέτρεψε ακόμη και να φιλήσει τα πόδια Του, να ποτίσει το σώμα της με δάκρυα και σκουπίστε τα μαλλιά της, και όλα αυτά πριν από τα μάτια των εχθρών και των αντιπάλων, γιατί η αγάπη δεν ενεργεί εξωφρενικά. Επομένως, ακόμη και οι πατέρες, ακόμη κι αν είναι σοφότεροι και πιο εύγλωττοι από όλους, δεν ντρέπονται να φλυαρούν με τα παιδιά τους, και κανείς που το βλέπει αυτό δεν τους καταδικάζει, αλλά, αντίθετα, φαίνεται τόσο καλή πράξη που Αξίζει έπαινο. αν πάλι τα παιδιά είναι μοχθηρά, τότε προσπαθούν υπομονετικά να τα διορθώσουν, να τα παρακολουθήσουν, να τα κρατήσουν από κακές πράξεις και δεν ντρέπονται, γιατί η αγάπη δεν ενεργεί εξωφρενικά, αλλά, σαν να λέγαμε, καλύπτει με μερικά χρυσά φτερά όλες τις κακοτοπιές. τους αγαπημένους. Έτσι ο Ιωνάθαν αγάπησε τον Δαβίδ, και γι' αυτό, αφού άκουσε τα λόγια του πατέρα του: «γιος πόρνης, μορφωμένος από γυναίκες»(Α' Σαμουήλ 20:30), δεν ντρεπόταν, αν και τα λόγια ήταν γεμάτα με μεγάλη μομφή. εννοούν ακριβώς το εξής: γιος πόρνης, εθισμένος με πάθος στους άντρες και προδομένος από όλους τους περαστικούς, χαϊδεμένος, αδύναμος, που δεν έχει τίποτα ανδρικό μέσα του και ζει στην ατιμία της μητέρας του και που σε γέννησε. Τι? Στεναχωρήθηκε από αυτό, ντρεπόταν και έμεινε πίσω από την αγαπημένη του; Αντίθετα, καυχιόταν ακόμη και για την αγάπη του. αν και (ο Σαούλ) ήταν τότε βασιλιάς, ο Ιωνάθαν γιος βασιλιά και ο Δαβίδ φυγάς και περιπλανώμενος, ωστόσο δεν ντρεπόταν για την αγάπη του, γιατί η αγάπη δεν ενεργεί εξωφρενικά. Πραγματικά, αυτό που είναι αξιοσημείωτο σε αυτήν είναι ότι όχι μόνο δεν αφήνει να θρηνήσει και να αναστατωθεί σε περίπτωση προσβολής, αλλά και ενθαρρύνει να χαρεί. Ο Ιωνάθαν, λοιπόν, μετά από όλα αυτά, αφού έλαβε ένα στέμμα, πήγε και αγκάλιασε τον Δαβίδ, γιατί η αγάπη δεν γνωρίζει ατίμωση και καυχιέται για το τι ντρέπεται ο άλλος. Για εκείνη, ντροπή είναι να μην μπορείς να αγαπάς, ή να αγαπάς να μην εκτίθεται σε κινδύνους και να μην υπομένει τα πάντα για αγαπημένα πρόσωπα. Ωστόσο, όταν λέω: τα πάντα, τότε μην νομίζετε ότι εννοώ και επιβλαβές, για παράδειγμα, αν κάποιος άρχισε να βοηθά έναν νεαρό σε (εγκληματική) αγάπη για μια γυναίκα, ή του ζητούσε να κάνει κάτι άλλο βλαβερό. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν αγαπά, όπως σας απέδειξα πριν με το παράδειγμα του Αιγύπτιου. Αγαπά μόνο όποιος επιθυμεί αυτό που είναι χρήσιμο για την αγαπημένη του. και όποιος δεν αναζητά το καλό, αυτός, τουλάχιστον χίλιες φορές είπε ότι αγαπά, είναι πιο εχθρικός από όλους τους εχθρούς. Έτσι, μια φορά που η Ρεβέκκα, όντας πολύ δεμένη με τον γιο της, αποφάσισε ακόμη και να κλέψει, δεν ντρεπόταν και δεν φοβήθηκε να την επιδοκιμάσουν -και υπήρχε σημαντικός κίνδυνος- αλλά ακόμα κι όταν ο γιος της της έφερε αντίρρηση, είπε: «Ας είναι η κατάρα σου πάνω μου, γιε μου»(Γέν. 27:13) .

Βλέπεις αποστολική ψυχή σε γυναίκα; Όπως ακριβώς ο Παύλος, αν μπορεί κανείς να συγκρίνει τον μικρό με τον μεγάλο, ήθελε να είναι ανάθεμα για τους Εβραίους, έτσι αποφάσισε ακόμη και να καταραθεί, αν μόνο ο γιος της έπαιρνε μια ευλογία. Του έδωσε το καλό, αφού η ίδια δεν μπορούσε να συμμετάσχει στην ευλογία μαζί του, αλλά ήταν έτοιμη να πάρει μόνη της το κακό και, επιπλέον, χάρηκε, έσπευσε, όταν απειλούσε ο κίνδυνος, και αναστατώθηκε από τη βραδύτητα του την υπόθεση, φοβούμενος ότι ο Ησαύ, έχοντας προβλέψει τον Ιακώβ, δεν έκανε μάταια τη σοφή διαταγή της. Ως εκ τούτου, εκφράζεται εν συντομία, παρακινεί τον νεαρό και, χωρίς να διαψεύδει τα λόγια του, εκφράζει μια σκέψη επαρκή για να τον πείσει. Δεν είπε: Μάταια το λες αυτό και μάταια φοβάσαι, ο πατέρας σου είναι γέρος και δεν έχει όραση, αλλά τι; «Ας είναι η κατάρα σου πάνω μου, γιε μου»; απλά μην αναστατώνετε τα πράγματα, μην απελευθερώνετε λεία, μην χάνετε θησαυρούς. Ο ίδιος ο Ιακώβ δεν ήταν εργάτης για δύο επτά χρόνια με τον συγγενή του; Εκτός από τη σκλαβιά, δεν υποβλήθηκε σε γελοιοποίηση αφού εξαπατήθηκε; Τι? Ένιωθε γελοιοποιημένος, θεώρησε ατίμωση για τον εαυτό του ότι, όντας ελεύθερος, καταγωγής ελεύθερων γονιών και έχοντας ευγενική ανατροφή, ήταν σκλάβος των συγγενών του, ενώ αυτό είναι ιδιαίτερα προσβλητικό αν κάποιος υφίσταται μομφή από συγγενείς; Όχι, και ο λόγος για αυτό ήταν ο έρωτας, που τον έκανε πολύ λίγο: «εμφανίστηκαν, - λέει (Γραφή), - τον σε λίγες μέρες(Γέν. 29:20) . Απείχε λοιπόν πολύ από το να προσβληθεί και να ντρεπόταν για τη σκλαβιά του!

Δικαίως λοιπόν ο μακάριος Παύλος λέει: «Η αγάπη δεν είναι εξωφρενική: δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται». Εχοντας πει: "δεν μπλέκει", δείχνει επίσης πώς δεν ανέχεται την ατίμωση. Τι? Δεν ψάχνει το δικό της. Η αγαπημένη είναι το παν γι' αυτήν, και καταλογίζει την ατίμωση στον εαυτό της όταν δεν μπορεί να τον σώσει από την ατίμωση, έτσι ώστε αν μπορεί να βοηθήσει τον αγαπημένο της με τη δική της ατίμωση, δεν το θεωρεί αυτό ως ατίμωση για τον εαυτό της: το αγαπημένο για αυτόν είναι το το ίδιο με τον ίδιο. Η αγάπη είναι τέτοια που ο εραστής και ο αγαπημένος δεν είναι πλέον δύο ξεχωριστά πρόσωπα, αλλά ένα άτομο, που τίποτα άλλο εκτός από την αγάπη δεν μπορεί να κάνει. Επομένως, μην ψάχνετε τα δικά σας, για να βρείτε τα δικά σας. όποιος ψάχνει τα δικά του, δεν βρίσκει τα δικά του. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Κανείς δεν αναζητά το δικό του, αλλά ο καθένας αναζητά το όφελος του άλλου»(1 Κορινθίους 10:24). Το όφελος του καθενός βρίσκεται στο όφελος του πλησίον, και το όφελος του πλησίον βρίσκεται στο όφελος του. Όπως αυτός που έχει θάψει το δικό του χρυσό στο σπίτι του γείτονά του, αν δεν θέλει να πάει να το ψάξει και να το σκάψει εκεί έξω, δεν θα το δει ποτέ, έτσι κι εδώ, που δεν θέλει να αναζητήσει το δικό του όφελος στο όφελος του πλησίον του, δεν θα λάβει κορώνες.

Εχοντας πει: «Δεν αναζητά το δικό του», (ο απόστολος) πάλι μιλά για τις ευλογίες που προέρχονται από την αγάπη. Ποια είναι αυτά τα οφέλη; «Δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό». Δείτε ξανά πώς όχι μόνο καταστρέφει τις κακίες, αλλά δεν τους επιτρέπει καν να έχουν αρχή. Δεν είπε: αν και είναι εκνευρισμένος, ξεπερνά τον εκνευρισμό, αλλά: "δεν εκνευριζεται": Δεν είπε επίσης: Δεν κάνει κακό, αλλά: "δεν σκέφτομαι"; όχι μόνο δεν διαπράττει, αλλά ούτε καν επιβουλεύεται τίποτα κακό εναντίον του αγαπημένου. Και αλήθεια, πώς μπορεί να κάνει το κακό, ή να εκνευριστεί, όταν δεν επιτρέπει ούτε μια κακή σκέψη; Και εδώ είναι η πηγή της αγάπης.

Homilia 33 on 1 Corinthians.

Αγ. Βασίλειος ο Μέγας

δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό

Σε απόσταση από όλους, δεν είναι εύκολο να αναγνωρίσει ο καθένας το δικό του ελάττωμα, χωρίς να έχει άνθρωπο που θα τον επέπληξε και θα τον διόρθωνε με πραότητα και συμπόνια. Διότι ακόμη και η καταγγελία από τον εχθρό συχνά προκαλεί σε έναν συνετό άνθρωπο την επιθυμία για θεραπεία.

Εκτενείς ασκητικοί κανόνες.

Ερώτηση. Τι σημαίνει: «Η αγάπη δεν ενοχλεί»?

Απάντηση. Το ίδιο, αν πείτε: δεν παρεκκλίνει από το δικό του μοντέλο. Το πρότυπο της αγάπης είναι οι ιδιότητες της αγάπης που απαριθμούνται στο ίδιο μέρος από τον Απόστολο (Α Κορινθίους 13 4-7).

Οι κανόνες συνοψίζονται σε ερωτήσεις και απαντήσεις.

Αγ. Tikhon Zadonsky

δεν ενεργεί εκτός τάξης, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό

Πέμπτος. «Η αγάπη δεν ενοχλεί»γιατί ξέρει πού και τι να πει ή να κάνει, σκέφτεται τον τόπο και τον χρόνο, φροντίζει να μην δίνει και να δέχεται πειρασμούς και γι' αυτό μιλάει και τα κάνει όλα με λογική, συμπεριφέρεται παντού με ευλάβεια και ευλάβεια. Έτσι, οποιαδήποτε αγανάκτηση δεν είναι καρπός αγάπης.

Εκτος. "Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της". Η χαρά και η χαρά της αληθινής αγάπης έγκειται στο να κάνεις καλό στον πλησίον σου δωρεάν, χωρίς κανένα αναμενόμενο κέρδος. Σε αυτό, μιμείται τον Δημιουργό της, που κάνει καλές πράξεις σε όλους δωρεάν, «Δίνει εντολή στον ήλιο του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους».(Ματθαίος 5:45) . Δεν λυπάται τον εαυτό της προς όφελος του διπλανού της, κοπιάζει, ιδρώνει, αγρυπνεί για να δημιουργηθεί ο διπλανός της. Δεν υπάρχει τίποτα ενοχλητικό γι 'αυτήν, κάνει το αδύνατο από το δυνατό με τη βοήθεια του Θεού. Σε όλα δεν αναζητά το δικό της, αλλά το όφελος του πλησίον της, σύμφωνα με την οδηγία του αποστόλου. Όποιος λοιπόν κάνει καλό στον πλησίον για το δικό του κέρδος, δεν υπάρχει αγάπη για τον πλησίον, αλλά αγάπη για τον εαυτό του.

Εβδομος. «Η αγάπη δεν εκνευρίζεται». Δεν αφήνει να φουντώσει ο μεγάλος θυμός, δεν ανοίγει το στόμα της σε βρισιές, συκοφαντίες, μομφές για τον διπλανό της. Άρα, ένας όρκος και οποιαδήποτε συκοφαντία δεν είναι καρπός αγάπης.

Ογδοο. "Η αγάπη δεν σκέφτεται το κακό". Όχι μόνο δεν κάνει κακό στον διπλανό της, αλλά και δεν σκέφτεται. Μια καρδιά που καίει από αγάπη μαθαίνει πάντα να είναι καλό στον αγαπημένο. Άρα, η αγανάκτηση δεν είναι καρπός αγάπης, αλλά καρπός κακίας.

Λίγα λόγια για την αγάπη για τον Θεό και για την αγάπη για τον πλησίον.

5) Η αγάπη δεν μαίνεται, αλλά η ντροπή δεν φοβάται για χάρη ενός αγαπημένου προσώπου. «Δεν γνωρίζει την αγάπη- λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, - τι είναι ντροπή"(Συζήτηση 33 στην Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή). Όπου υπάρχει ντροπή για τους άλλους, δεν υπάρχει ντροπή για αυτήν. Όπου οι άλλοι αποστρέφονται, εκεί δεν αποστρέφεται. όπου οι άλλοι απομακρύνονται και φεύγουν, εκεί έρχεται και ενώνεται.

Σε αυτή την περίπτωση, παρομοιάζεται με έναν τυφλό που πιστεύει ότι αν δεν βλέπει ο ίδιος, δεν τον βλέπουν ούτε οι άλλοι. Σκέφτεται λοιπόν και αυτή ότι δεν υπάρχει ντροπή και αίσχος, τόσο για εκείνη όσο και για τους άλλους, όπου η ανάγκη και η φτώχεια του διπλανού απαιτεί βοήθεια. Δεν ντρέπεται λοιπόν για τον ντυμένο με κουρέλια, αν και η ίδια είναι στολισμένη με μωβ και εκλεκτό λινό· Έτσι δεν ντρέπεται να υποκλιθεί μπροστά σε αυτόν που είναι ξαπλωμένος στην κοπριά, αν και η ίδια τιμάται με υψηλή τιμή. Έτσι δεν ντρέπεται να μπει σε ένα βρωμερό μπουντρούμι, αν και η ίδια κατοικεί σε αίθουσες. δεν ντρέπεται να φέρει έναν περιπλανώμενο στο σπίτι του και να τον ξεκουράσει, ακόμα κι αν ο ζητιάνος βρωμάει από πληγές. δεν ντρέπεται να παρηγορήσει τον θλιμμένο, παρόλο που είναι πολύ χαμηλός: παραμερίζει το πλεονέκτημα του τίτλου της εκεί, όπου η ανάγκη των φτωχών απαιτεί.

6) Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της. Η αληθινή αγάπη προσπαθεί να κάνει καλό στον αγαπημένο με χαρά και χαρά, και κάνει καλό χωρίς κανένα όφελος για τον εαυτό της. Σε αυτό παρομοιάζεται με ένα καρποφόρο δέντρο, που δεν τρέφει τον εαυτό του, αλλά τους άλλους με τους καρπούς του. παρομοιάζεται με τη γη, η οποία παράγει καρπούς όχι για χάρη της, αλλά για χάρη μας. παρομοιάζεται με τον ήλιο, που δεν είναι ο ίδιος, αλλά μας λάμπει και μας ζεσταίνει. ή καλύτερα, προκύπτει εκείνη η αιώνια και άκτιστη Αγάπη και Καλοσύνη, που μας δίνει όλες τις ευλογίες χωρίς κανένα συμφέρον.

7) Η αληθινή αγάπη δεν εκνευρίζεται, δεν θυμώνει με τον διπλανό του, αν και δέχεται προσβολή από αυτόν. Άλλοι προσπαθούν να ανταποδώσουν την προσβολή για την προσβολή και τη συκοφαντία για τη συκοφαντία. Όχι μόνο δεν το κάνει αυτό, αλλά και δεν έχει θυμό στην καρδιά της εναντίον του παραβάτη (ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην ερμηνεία αυτού του χωρίου της Γραφής). Και όχι μόνο δεν το κάνει, αλλά ακόμη και δεν σκέφτεται κακό. Και παρόλο που μερικές φορές δείχνει το θυμό του, αλλά αυτός ο θυμός ορμάει στις αμαρτίες και όχι σε έναν άνθρωπο. διώχνει τις αμαρτίες και προσπαθεί να εξαφανίσει όσους δεν αμάρτησαν, τέτοιος θυμός συμβαίνει ιδιαίτερα από την πλευρά των ευσεβών ηγετών και των ποιμένων. Τέτοιος δίκαιος θυμός και μεγάλη αγάπη στην καρδιά του θυμωμένου εκδηλώνεται, που με κάθε δυνατό τρόπο αναζητά τη σωτηρία ενός αδελφού. Τέτοιοι μιμούνται τον ευγενικό και επιδέξιο θεραπευτή, που μερικές φορές δίνει σκληρά φάρμακα στον αδύναμο, ώστε να είναι πιο βολικό να διώχνουν την αναπηρία από πάνω του. Τέτοιο θυμό έδειξε ο Άγιος Παύλος, μια φλεγόμενη ψυχή με αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, όταν έγραψε στους Γαλάτες που αμάρτησαν έτσι: Ω ανόητοι Γαλάτες! Ποιος σας εξαπάτησε να μην υπακούσετε στην αλήθεια;(Γαλ. 3:1 κ.λπ.). Τέτοιο θυμό χρειάζονται οι βοσκοί και οι ηγέτες, που πρέπει να διώξουν και να εξαλείψουν τον θυμό και την κακία των υφισταμένων τους, σαν λοιμός με φωτιά. Η δουλειά τους είναι να υπομένουν με πραότητα τη δική τους προσβολή, και όταν παραβιάζεται ο νόμος του Θεού και προσβάλλεται ένα αδίκημα σε έναν γείτονα, σταθείτε σταθερά γι' αυτό, μην σιωπάτε και ειρηνεύετε τους βιαστές.

Περί αληθινού Χριστιανισμού.

Αγ. Θεοφάνη ο Ερημίτης

Αγ. Λούκα Κρίμσκι

Τέχνη. 5-6 δεν ενεργεί άτακτα, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια

Η αγάπη δεν μαίνεται. Βλέπουμε πολλές φρικαλεότητες γύρω μας; Δεν έχει τέλος, και η απεραντοσύνη του είναι βαριά, αφόρητη για εμάς, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει αγάπη στους ανθρώπους. Γιατί αν υπήρχε αγάπη, δεν θα υπήρχε αγανάκτηση!

Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της. Και πάντα αναζητούμε τις ευλογίες και τις χαρές της ζωής για τους εαυτούς μας: περιουσία, τιμή, υψηλή θέση - όλα τα ψάχνουμε για τον εαυτό μας. Και η αγάπη δεν έχει τα δικά της. Η αγάπη είναι εμπιστοσύνη, όπως εμπιστεύονται τα παιδιά, γιατί εκείνοι που έχουν αγία αγάπη στις καρδιές τους είναι σαν παιδιά, για τα οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε: Αν δεν γυρίσετε και γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών.(Ματθαίος 18:3). Η αγάπη πιστεύει τα πάντα, δεν υποψιάζεται τους ανθρώπους για ψέματα, για προδοσία. Οι άνθρωποι στον κόσμο προσβάλλουν συχνά εκείνους που δεν λένε ψέματα, δεν συκοφαντούν, δεν διαπράττουν προδοσία, που είναι αγνοί στα λόγια και τις πράξεις τους.

Η αγάπη δεν ερεθίζεται. Υπάρχουν πολλοί ανάμεσά μας που δεν είναι εκνευρισμένοι; Είναι πάρα πολλοί αυτοί που σε εκνευρισμένη κατάσταση φωνάζουν με φρενήρη φωνή, τσακώνονται και βρίζουν. Κι αν υπήρχε χριστιανική αγάπη στις καρδιές μας, δεν θα εκνευριζόμασταν, δεν θα χτυπούσαμε τα πόδια μας, δεν θα ορκιζόμασταν, δεν θα πολεμούσαμε.

Η αγάπη δεν σκέφτεται κακό, δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. Αυτό σημαίνει ότι όσοι στις καρδιές τους υπάρχει αγία αγάπη δεν ξέρουν και δεν θέλουν να αναζητούν το κακό και το κακό στους γύρω τους. Θέλουν, ξέρουν πώς, πασχίζουν να βλέπουν και να αναζητούν στην καρδιά των γειτόνων τους μόνο καλό και αγνό. Δεν υπάρχει γοητευτική χαρά στην αγάπη, από την οποία έχουμε τόσα πολλά μέσα μας, γιατί πάντα χαιρόμαστε και χαιρόμαστε όταν βλέπουμε την πτώση των αδελφών μας, βλέπουμε τα ελαττώματά τους. Τότε χαιρόμαστε, χαιρόμαστε με δαιμονική χαρά, γιατί οι δαίμονες χαίρονται για κάθε κακό που βλέπουν στους ανθρώπους. Όταν η αγάπη βλέπει την αλήθεια στις ανθρώπινες πράξεις, στα ανθρώπινα λόγια, σε όλες τις πράξεις και τις φιλοδοξίες ενός ανθρώπου, τότε χαίρεται για την αλήθεια με αγνή, αγγελική χαρά.

Βιαστείτε να ακολουθήσετε τον Χριστό. Ο ύμνος της αγάπης του Αποστόλου Παύλου.

Στροφή μηχανής. Συμεών ο Νέος Θεολόγος

Στροφή μηχανής. Εφραίμ Σιρίν

Τέχνη. 5-7 δεν συμπεριφέρεται βίαια, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. τα καλύπτει όλα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα υπομένει όλα

Η αγάπη δεν αναζητά αυτό που είναι χρήσιμο για τον εαυτό της, αλλά αυτό που είναι χρήσιμο σε πολλούς για τη σωτηρία τους. Λοιπόν, αν οι ιδιότητες που απαρίθμησα δεν εκδηλώνονται σε εσάς λόγω έλλειψης αγάπης, τότε τι καλό θα σας φέρει να καυχηθείτε για τα δώρα για τα οποία είστε περήφανοι;

Σχόλιο στις Επιστολές του Θείου Παύλου.

Σωστά. Ιωάννης της Κρονστάνδης

δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό

Η αγάπη δεν σκέφτεται κακό. Το να σκέφτεσαι οποιοδήποτε είδος κακού είναι έργο του διαβόλου, και ο διάβολος μέσα στον άνθρωπο και με τον άνθρωπο το σκέφτεται. Επομένως, μην έχετε κανένα κακό [στην] καρδιά σας εναντίον του άλλου και μην τον σκέφτεστε, για να μην συγχωνευτείτε με τον διάβολο. Νίκη με το καλόόποιος κακό(Ρωμ. 12, 21) που βλέπετε ή [που] σας φαίνεται. Αυτή είναι η πνευματική σου σοφία και το επίτευγμα της χριστιανικής αγάπης.

Ενα ημερολόγιο. Τόμος IV. 1860-1861.

Blzh. Θεοφυλάκτης Βουλγαρίας

δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό

Does not actrageously (ουκ άσχημο νεΐ)

Δηλαδή, η αγάπη όχι μόνο δεν είναι περήφανη, αλλά αν βιώσει ακραία στενοχώρια για τον αγαπημένο της, δεν θα το θεωρήσει επαίσχυντο και άδοξο για τον εαυτό της, όπως ο Χριστός, από αγάπη για εμάς, όχι μόνο υπέμεινε μια άτιμη σταύρωση, αλλά και το απέδωσε στη δόξα. Μπορείς να το καταλάβεις και έτσι: δεν δρα εξωφρενικά, δηλαδή δεν προσβάλλει? γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο επαίσχυντο από έναν παραβάτη. Αυτό είναι εναντίον εκείνων που δεν είναι συγκαταβατικά με τους άλλους.

Δεν ψάχνει τα δικά του, δεν εκνευρίζεται

Εξηγεί πώς η αγάπη δεν βιώνει την ατιμία: επομένως, λέει ότι δεν αναζητά το δικό της, αλλά το όφελος του πλησίον της, και το θεωρεί άτιμο όταν δεν ελευθερώνει τον πλησίον της από την ατίμωση. Αυτό είναι εναντίον εκείνων που περιφρονούν τους άλλους. Η αγάπη δεν ερεθίζεται, γιατί δεν δρα εκτός σειράς. Γιατί ένα θυμωμένο άτομο δεν τηρεί την ευπρέπεια. Η αγάπη δεν δρα εκτός σειράς, γιατί δεν ερεθίζεται, δηλαδή, μη βιάζεσαι να θυμώσεις. Αυτό είναι εναντίον εκείνων που προσβάλλονται από τα παράπονα των άλλων.

Δεν σκέφτεται κακό

Η αγάπη, λέει, υπομένοντας κάθε κακό, δεν ερεθίζεται από τον θυμό, και όχι μόνο δεν κάνει το κακό για εκδίκηση, αλλά ούτε καν το σκέφτεται. Κοιτάξτε παντού, δεν λέει: αγαπήστε το φθόνο, αλλά σταματά, εκνευρίζεται, αλλά νικά: αλλά, λέει, δεν αφήνει αποφασιστικά να εμφανιστεί κανένα κακό ούτε στην αρχή του, - όπως εδώ: δεν σκέφτεται κακό. Και αυτό ειπώθηκε στους Κορίνθιους, για να μην πληρώσουν παράβαση με παράβαση.

Σχολιασμός της Α' προς Κορινθίους επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου.

Μάγνος Αυρήλιος Κασσιόδωρος

δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό

Έτσι, αυτοί που υπηρετούν τον Κύριο με χαρά είναι εκείνοι που Τον αγαπούν πάνω από όλα και δείχνουν αδελφική αγάπη ο ένας στον άλλο. Εδώ είναι, ελεύθερη σκλαβιά! Εδώ είναι μια υπηρεσία που ξεπερνά κάθε μορφή υποβολής!

Ερμηνεία των Ψαλμών (Ψαλμ. 99).

Πρωτ. Alexander (Schmemann)

δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό

Αρκεί να συσχετίσετε καθεμία από αυτές τις επιβεβαιώσεις με τον εαυτό σας, με τη ζωή σας, για να νιώσετε σε ποιο βαθμό η καθεμία από αυτές χτυπά απευθείας στο στόχο, σε ποιο βαθμό ολόκληρη η ζωή μας καθορίζεται από την «αναζήτηση της δικής σας» και άρα συμπεριφέρεται άτακτα, άρα εκνευρίζεται, άρα σκέφτεται το κακό. Αυτός ο ύμνος της αγάπης αποκαλύπτει την απατηλή φύση της καλοσύνης χωρίς αγάπη, της αλήθειας χωρίς αγάπη - όλα όσα τόσο εύκολα και τόσο συχνά δικαιολογούμε τον εαυτό μας και τον εγωισμό μας, εντείνοντας μόνο το σκοτάδι και τον φόβο γύρω μας. Αλλά πάνω από όλα σε αυτόν τον πεσμένο και κακό κόσμο, ανατέλλει ο ήλιος της αγάπης, και όλα γίνονται δυνατά.

Αυτός ο ήλιος, αυτή η δύναμη της αγάπης φωτίζει όλη τη διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου. Αγάπη και ελευθερία - αυτή είναι η διαθήκη του για πάντα, σε αυτό με καλεί, όλοι μας σήμερα. Προσεγγίστε την αγάπη(Α' Κορ. 14:1), λέει, και θα σας δείξω έναν πιο εξαιρετικό τρόπο(1 Κορ. 12:31) .

Συνομιλίες στο Radio Liberty. Αγιότητα.

Αρχιμ. Αιμίλιαν (Βαφίδης)

Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της, και επομένως, στη δουλειά, δεν πρέπει να προσπαθεί κανείς να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του ή το προσωπικό του όφελος. Επιπλέον, μην μετράτε την πνευματική σας πρόοδο με τη σοβαρότητα της νηστείας, τα άφθονα δάκρυα και τη διάρκεια των προσευχών: αυτό μπορεί να σας οδηγήσει σε αυταπάτες. Μπορείτε να καθορίσετε την επιτυχία σας συμμετέχοντας στις υποθέσεις της αδελφοσύνης: όσο καλύτερα τις εκτελείτε και όσο περισσότερο κόπο καταβάλλετε, ξεχνώντας τον εαυτό σας και υπηρετώντας τον πλησίον σας, τόσο περισσότερο πετυχαίνετε στην πνευματική ζωή.

Νηφάλιος βίος και ασκητικοί κανόνες.

Lopukhin A.P.

δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό

Δεν μπλέκει. Με αγανάκτηση (ασχημοσύνη) πρέπει να κατανοήσει κανείς την έλλειψη ευγένειας, ευγένειας, που παρατηρήθηκε σε κάποιους Κορίνθιους, για παράδειγμα, στο ότι μερικές φορές δεν επέτρεπαν σε ανθρώπους που είχαν πιο χρήσιμα χαρίσματα για την Εκκλησία να μιλήσουν στις λειτουργικές συνάξεις, μιλώντας. όλη την ώρα οι ίδιοι. Γενικά, οι τέσσερις ορισμοί της αγάπης που μόλις αναφέρθηκαν αναφέρονται στην κατάχρηση πνευματικών χαρισμάτων. Τα επόμενα τέσσερα έχουν να κάνουν περισσότερο με τη χριστιανική ζωή γενικότερα. - δεν ψάχνει το δικό του. Καθένας από εμάς έχει τα δικά του δικαιώματα, αλλά εκείνος που αγαπά τον πλησίον του ξεχνά εντελώς αυτά τα δικαιώματα και νοιάζεται μόνο να ικανοποιηθούν οι άλλοι. Η ευτυχία βρίσκεται στο να δίνεις και στο να υπηρετείς (Drummond, The Greatest in the World, σελ. 21). Κάποιοι Κορίνθιοι νόμιζαν διαφορετικά (βλ. κεφ. VI και VIII). - Όχι ερεθισμένο. Τείνουμε να αντιμετωπίζουμε μια εύθυμη, ευερέθιστη διάθεση ως αθώα αδυναμία... Εν τω μεταξύ, αυτή η αθώα, κατά τη γνώμη μας, αδυναμία κατέχει μια μέση θέση στην ανάλυση του Ap για την αγάπη. Παύλος. Και αυτό είναι κατανοητό: τίποτα δεν μπορεί να σκληρύνει τη ζωή σε τέτοιο βαθμό, να σπείρει εχθρότητα, να καταστρέψει τους πιο ιερούς οικογενειακούς δεσμούς, να στερήσει από τους άνδρες την αρρενωπή, ήρεμη αξιοπρέπειά τους, τις γυναίκες - αληθινή θηλυκότητα, τα παιδιά - τη στοργική ειλικρίνεια, όπως τα λεγόμενα λάθη του χαρακτήρας, ζοφερός, γρήγορος, ευερέθιστος χαρακτήρας (Drummond). - Δεν σκέφτεται κακόδηλ. δεν καταλογίζει σε άλλους το κακό που της έγινε. Στη βάση μιας τέτοιας στάσης απέναντι στους άλλους βρίσκεται η πεποίθηση ότι κανείς δεν θέλει να βλάψει σκόπιμα κανέναν. ένας εραστής εμπιστεύεται άλλους ανθρώπους...

ΔΩΔΕΚΑ Μυθιστορήματα ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ
ή ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΟΙ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟ ΠΑΥΛΟ

Αν μιλάω σε ανθρώπινες και αγγελικές γλώσσες, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι χαλκός που ηχεί ή κύμβαλο που ηχεί.
Αν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε να μπορώ να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα.
Κι αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν με ωφελεί καθόλου.
Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν είναι περήφανη,
Δεν συμπεριφέρεται βίαια, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια.
καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.
Η αγάπη δεν σταματά ποτέ, αν και οι προφητείες θα σταματήσουν,
και οι γλώσσες θα σιωπήσουν, και η γνώση θα καταργηθεί.
Πρώτη Προς Κορινθίους Επιστολή του Αποστόλου Παύλου

Το θέμα αυτού του τεύχους είναι ασυνήθιστο τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε μορφή. Δεν υπάρχουν συνεντεύξεις και άρθρα, ούτε αναφορές και περικοπές πληροφοριών. Για να μιλήσουμε για τη χριστιανική αντίληψη της αγάπης, οι τεχνικές της παραδοσιακής δημοσιογραφίας δεν είναι κατάλληλες. Και έτσι το θέμα μας αποτελείται από δώδεκα ιστορίες που συνέβησαν σε διαφορετικές εποχές: άλλες αρκετούς αιώνες και ακόμη και χιλιετίες πριν, και άλλες - κυριολεκτικά «χθες». Τους χωρίζει όχι μόνο ο χρόνος, αλλά και η συγγραφή και η πλοκή. Και το ίδιο το εύρος αντίληψης της λέξης «αγάπη», που συχνά ταυτίζεται με τη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Μακριά από όλα τα διηγήματα που γράφτηκαν για αυτό το θέμα από πέντε Ορθόδοξους ως πρωτότυπες εικονογραφήσεις της επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου, η οποία είναι καταπληκτική στη δύναμή της, μοιάζουν με ζωές και εικόνες. Και φυσικά, οι ιστορίες που επιλέξαμε περιέχουν περισσότερες εκδηλώσεις αγάπης παρά τα ονόματά τους. Η αγάπη είναι πάντα βαθιά και ευρύχωρη. Αλλά είναι ακριβώς σε αυτήν την ευρύχωρη και ταυτόχρονα βαθιά αντίληψη της αγάπης. Η κατανόηση του πόσο διαφορετικά είναι ο Θεός παρών στις σχέσεις μας είναι μια χαρούμενη και εξαιρετικά σημαντική ανακάλυψη για την Ορθοδοξία.
Αυτό είναι που μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό.
Αυτό που ο Χριστός, που ήρθε στη γη, μαρτύρησε με τη ζωή, τον θάνατο και την Ανάστασή του.
Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό που γίνεται το πιο σημαντικό για τους ανθρώπους - ανεξάρτητα από το αν είναι πιστοί ή όχι.
Ότι ο Θεός είναι Αγάπη. Αυτό σημαίνει ότι όταν και προς το παρόν αγαπάμε τον Θεό, όσο δύσκολη κι αν είναι για εμάς η διαδρομή από την αμφιβολία στην πίστη.

Σύνταξης

Η αγάπη είναι υπομονετική

Η νονά μου η Τατιάνα είχε έναν άρρωστο σύζυγο: μέθυε κάθε μέρα, και αν δεν έπινε, τότε κατάπιε το Nembutal και αν δεν κατάπιε το Nembutal, τότε έβαζε μαστύρκα. Ταυτόχρονα, ήταν ο πιο ταλαντούχος, ο πιο έξυπνος και ο πιο πνευματώδης άνθρωπος, συγγραφέας, κλασικός της παιδικής λογοτεχνίας Γ.Σ. Στο ιατρικό του ιστορικό γράφτηκε: «Σχιζοφρένεια σε παρανοϊκή μορφή, αλκοολισμός, πολυναρκωτικό εθισμό, που δημοσιεύτηκε στο Murzilka, που μεταδόθηκε στο ραδιόφωνο, μέλος της Ένωσης συγγραφέων». Ο Σ. το σχολίασε ως εξής:
- Εγώ ο ίδιος είμαι τρελός και η γυναίκα μου είναι «σύζυγος συγγραφέα».
Και είπε επίσης:
- Για να είσαι τρελός σε αυτή τη χώρα, πρέπει να έχεις γερό ψυχισμό και σιδερένια νεύρα.
Αν έβγαινε από το σπίτι, σίγουρα θα έμπαινε σε κάποιο είδος ιστορίας, και ως εκ τούτου μιλούσαν γι 'αυτόν, όπως ο Nozdryov του Γκόγκολ, ότι ήταν ιστορικό πρόσωπο. Η «Μητέρα Τατιάνα» τον ακολουθούσε σαν μικρό παιδί, του όριζε πάντα «σωματοφύλακες» από τους φίλους του. Ιδιαίτερα όμως ανησυχούσε για αυτό το καθημερινό βουητό στο οποίο βρισκόταν ο άντρας της, και κυρίως φοβόταν ότι δεν θα σωθεί.
«Γκένκα», είπε, «ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος έγραψε ότι οι μέθυσοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού!»
Δοκίμασε τα πάντα - και τον περιέθαλψε, δίνοντάς τον στο νοσοκομείο, αλλά εκεί μίλησε με τακτικούς, νταντάδες και ακόμη και νοσοκόμες, και του έδιναν τακτικά αλκοόλ και χάπια. προσευχήθηκε γι' αυτόν και του αγόρασε ακόμη και μια καλύβα στο χωριό για να βιώσει τα ευεργετικά αποτελέσματα της γενέτειράς του, να εισπνεύσει τον γλυκό και ευχάριστο καπνό της πατρίδας και να ξαπλώσει στη σόμπα. Όμως η καλύβα κάηκε από μεθυσμένους ψαράδες. Προσπάθησε να καλέσει αληθινούς φίλους στο σπίτι για να βοηθήσει τον Σ. να καταστρέψει τα αποθέματα αλκοόλ και εκείνος «πήρε λιγότερα». Η ίδια σχεδόν έπεσε θύμα του «συνδρόμου της γυναίκας Neuhaus»: η γυναίκα του Neuhaus, μόλις είδε τη βότκα του συζύγου της, προσπάθησε αμέσως ανιδιοτελώς να πιει όσο το δυνατόν περισσότερο, ώστε να στεγνώσει γρήγορα. Κι έτσι, καημένη, ήπιε η ίδια, αλλά εκείνος τελείωσε τις μέρες του με ασφάλεια.
Έτσι, η Τατιάνα εφάρμοσε με θάρρος την ίδια μέθοδο, δηλαδή, στην πραγματικότητα, "καταθέσει την ψυχή της για τους φίλους της", μόνο που κατάφερε να σταματήσει εγκαίρως. Γενικά, δημιούργησε μια ατμόσφαιρα κανονικής ζωής στο σπίτι, όπου όλα κυλούσαν ως συνήθως: ήρθαν συντάκτες στους οποίους ο Σ. υπαγόρευε τις υπέροχες ιστορίες του για ταξίδια και ζώα. μαζεύτηκαν φίλοι, κάποιος γιόρταζε πάντα τα γενέθλιά του, επέτειο γάμου, υπεράσπιση διατριβής, εγκαίνια έκθεσης, κυκλοφορία ενός νέου βιβλίου εδώ. Τότε ένας γείτονας έτρεξε για ένα λεπτό για κάποια δουλειά, κι έτσι παρέμεινε, ακούγοντας και κοιτάζοντας. τότε ένας γνωστός εκτός πόλης σταμάτησε για τη νύχτα. τότε ο περιπλανώμενος μοναχός έλαβε καταφύγιο. Μια περίεργη κατάσταση δημιουργήθηκε όταν εδώ, σε αυτό το ζεστό, φιλόξενο σπίτι, όπου η Τατιάνα περιποιήθηκε κυριολεκτικά τους πάντες - από τα βάθη της καρδιάς της, οι άνθρωποι έσπευσαν προς τα έξω, προφανώς πολύ πιο άνετα και ευημερούντα από τους ίδιους τους ιδιοκτήτες, για να λάβουν άνεση και αγάπη εδώ, για να συμβιβαστείς με τη ζωή. Ο Σ., μετά από σπονδές, ξαπλωμένος στον καναπέ, σαν αρχαίος πατρίκιος, οι καλεσμένοι κάθονταν γύρω του, μερικές φορές ήταν άνθρωποι που έμοιαζαν εντελώς ασυμβίβαστοι μεταξύ τους, αν ήταν κάπου αλλού, και έλεγε τόσο καταπληκτικές ιστορίες που ήταν τότε πέρασε από τα χείλη από το στόμα, χάνοντας σταδιακά την πατρότητα του και ήδη γίνεται αντιληπτός ως καρπός της σοφής λαϊκής τέχνης. Ο Σ. ήταν δεξιοτέχνης της αφήγησης, βιρτουόζος του παράδοξου.
Υπήρξε μια εποχή που η Τατιάνα αραίωσε κρυφά τη βότκα με νερό και οι αναλογίες του τελευταίου συνέχιζαν να αυξάνονται και να αυξάνονται, μέχρι που το ποτήρι του Σ. περιείχε καθαρό νερό. Ήπιε και είπε έκπληκτος:
- Λοιπόν, είναι απαραίτητο, τι έγινε - Πίνω και δεν μεθύνω!
Στη συνέχεια, η Τατιάνα έμαθε ότι στην περιοχή Belgorod στο χωριό Rakitnoye ζει ένας καταπληκτικός Ορθόδοξος πρεσβύτερος, μέσω των προσευχών του οποίου γίνονται θαύματα. Και πήγε τον Σ. στον γέρο.
Τον δέχτηκε με αγάπη, τον αγκάλιασε και του είπε:
- Τι είσαι, αγαπητέ μου, τόσο καιρό σε μένα δεν ήρθε!
Και τους ευλόγησε να ζήσουν με μια ντόπια ηλικιωμένη γυναίκα, προσκαλώντας τους κάθε μέρα σε ένα γεύμα στο ιερατικό του σπίτι.
Για εβδομάδες, και μερικές φορές και μήνες, οι φίλοι μου ζούσαν κοντά στον γέροντα. Ο Σ. επικοινώνησε με τους ιερείς και τους μοναχούς που ήρθαν εδώ και ο ίδιος άρχισε να φαίνεται τόσο όμορφος που μερικές φορές τον μπερδεύονταν με ιερέα στο προαύλιο της εκκλησίας και ζητούσε ευλογίες.
Όμως η ίδια ήταν άρρωστη και χρειαζόταν εγχείρηση. Ωστόσο, δεν μπορούσε καν να φανταστεί πώς ξαφνικά θα φρόντιζε τον εαυτό της και θα πήγαινε στο νοσοκομείο και θα άφηνε το "nechka" της χωρίς επίβλεψη. Αλλά το κυριότερο ήταν ακόμη, φαίνεται, όχι σε αυτό: στο τέλος, ήταν δυνατό να εγκατασταθεί με τον Σ. ένα πιστό άτομο που θα φρόντιζε και θα ταΐζε. Η ουσία είναι ότι ήταν τόσο απορροφημένη στην αγάπη για τον σύζυγό της, τόσο απασχολημένη με την ιδέα να τον σώσει, που ψυχολογικά δεν μπορούσε να μετατοπίσει την ενέργεια και την προσοχή της από αυτόν στον εαυτό της. Επομένως, συνέχισε να τραβάει με την επέμβαση, να την αναβάλει, να τραβήξει, να τραβήξει… Και έχασε την ώρα.
Της επέζησε δύο χρόνια. Όλο αυτό το διάστημα ήταν πολύ λυπημένος, σχεδόν δεν έπινε - ήταν ξαπλωμένος στον καναπέ του και θυμόταν τη ζωή. Ήταν πρακτικά τυφλός και το αντιλαμβανόταν με κάποιο τρόπο συμβολικά: λένε, ιδού, η γήινη κοιλάδα έσβησε, αλλά τι εικόνες κοιτάζει τώρα με το πνευματικό του μάτι! Ο σύζυγός μου, ιερέας, τον επισκεπτόταν συχνά, τον εξομολογούσε και τον κοινωνούσε μέχρι που ο φίλος μας πέθανε στην αιωνιότητα.
... Και είδα την Τατιάνα αμέσως μετά την κηδεία της σε ένα όνειρο. Έδειχνε χαρούμενη και χαρούμενη. Ήρθαμε σε μια πολυτελή τραπεζαρία, για να το πω σε κοσμική γλώσσα - σαν σε κάποιο κομψό εστιατόριο, αλλά πολύ ψηλό και ευρύχωρο, και είπε γελώντας:
- Λοιπόν, Ολέσκα, και τώρα θα με κεράσεις!
Όταν ξύπνησα, φαντάστηκα μεγάλα τραπέζια κηδειών εκκλησιών με αναμμένα κεριά και σκέφτηκα ότι ήταν ακριβώς αυτό το είδος κέρασμα που συζητήθηκε στο όνειρό μου. Και θυμήθηκα επίσης πώς στην επίγεια ζωή της συμπεριφερόταν πάντα σε όλους, μοίραζε σε όλους από τη γενναιοδωρία της, από την αφθονία της καρδιάς της, από τα πλούτη της αγάπης - κανείς δεν την άφησε άδεια: χωρίς παρηγοριά, χωρίς δώρο, χωρίς δώρο , χωρίς καλό λόγο, χαμόγελα και αστεία.

Η αγάπη είναι ελεήμων

Θυμήθηκα μια ιστορία που είναι αδύνατο να ξεχάσω - καλά, τι, πες μου, έκανε ένα εξάχρονο κορίτσι να το σκάσει κρυφά από τους γονείς του τη νύχτα για να ταΐσει ένα σκυλί με σπασμένα πόδια που έπεσε κάτω από το τρένο, ξαπλωμένο κάτω από την πλατφόρμα (κάποιος, λυπούμενος, την πέταξε εκεί να πεθάνει), να την προσέχει; Ένα ευκατάστατο παιδί, ένα πλούσιο σπίτι, ό,τι χόμπι - μόνο που θέλεις, ο δικός σου αφοσιωμένος σκύλος - της αγοράστηκαν με πολλά χρήματα, και τώρα σέρνει κάτι άθλιο μισοπεθαμένο τυρόπηγμα, μπισκότα, κρέας από το ψυγείο, τα πράγματά της στο κρεβάτι. Η σκυλίτσα της έγλειψε τα χέρια προσπαθώντας να μην ουρλιάξει πολύ δυνατά... Και τι έπρεπε να κάνει, μια κοπέλα, γι' αυτό... Για χάρη αυτής της αγάπης! Μια αριστοκρατική εξοχική κατοικία σε προστατευμένη περιοχή - έπρεπε να διαπραγματευτώ με τους φρουρούς, αλλά απλώς να πληρώσω για τη σιωπή. Αλλά για να πληρώσεις, σημαίνει ότι πρέπει με κάποιο τρόπο να αποσπάσεις χρήματα από τους γονείς σου, δηλαδή να λες ψέματα κάθε φορά για κάποια δώρα για τις φίλες σου ή κάτι άλλο, και όταν αυτό δεν βοήθησε, έπρεπε να κλέψεις - ήξερες, εξάλλου, πού είναι τα λεφτά, η κατασκοπεία. Για να μην πω πώς είναι να παίρνεις το δρόμο για την πλατφόρμα τη νύχτα, να κάθεσαι κάτω από αυτήν, συρρικνώνοντας από το βρυχηθμό του εμπορευματικού τρένου... Και γιατί, λες, τη νύχτα; Γιατί κρυφά; Ναι, επειδή ήξερα ότι δεν θα με άφηναν να μπω, δεν θα μου επέτρεπαν. Έτσι, γενικά, συνέβη: όταν έμαθαν πού τρέχει το παιδί τους τη νύχτα, ήταν σε απερίγραπτη φρίκη: το παιδί κινδύνευε καθημερινά να πέσει κάτω από ένα τρένο, ο ίδιος θα μπορούσε να μετατραπεί σε ένα τέτοιο σκυλί! Έστειλαν υπηρέτες στο σταθμό. Και βρήκαν αυτόν τον σκύλο και τον κάρφωσαν - εξάλειψαν, ας πούμε, τον ίδιο τον λόγο ... Και πώς τελείωσαν όλα; Και τελείωσε με έναν σοβαρό νευρικό κλονισμό του κοριτσιού. Ξάπλωσε, αποσύρθηκε μέσα της, μετά ξαφνικά έκλαψε χωρίς λόγο... Και τίποτα δεν μπορούσε να της αποσπάσει την προσοχή, να την παρηγορήσει. Μια μέρα του Μαρτίου ζήτησε μια βόλτα. Υπήρχε πολύς ήλιος, ένας φρέσκος άνεμος μύριζε καλοκαίρι... Μετά λοβιακή πνευμονία - παροδική, σαν τη ζωή του σκόρου. Και ο άντρας είχε φύγει.
Δεν μπορούσα να μην σκεφτώ αυτή τη μοίρα: τι την έφερε σε αυτή τη ζωή; Για ποιο λόγο έζησε; Είναι πραγματικά για την αγάπη του ελέους για αυτό το άτυχο αδέσποτο σκυλί; Πραγματικά...
Τόσο λίγα ζημένα και τόσα πολλά δοσμένα.

Η αγάπη δεν ζηλεύει

Ο παλιός μου φίλος, πεζογράφος Β., έζησε μια θυελλώδη μποέμικη ζωή. Άλλαξε πολλές πόλεις και ακόμη και χώρες, καθώς και αρκετές συζύγους, μια από τις οποίες χτύπησε δυνατά από ζήλια με ένα μαστίγιο και έσπασε το μπροστινό δόντι του αντιπάλου του, έτσι που κόντεψε να προσγειωθεί σε δίκη, αλλά τα κατάφερε, πλήρωσε μακριά από. Και, τελικά, στο τέλος των ημερών του, «επέστρεψε στον κύκλο του», εγκαταστάθηκε στη θέση του και υιοθέτησε την εικόνα του «μετανοημένου αμαρτωλού». Από την προηγούμενη ζωή του, έχει έναν υπέροχο γιο, τον Κολένκα, τον οποίο ο ίδιος ο Β. αποκαλεί «δώρο εξ ουρανού», έναν πράο νεαρό άνδρα με δίκαιη όψη. Ο Kolenka υπηρέτησε στην εκκλησία από την εφηβεία και στη συνέχεια μπήκε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας και σπούδασε εκεί με μεγάλη επιτυχία. Στη θέα του, η ίδια η καρδιά του άρχισε να του τραγουδά: «Άξιος! Αξιός!»* Και γενικά όλα έλεγαν ότι επρόκειτο να αναλάβει την ιεροσύνη και θα προσευχόταν με καθαρή καρδιά για εμάς στον Θρόνο. Επιπλέον, η κοπέλα του ήταν ένα ταίρι γι 'αυτόν - χαρούμενη, όμορφη, όλα σαν χύμα κατακόκκινο μήλο.
Έλεγε για την «φίλη μου»:
- Μπορώ να έρθω σε σένα με την κοπέλα μου; Μπορείς να δώσεις στην κοπέλα μου το βιβλίο σου;
Την παρουσίασε στον πατέρα της, τους συγγενείς, τους φίλους του πατέρα της - επομένως, ο γάμος είναι προ των πυλών, και εκεί είναι σε απόσταση αναπνοής πριν από τη χειροτονία ...
Περνάει λοιπόν ένας μήνας, άλλος, έξι μήνες, ένας χρόνος...
Τον συναντώ στο δρόμο - περπατάει, λάμπει:
- Κόλια, πώς είσαι;
- Δόξα τω θεώ! Εδώ - μπήκε στη Θεολογική Ακαδημία ...
- Και πώς είναι η κοπέλα σου;
- Και είναι μια χαρά! Είναι τόσο τυχερή! Παντρεύτηκε - πολύ ευτυχώς, πολύ καλά. Για τον φίλο μου, πρώην συμμαθητή μου. Υπέροχος άνθρωπος, πολύ πνευματικός και πώς τραγουδάει! Έχει ήδη χειροτονηθεί διάκονος. Την πήγε μαζί του σε προσκύνημα στους ιερούς τόπους -μόλις είχαν επιστρέψει από την Ελλάδα γεμάτοι εντυπώσεις: βρίσκονταν στα λείψανα του Αγίου Σπυρίδωνα, και του Ανδρέα του Πρωτόκλητου, και του Ιωάννη του Ρώσου. Όλη μου τη ζωή ονειρευόμουν να πάω εκεί, αλλά μου περιέγραψαν τα πάντα τόσο με ακρίβεια, τόσο παραστατικά, που ήταν σαν να ήμουν ο ίδιος εκεί, να τα είχα δει όλα με τα μάτια μου και να άγγιξα τα ιερά. Έχω ακόμα αυτό το ευχάριστο συναίσθημα.
... Ο φίλος μου ο Β., σχολιάζοντας αυτό, λέει: "Ο Θεός είναι ελεύθερος να καλλιεργεί σταφύλια στα αγκάθια, και σύκα σε κολλιτσίδα!"
Τον ρώτησα πάντως:
- Ή μήπως ο Kolenka δεν χρειαζόταν πραγματικά αυτή τη φίλη του; Λοιπόν, ίσως δεν την αγαπούσε τόσο πολύ, ήταν απλώς φίλοι;
- Τι, δεν καταλαβαίνεις τίποτα; Λάτρευε, φυσικά, αγόρασε ακόμη και ένα δαχτυλίδι αρραβώνων, με συμβουλεύτηκε, φοβόταν - κι αν δεν του αρέσει; Ναι, δεν είχα χρόνο να το δώσω: όλα ψιθύριζαν τότε, σοκαρισμένοι: "Όχι μοίρα, όχι μοίρα!". Λοιπόν, έφερε αυτό το δαχτυλίδι απλά στη Μητέρα του Θεού: είτε της έδωσε έναν όρκο, είτε απλώς ζήτησε παρηγοριά ...

Η αγάπη δεν μαίνεται

Andrey Desnitsky:

Υπάρχει μια πολύ ασυνήθιστη επιστολή του Παύλου στην Καινή Διαθήκη. Οι αναγνώστες, κατά κανόνα, δεν το θυμούνται καθόλου: είναι το πιο μικρό, μιλάει για κάποια ιδιωτικά και μακροχρόνια πράγματα... αλλά απεικονίζει πολύ καλά τα λόγια μιας άλλης Επιστολής: «η αγάπη δεν ενεργεί εξωφρενικά». Ωστόσο, πριν ξεκινήσετε την ιστορία, είναι απαραίτητο, ίσως, να εξηγήσετε μια από τις έννοιες αυτής της λέξης - "αγανάκτηση". Το να ενεργείς εξωφρενικά δεν είναι απαραίτητα χούλιγκαν, σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, να παραβιάσεις την υπάρχουσα κοινωνική τάξη (τάξη), να τη μετατρέψεις σε χάος.
Λοιπόν, η προς Φιλήμονα επιστολή. Έτσι ονομαζόταν ένας γνωστός του Αποστόλου Παύλου, τον οποίο προσηλυτίστηκε στην πίστη. Και ο Φιλήμων είχε έναν δούλο, τον Ονήσιμο, που έφυγε από κοντά του - δεν ξέρουμε υπό ποιες συνθήκες, πριν ή μετά τη μεταστροφή του, αλλά έφυγε παίρνοντας ίσως κάτι μαζί του. Και τότε ο Όνησιμος γνώρισε τον Παύλο, ασπάστηκε επίσης τον Χριστιανισμό και τον βοήθησε στη διακονία του όταν ήταν στη φυλακή. Ο Παύλος έγραψε αυτή την επιστολή στον Φιλήμονα, ζητώντας του να πάρει πίσω τον Ονήσιμο και να τον συγχωρήσει.
Και γιατί, φαίνεται, να περιλαμβάνεται τέτοια αλληλογραφία στην Καινή Διαθήκη; Τι είναι τόσο σημαντικό και σημαντικό σε αυτό; Άνθρωποι, ζωντανοί άνθρωποι. Αυτή η επιστολή μας δείχνει πώς αναπτύχθηκαν οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην πρωτοχριστιανική κοινότητα και πώς συσχετίστηκαν με την τότε αποδεκτή δομή της κοινωνίας. Μερικές φορές μπορεί κανείς να ακούσει σύγχυση: γιατί οι πρώτοι Χριστιανοί δεν διαμαρτυρήθηκαν για τα σκληρά έθιμα της εποχής τους, για παράδειγμα, τη σκλαβιά; Η απάντηση είναι απλή: ζούσαν σε έναν κόσμο όπου απλά δεν πέρασε ποτέ από το μυαλό σε κανέναν ότι θα μπορούσαν να κάνουν χωρίς αυτούς. Αλλά προσπάθησαν να αλλάξουν τον εαυτό τους, τη στάση τους σε αυτά τα έθιμα.
Ο δραπέτης σκλάβος Ονήσιμος... Σύμφωνα με τους νόμους εκείνης της εποχής, ο Παύλος έπρεπε να τον στείλει αλυσοδεμένο στον ιδιοκτήτη, και είχε το δικαίωμα να τον τιμωρήσει κατά την κρίση του, και συχνά μια τέτοια τιμωρία ήταν επώδυνη θανατική ποινή. Σταύρωση - οι Ρωμαίοι την είχαν μόνο για δραπέτες σκλάβους, για να μην τολμήσει κανείς να ξανασκεφτεί κάτι τέτοιο.
Και ο Παύλος δεν παραβιάζει το νόμο στο ελάχιστο - στέλνει τον Ονήσιμο στον κύριο, δίνοντάς του μια συνοδευτική επιστολή: «Σε ρωτώ για τον γιο μου τον Ονήσιμο, τον οποίο γέννησα στα δεσμά μου: κάποτε ήταν ακατάλληλος για σένα, αλλά τώρα είναι κατάλληλος για εσένα και για μένα. Το επιστρέφω. το δέχεσαι σαν την καρδιά μου. Διότι, ίσως, έφυγε για λίγο για να τον δεχθείτε για πάντα, όχι ως δούλο ήδη, αλλά ανώτερο από έναν δούλο, έναν αγαπημένο αδελφό. Επιπλέον, δίνει επίσημες εγγυήσεις για να πληρώσει προσωπικά κάθε πιθανή ζημιά που προκλήθηκε από τον Όνησιμο!
Εκτός κι αν ο Φιλήμων ήταν εντελώς αδίστακτος και αχάριστος άνθρωπος, σίγουρα εκπλήρωσε το αίτημα του Παύλου, του μέντορά του. Μπορεί να υποτεθεί ότι απελευθέρωσε ακόμη και τον Ονήσιμο ως ελεύθερο πίσω στον Παύλο - άλλωστε, έγραψε ότι χρειαζόταν τον Ονήσιμο εκεί, στη φυλακή, αλλά τον έστειλε πίσω στον ιδιοκτήτη για να γίνουν όλα στο πνεύμα της ειρήνης , αγάπη και ελεύθερη επιλογή του ανθρώπου.
Ο Παύλος μπορούσε να επαναστατήσει τους σκλάβους, όπως έκανε ο Σπάρτακος, και να χύσει ποτάμια αίματος. Μπορούσε να κρύψει σκλάβους δραπέτη στο σπίτι και να τους στείλει όπου δεν τους έβρισκε κανείς, όπως θα έκαναν αργότερα οι Αμερικάνοι υποστηρικτές της κατάργησης. Μπορούσε να προετοιμάσει μια κοινωνική επανάσταση, από την οποία υπήρχαν πολλές στην ιστορία μας - αλλά προτίμησε την επανάσταση στις ανθρώπινες καρδιές από την οργή.
Έτσι, μάλλον, έγινε το πρώτο και πιο σημαντικό βήμα προς την κατάργηση της δουλείας: ο κύριος δέχτηκε τον δραπέτη δούλο ως αδελφό στον Κύριο.

Η αγάπη δεν ερεθίζεται

Η αγάπη δεν σκέφτεται κακό

Andrey Desnitsky:

Πολλοί πιθανότατα θυμούνται την περίεργη επιγραφή στο ποίημα του M.Yu. Lermontov "Mtsyri": "Τρώω, δοκιμάζω λίγο μέλι και τώρα πεθαίνω". Λίγοι όμως γνωρίζουν για ποιον ειπώθηκε για πρώτη φορά. Το 1ο Βιβλίο των Βασιλέων έβαλε αυτά τα λόγια στο στόμα του Ιωνάθαν - όχι λιγότερο τραγικό χαρακτήρα από το Mtsyri του Lermontov.
Ήταν γιος του βασιλιά Σαούλ και πραγματικός ήρωας - μια φορά ήταν η τολμηρή του έξοδος, κατά την οποία, μαζί με τον οπλοφόρο του, σκότωσαν περίπου είκοσι εχθρούς, έφεραν στους Ισραηλίτες τη νίκη επί των Φιλισταίων. Πιθανότατα θα ήταν πιο άξιος βασιλιάς από τον πατέρα του Σαούλ. Και, φυσικά, ο Σαούλ ήταν αρκετά πρόθυμος να του παραδώσει τον θρόνο του. Αλλά αποδείχτηκε διαφορετικά...
Ο Θεός απέρριψε τον βασιλιά Σαούλ, επιλέγοντας έναν άλλο, πιο άξιο βασιλιά - έναν νεαρό βοσκό που ονομαζόταν Δαβίδ, τότε άγνωστος σε κανέναν. Έτυχε να καταλήξει στο παλάτι του Σαούλ, να γίνει ο αγαπημένος του υπηρέτης. Ωστόσο, ο Σαούλ άρχισε σταδιακά να μαντεύει ότι υπήρχε κάτι σε αυτό το παιδί που δεν ήταν μέσα του, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν αντίπαλος και απειλή. Ο ύποπτος βασιλιάς προσπάθησε μάλιστα να σκοτώσει τον πιστό του υπηρέτη ρίχνοντάς του ένα δόρυ και μια άλλη φορά του έστειλε δολοφόνους τη νύχτα. Θα μπορούσε κάλλιστα να αναμενόταν ότι αν ο Τζόναθαν δεν βοηθούσε τον πατέρα του στην εξάλειψη ενός ανταγωνιστή, τότε τουλάχιστον δεν θα παρενέβαινε. Άλλωστε θα είχε ανέβει στον θρόνο μετά τον Σαούλ!
Αλλά αποδείχθηκε εντελώς διαφορετικά. "Ο Ιωνάθαν έκανε συμμαχία με τον Δαβίδ, γιατί τον αγάπησε σαν τη δική του ψυχή" - η Βίβλος περιγράφει με φειδώ τα ανθρώπινα συναισθήματα, προτιμά να μιλάει για λόγια και πράξεις. Αυτές οι λέξεις λοιπόν είναι μία από τις πολύ λίγες αναφορές στη φιλία στο βιβλικό κείμενο. Όμως οι ενέργειες του Τζόναθαν περιγράφονται με μεγάλη λεπτομέρεια.
Έσωσε τον Ντέιβιντ από την εκδίκηση του πατέρα του. Ο Δαβίδ βρισκόταν σε θανάσιμο κίνδυνο, αλλά ακόμα δεν μπορούσε να καταλάβει αν ο βασιλιάς αποφάσισε πραγματικά να τον καταστρέψει ή αν όλες οι ενέργειές του υπαγορεύονταν από στιγμιαίες εκρήξεις θυμού. Ο Δαβίδ έφυγε από το βασιλικό στρατόπεδο, αλλά μέχρι στιγμής δεν πήγε μακριά, αλλά παρέμεινε κοντά για να περιμένει νέα και να αποφασίσει τα πάντα σίγουρα.
Ήταν ο Jonathan που τον βοήθησε σε αυτό, έχοντας ξεκινήσει μια ειδική συζήτηση με τον πατέρα του για τον David. Δυστυχώς, η συμφιλίωση δεν ήταν πλέον δυνατή και το μόνο που έμενε ήταν να δώσει στον Ντέιβιντ ένα προκαθορισμένο σημάδι. Ο Τζόναθαν βγήκε στο γήπεδο για να εξασκηθεί στην τοξοβολία και μόνο αυτός ήξερε ότι ο Ντέιβιντ παρακολουθούσε προσεκτικά αυτές τις ασκήσεις από το να κρυφτεί. Ο υπηρέτης σήκωσε τα βέλη και ο γιος του βασιλιά, δίνοντάς του εντολές, προειδοποίησε τον Δαβίδ: «Τρέξε, τρέξε πιο γρήγορα!»
Μάλλον ήθελε τόσο πολύ να συμφιλιωθούν ο πατέρας και ο καλύτερος φίλος του, αλλά αυτό δεν έγινε. Τότε θα μπορούσε να κάνει μια επιλογή: να πάει με τον πατέρα του εναντίον ενός ανταγωνιστή και να εξασφαλίσει τον θρόνο για τον εαυτό του - ή να εναντιωθεί ανοιχτά στον πατέρα του, όπως έκαναν οι πρίγκιπες στην Ανατολή περισσότερες από μία φορές. Στη συνέχεια, έχοντας μεταφέρει τον θρόνο στον Δαβίδ, μπορούσε να υπολογίζει στη δεύτερη θέση μετά από αυτόν ... Άλλωστε, ο ίδιος του είπε κατά τον χωρισμό: «Μη φοβάσαι, γιατί το χέρι του πατέρα μου Σαούλ δεν θα σε βρει, Και θα βασιλεύεις στον Ισραήλ, και εγώ θα είμαι δεύτερος σε σένα. και ο Σαούλ ο πατέρας μου το ξέρει».
Αγαπούσε τον Δαβίδ, αγαπούσε όμως και τον πατέρα του και δεν τον άφησε ούτε στα χρόνια της σύγχυσης και της ήττας. Ως αποτέλεσμα, ο Σαούλ και ο Ιωνάθαν πέθαναν μαζί στη μάχη με τους Φιλισταίους. Και ο Δαβίδ, στον οποίο ανακοινώθηκε ο θάνατος του Σαούλ και όλων των γιων του, δεν ήταν καθόλου χαρούμενος που τώρα μπορούσε επιτέλους να πάρει τον θρόνο του Ισραήλ. Όχι, πρώτα απ 'όλα, συνέθεσε έναν επικήδειο θρήνο για τον νεκρό βασιλιά Σαούλ και για τον πιστό του φίλο Ιωνάθαν:
Από το αίμα των τραυματιών, από τα σώματα των ηρώων
Το τόξο του Τζόναθαν δεν υποχώρησε,
Το σπαθί του Σαούλ δεν πήγε χαμένο.
Ο Σαούλ και ο Ιωνάθαν έζησαν με αγάπη και αρμονία,
Δεν χωρίστηκαν ούτε στο θάνατό τους.
ήταν πιο γρήγοροι από τους αετούς, πιο δυνατοί από τα λιοντάρια...
Λυπάμαι για σένα, αδελφέ μου Τζόναθαν,
πόσο αγαπητός μου ήσουν!
Πάνω από την αγάπη μιας γυναίκας ήταν η αγάπη σου.
Πώς έπεσαν οι δυνατοί, χάθηκαν τα όπλα!

Η αγάπη δεν χαίρεται με την ανομία

Andrey Desnitsky:

Σήμερα γνωρίζουμε για το θαύμα της Ανάστασης - αλλά όταν σταυρώθηκε ο Χριστός, κανείς δεν γνώριζε ακόμα γι 'αυτόν. Όλοι οι μαθητές Του έμειναν έκπληκτοι, ο θάνατος στον Σταυρό φαινόταν να είναι το τέλος όλων των ελπίδων. Οι απόστολοι τράπηκαν σε φυγή, και ο πιστός και φλογερός Πέτρος τον αρνήθηκε τρεις φορές από φόβο των διωκτών... Και μόνο οι Φαρισαίοι μπορούσαν να πανηγυρίσουν τη νίκη: είπαν ότι αυτός ο κήρυκας από τη Ναζαρέτ δεν ήταν Μεσσίας! Ο επαίσχυντος και τρομερός θάνατός του το απέδειξε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.
Αλλά αυτή τη φοβερή στιγμή, υπήρχαν δύο άνθρωποι από το «στρατόπεδο» των Φαρισαίων που δεν θριάμβευσαν μαζί με τους συντρόφους τους και διακινδύνευσαν ακόμη και μια υψηλή κοινωνική θέση για να δώσουν στον Ιησού την τελευταία τιμή - να θάψει επαρκώς το πληγωμένο σώμα Του. Και οι τέσσερις ευαγγελιστές ονομάζουν έναν από αυτούς: Ιωσήφ από την Αριμαθαία, - και ο Ιωάννης προσθέτει τον δεύτερο, τον Νικόδημο.
Ποιοί ήταν αυτοί?
Ο Ιωσήφ ήταν μέλος του ανώτατου συμβουλίου, του ίδιου Σανχεντρίν που καταδίκασε τον Χριστό. Είναι αλήθεια ότι δεν συμμετείχε σε αυτήν ακριβώς τη συνάντηση - ίσως, προβλέποντας το αποτέλεσμά της, απλά δεν τόλμησε να έρθει. Οι Ευαγγελιστές δεν τσιγκουνεύονται τα καλά λόγια απέναντί ​​του: «μαθητής του Ιησού, αλλά μυστικός από φόβο από τους Ιουδαίους. ένα διάσημο μέλος του συμβουλίου, που ο ίδιος ανυπομονούσε για τη Βασιλεία του Θεού. ένας ευγενικός και έντιμος άνθρωπος».
Ο Ιωάννης αποκαλεί τον Νικόδημο Φαρισαίο και «έναν από τους αρχηγούς των Ιουδαίων». περιγράφει πώς ήρθε στον Ιησού τη νύχτα, κρυφά για να μην το μάθει κανείς. Ο Νικόδημος ήξερε σίγουρα: αυτός ο παράξενος Ιεροκήρυκας, ό,τι και να πουν οι συνάδελφοί του για αυτόν, είναι από τον Θεό, γιατί κανείς δεν μπορεί να κάνει τέτοια θαύματα αν ο Θεός δεν είναι μαζί του.
Αλλά ο Νικόδημος και ο Ιωσήφ είχαν κάτι να χάσουν, και ως εκ τούτου έπρεπε να κρυφτούν. Δεν μπορούσαν, όπως οι απλοί ψαράδες, να τα παρατήσουν όλα και να Τον ακολουθήσουν - θα ήταν πάρα πολλά να τα παρατήσουν. Θέση, πλούτος, σεβασμός, ευκαιρία να μελετάς ήσυχα τις Γραφές - όλα αυτά θα είχαν χαθεί αν τον ακολουθούσες, και τέτοια δεν θα είχαν ξεφύγει, όπως έκαναν οι ψαράδες.
Είναι αλήθεια ότι ο Νικόδημος προσπάθησε κάποτε να μεσολαβήσει για τον Ιησού. Όταν οι Φαρισαίοι είχαν ήδη αρχίσει να σκέφτονται πώς θα έπρεπε να εκτελέσουν τον Ιησού, ο Νικόδημος ρώτησε τους συντρόφους του: «Ο νόμος μας κρίνει έναν άνθρωπο αν πρώτα δεν τον ακούσουν και δεν ξέρουν τι κάνει;» Αλλά η απάντηση ήταν σύντομη: «Εσύ δεν είσαι από τη Γαλιλαία, σωστά; Κοίταξε και θα δεις ότι προφήτης δεν έρχεται από τη Γαλιλαία». Ήταν άχρηστο να διαφωνήσω περαιτέρω, και ανασφαλές.
Αλλά τώρα... Οι ελπίδες δεν έγιναν πραγματικότητα, αλλά δεν υπήρχε τίποτα να φοβηθούν, όλα τα χειρότερα έγιναν τώρα στον Σταυρό, και το είδαν. Τι σήμαινε όλη τους η φήμη, η τιμή, η ηρεμία τώρα μπροστά σε αυτό το εξαντλημένο και νεκρό σώμα; Και ακριβώς τότε, όταν όλοι οι άλλοι τράπηκαν σε φυγή, οι Φαρισαίοι Ιωσήφ και ο Νικόδημος πήγαν στον Πιλάτο για να τους δώσουν το σώμα του εκτελεσθέντος εγκληματία - όχι μικρή αναίδεια. Όμως ο Πιλάτος συμφώνησε και ο Χριστός θάφτηκε στον προγονικό τάφο του Ιωσήφ.
Έτσι εκπληρώθηκε μια άλλη προφητεία για τον θάνατο του Σωτήρος, από το βιβλίο του Ησαΐα: «Τον όρισε τάφο με κακούς, αλλά τον έθαψαν με πλούσιο, γιατί δεν αμάρτησε, και δεν υπήρχε ψέμα. Το στόμα του." Το σκέφτηκαν ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος; Ποιος ξέρει, ίσως ναι, ίσως όχι. Αλλά σε κάθε περίπτωση: δεν μπορούσαν να χαρούν τη δολοφονία του Αθώου, πλήρωσαν το τελευταίο τους χρέος στον αγαπημένο τους Δάσκαλο - και έτσι τα ονόματά τους διατηρήθηκαν για πάντα στο Ευαγγέλιο και ο προγονικός τάφος του Ιωσήφ της Αριμαθέας έγινε το κύριο ιερό του τον χριστιανικό κόσμο, στον οποίο πηγαινοέρχονται προσκυνητές από όλο τον κόσμο.
Μερικές φορές, για να μείνεις στην ιστορία, χρειάζεται απλώς να παραμείνεις άνθρωπος.

Η αγάπη χαίρεται με την αλήθεια

Βλαντιμίρ Γκουρμπολίκοφ:

Από παιδί ήξερα μόνο ένα «Φόμα» - από ένα άγριο παιδικό ποίημα. Πείσμωσε και πέθανε στα νερά ενός αφρικανικού ποταμού, τον έφαγε ένας κροκόδειλος. Αλλά και από το στόμα του κροκόδειλου βγήκε: «Όχι σωστά ... δεν έχω δίκιο» ... Δηλαδή, δεν είναι αλήθεια, δεν το πιστεύω. Εδώ είναι ένας τόσο άπιστος Θωμάς. Και γιατί αυτό το αγόρι ονομαζόταν Θωμάς, δεν ήξερα τότε: το Ευαγγέλιο στις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα ήταν σπάνιο στις σοβιετικές οικογένειες. Και αυτός, εξαιτίας του οποίου το ρητό για τον Θωμά τον άπιστο έμεινε στην ιστορία, έτυχε να υπομείνει μια δοκιμασία, ίσως πιο τρομερή από τον θάνατο στα δόντια ενός κροκόδειλου.
Έζησε στην αρχαία Ιουδαία, την εποχή που οι άνθρωποι περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία. Και ο Θωμάς είχε την τύχη να συναντήσει τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, να γίνει μαθητής Του και -ακούγοντας τα λόγια του Δασκάλου και βλέποντας τα μεγάλα θαύματα που δημιούργησε Αυτός- πίστεψε ότι ακολουθούσε τον Χριστό, τον Σωτήρα του κόσμου. Αλλά η πίστη του Θωμά υποβλήθηκε σε μια φοβερή δοκιμασία. Ένα βράδυ, ο αγαπημένος του Δάσκαλος συνελήφθη, καταδικάστηκε από μια γρήγορη και άδικη δίκη και εκτελέστηκε με την πιο τρομερή εκτέλεση από αυτές που χρησιμοποιήθηκαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - τη σταύρωση. Ο Χριστός είπε επανειλημμένα στον Θωμά και σε άλλους μαθητές ότι αυτό πρέπει να συμβεί, αλλά η φρίκη αυτού που συνέβη και η πίκρα της απώλειας επισκίασαν τη μνήμη των λόγων Του για τους αποστόλους. Αυτός που τον τιμούσαν ως Θεό δεν έκανε θαύμα, δεν κατέστρεψε τους διώκτες του, δεν κατέβηκε από τον σταυρό. Και το μόνο που μπορούσε να γίνει ήταν να πειστεί ο έπαρχος της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος, να επιτρέψει στο τραυματισμένο νεκρό σώμα να ταφεί σε μια ταφική σπηλιά.
Ίσως ο Θωμάς βίωσε αυτή τη θλίψη και την κατάρρευση των ελπίδων πιο απότομα και βαθύτερα από άλλους. Γιατί όταν το πρωί της επομένης του Σαββάτου (τώρα τη λέμε Κυριακή), πρώτα οι γυναίκες που πήγαν στον τάφο και μετά οι ίδιοι οι απόστολοι άρχισαν να μιλάνε για την Ανάσταση του Χριστού, ο μόνος που αρνήθηκε να πιστέψει την χαρμόσυνο θαύμα ήταν αυτός. Θα ήταν άγριο να σκεφτεί κανείς ότι ο Θωμάς δεν ήθελε αυτή την Ανάσταση. Άφησε ό,τι είχε για να τον ακολουθήσει. Είναι ο μόνος από τους αποστόλους, γνωρίζοντας ότι οι Εβραίοι απειλούν τον Δάσκαλο με θάνατο, αναφώνησε μόλις δέκα μέρες πριν τη Σταύρωση: «Πάμε και θα πεθάνουμε μαζί Του»! Μάλλον φοβόταν να πιστέψει σε μια ψεύτικη ανάσταση, φοβόταν ότι οι φίλοι του δεν ήταν ο Ζωντανός Ιησούς, αλλά ένα φάντασμα. Ότι χαίρονται με έναν αντικατοπτρισμό, και όχι στην Αλήθεια. «Αν δεν δω τις πληγές Του από τα καρφιά στα χέρια μου, και δεν βάλω το δάχτυλό μου στις πληγές από τα νύχια, και δεν βάλω το χέρι μου στα πλευρά Του (εκεί ο Χριστός έπρεπε να είχε αφήσει μια τεράστια πληγή από χτύπημα με ρωμαϊκό δόρυ - V.G.), όχι θα πιστέψω», είπε στους άλλους αποστόλους.
Και έγινε ένα θαύμα: ο Χριστός εμφανίστηκε στον Θωμά. Ήταν τη στιγμή που όλοι οι απόστολοι συγκεντρώθηκαν, σε ένα σπίτι, πίσω από κλειδωμένες πόρτες. «Ο Ιησούς ήρθε όταν οι πόρτες ήταν κλειδωμένες», γράφει ο απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, «στάθηκε ανάμεσά τους και είπε: ειρήνη σε σας! Μετά λέει στον Θωμά: βάλε το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια μου. δώσε μου το χέρι σου και βάλε το στο πλάι μου, και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός». Και τότε, τελικά, ο Θωμάς αναφώνησε: «Κύριέ μου και Θεέ μου!». Τότε τελικά πείστηκε για την Αλήθεια της Ανάστασης και μπόρεσε να μοιραστεί τη χαρά της Συνάντησης. Αυτή η χαρά δεν τον άφησε ποτέ σε όλη του τη ζωή. Ξεκίνησε ένα ταξίδι κηρύττοντας τον Χριστιανισμό παντού. Έφτασε στη μακρινή Ινδία, όπου σε όλους τους επόμενους αιώνες διατηρήθηκαν, παρά τα πάντα, τα Νέα του Χριστού και η μνήμη του αγίου Αποστόλου Θωμά. Δεν φοβόταν τον διωγμό και τον θάνατο, που τον κυρίευσαν σε μια μακρινή χώρα. Η αγάπη του, που απαιτούσε τη διαβεβαίωση της αλήθειας της Ανάστασης, έγινε για πάντα χαρούμενη και ατρόμητη. Και ενθυμούμενος τον, εγώ που δεν έχω δει τον Χριστό με τα μάτια μου, ακούω τα λόγια που είπε ο Θεός στον δύσπιστο αλλά στοργικό μαθητή του. Λόγια που μου απευθύνονται: «Πίστεψες επειδή με είδες. μακάριοι όσοι δεν είδαν και πίστεψαν». Και ένα μόριο χαράς και ελπίδας του Fomin γεμίζει την καρδιά μου, και ζω με αυτό ...

Η αγάπη τα καλύπτει όλα

Σε εκείνο το παλιό σπίτι στη Maroseyka, όπου ζούσαν, όλοι γνώριζαν την οικογένειά τους. Αν και ήταν δύσκολο να το πεις οικογένεια με την πλήρη έννοια. Zhorka, σύζυγος, διάσημος γλεντζές. Η σύζυγος Τατιάνα ή Τάνια, όπως μίλησαν οι γείτονές της. Και τα δύο τους παιδιά: η Lyonka και η Lyudochka. Ο Zhorka συχνά σκανδαλίστηκε, προσπάθησαν να μην εμπλακούν μαζί του. Δεν ήξερε το μέτρο στον εθισμό του στο μπουκάλι και στα γυναικεία γούρια, μια μέρα πάτησε εντελώς τη συνείδησή του, άρχισε να του φέρνει γυναίκες - τη μια «όμορφη» από την άλλη - όπου τις έπαιρνε μόνο έτσι. Όλοι ήξεραν ότι ο Ζόρκα είπε ειλικρινά στη γυναίκα του, την Τάνια του: Εδώ, θα ζήσω με μια άλλη γυναίκα για να το ξέρετε εκ των προτέρων και πείτε στα παιδιά, αν θέλετε, ότι είναι σαν συγγενής. Θα είναι αμέτρητοι αυτοί οι «συγγενείς» και όλοι θα το συνηθίσουν, και σε όλα τα κουτσομπολιά ο Ζόρκα και οι γυναίκες θα τον αλέθουν με τη γλώσσα τους εντελώς χωρίς κακία, αλλά όλες οι κακές φήμες θα πάνε στον Τάνκα.
Και ήταν για τι. Όχι μόνο δεν μπόρεσε να κρατήσει τον άντρα και τον άντρα της, όχι μόνο ανέχτηκε τις ερωμένες του, τους έπλενε και τους μαγείρευε, αλλά και δικαιολογεί έναν τέτοιο πατέρα μπροστά στα παιδιά!
Ήταν αλήθεια: όταν τα παιδιά είδαν τον πατέρα τους πεσμένο σε μια λακκούβα, εκείνη έτρεξε κοντά του, τον έσυρε στην πλάτη της εξηγώντας τους ότι ο πατέρας τους ήταν πολύ κουρασμένος, ότι ήταν πολύ άρρωστος τώρα, ότι χρειαζόταν βοήθεια και μετά θα ένιωθαν καλύτερα... Όταν τα παιδιά έτρεμαν από την ταραχή και την κακοποίηση του πατέρα τους, τα πήγε σε ένα πίσω δωμάτιο, γιατί «ο μπαμπάς είναι πολύ στενοχωρημένος για κάτι, δεν τα καταφέρνει σε όλα στη ζωή, και ο Θεός να μην βιώσετε η ψυχή σου είναι άρρωστη» ... Έφτασε στο σημείο να λυπάται τις ερωμένες του όταν τις χτυπούσε. Έδεσε, παρηγόρησε, έδωσε τσάι. Κάθομαι στην κουζίνα, αγκαλιάζομαι, κλαίω...
Ο καιρός πέρασε, τα παιδιά μεγάλωσαν. Η Λένκα μπήκε στο σχολείο. Η Lyudochka μετακόμισε στην έκτη τάξη. Ο Ζόρκα συνέχισε να ζει με τον παλιό τρόπο, όπως θέλει, αν και τώρα όχι με την ίδια δύναμη. Μειώθηκε λίγο. Μόνο η Τάνια δεν άλλαξε, όλα είναι ίδια. και άξιζε να ξεκινήσει μια κουβέντα για το ένατο διαμέρισμά τους, καθώς έσπευσαν αμέσως: «Αυτό είναι όλο αυτό Tanka! όλη Τάνια! αυτή είναι τα πάντα!»
Πώς πέθανε, γιατί, κανείς δεν ήξερε. Υπήρχε και όχι. Η Λιόνκα ήταν στο στρατό. Η Lyudochka έφυγε για την Κριμαία με εισιτήριο. Ο Ζόρκα δεν πέρασε τη νύχτα στο σπίτι για μια εβδομάδα. Επέστρεψε, την είδε - καθαρή, ξάπλωσε σαν να είχε ονειρευτεί κάτι καλό...
Έτσι το έθαψαν.
Μόνο μια φορά, μια φθινοπωρινή μέρα, είδαν: ο Γιώργος στεκόταν στη μέση της αυλής. Ασυνήθιστα ήσυχος, νηφάλιος. στέκεται και εξακολουθεί να ψάχνει κάτι, σαν να είναι για πρώτη φορά εδώ, κοιτάζοντας τα παράθυρα, τη στέγη, τον ουρανό ... Κοστίζει μια ώρα, άλλη μια, στη βροχή. Δεν φεύγει. Ήρθαν και του τηλεφώνησαν. Δεν πάει. Λοιπόν, ο Λιουντόσκα γύρισε σπίτι από την τάξη και τον πήρε μακριά. Και λέει, της λέει κάτι ... Για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να καταλάβουν, μετά το κατάλαβαν: "Έχασα τα πάντα ... έχασα τα πάντα!" - ΑΥΤΟΣ ΜΙΛΑΕΙ. Άλλος άνθρωπος έχει γίνει. Κόψτε το ποτό, όχι σκάνδαλα, ερωμένες...
Η Λένκα μεγάλωσε, μετακόμισε στο Μυτίνο. Η Λιουντόσκα παντρεύτηκε έναν αξιωματικό. Και ο πατέρας τους ζει τη ζωή του εδώ. Τώρα έχει μια ανησυχία: να πάει στον τάφο του Τάνκιν.
Τα παιδιά βοηθούν, έρχονται συχνά, και κανείς δεν τον επέπληξε για τίποτα, δεν του είπε ποτέ κακό λόγο.

Η αγάπη ελπίζει για όλα

Ένα άτομο με καθαρή καρδιά μπορεί να λάβει ένα τόσο αναμφισβήτητο μήνυμα για την πορεία του που καμία αμφιβολία για τον φαινομενικό παραλογισμό του δεν μπορεί να κλονιστεί. Και μόνο τότε, όταν πραγματοποιηθούν οι διαβεβαιώσεις της καρδιάς, γιορτάζουμε με χαρά τη νίκη της Πρόνοιας του Θεού στη ζωή μας.
Εδώ είναι η ιστορία των γονιών μου. Τον Δεκέμβριο του 1941, ένας δεκαεξάχρονος πατέρας ταξίδευε με τρένο από τη Μόσχα με δόκιμους σαν κι αυτόν στη σχολή πυροβολικού στο Ομσκ. Στο ίδιο αυτοκίνητο, η γιαγιά μου πήρε τις κόρες της στην εκκένωση - την εντεκάχρονη μητέρα μου και την εννιάχρονη θεία μου Λένα. Ήταν κρύο και τρομακτικό. Αλλά οι νεαροί μαθητευόμενοι που καταλάμβαναν το ίδιο διαμέρισμα τραγουδούσαν, αστειεύονταν και κάπνιζαν. Μιλήσαμε για ποίηση. Διαβάζουν ποίηση. Και η μαμά - ένα έξυπνο κορίτσι - διάβασε κάτι. Τότε λαμβάνει ένα σημείωμα από έναν από αυτούς τους νέους. Σε ένα τμήμα εφημερίδας, είναι χαραγμένο με μολύβι: "Θα επιστρέψω με μια νίκη - θα είσαι η γυναίκα μου". Η μαμά πήρε επίσης ένα μολύβι και έγραψε με κεφαλαία γράμματα: «Βλάκα». Με αυτό, έδωσα το χαρτί στον δόκιμο.
Εν τω μεταξύ, ήρθε η ώρα για ύπνο. Έκανε κρύο στο δεσμευμένο κάθισμα, είχε πολύ κόσμο, δεν υπήρχε που να πέσει μήλο. Εν ολίγοις - η γιαγιά ξάπλωσε τη Λένα ακριβώς με μπότες από τσόχα, με τα πόδια της προς το διάδρομο. Και όταν ξύπνησαν, αποδείχθηκε ότι κάποιος είχε κλέψει μπότες από το κορίτσι το βράδυ. Τότε η γιαγιά έκοψε τα μανίκια από το γούνινο παλτό της, τα έραψε και έβαλε τη Λένα στα πόδια της.
... Μετά από 14 χρόνια, ο μπαμπάς, βετεράνος, ανάπηρος πολέμου, νεαρός ποιητής, φοιτητής του Λογοτεχνικού Ινστιτούτου, καθόταν ήσυχος στο σπίτι με τη γυναίκα και την πεθερά του. Φάγαμε δείπνο και είπαμε κάθε λογής ιστορίες σχετικές με τον πόλεμο. Και ο μπαμπάς θυμήθηκε πώς πήγαινε στο σχολείο και έβγαλαν τις μπότες από τσόχα από το κορίτσι που κοιμόταν στην άμαξα, και μετά, για να φορέσει τα γυμνά πόδια της, η μητέρα της έκοψε τα μανίκια από το γούνινο παλτό ... Η γιαγιά άλλαξε το πρόσωπό της, τον κοίταξε με ένα νέο βλέμμα και λαχανιάστηκε. Και άρχισε να περιγράφει αυτούς τους δόκιμους, που αστειεύονταν και απήγγειλαν ποίηση... Τότε ήδη ο μπαμπάς την κοίταξε με έναν περίεργο τρόπο, στάθηκε σιωπηλά, έψαξε κάπου και έβγαλε ένα μικροσκοπικό κομμάτι χαρτί - ένα τμήμα εφημερίδας. Το ξετύλιξε και το έδωσε στη νεαρή γυναίκα του. Διάβασε «Θα επιστρέψω με μια νίκη - και θα είσαι η γυναίκα μου». Και λίγο πιο κάτω - με ντροπή αποσυναρμολόγησα τα δικά μου γράμματα με μολύβι ...

Η αγάπη αντέχει τα πάντα

Βλαντιμίρ Γκουρμπολίκοφ:

Η προγιαγιά μου Σεραφείμα έζησε σχεδόν ενενήντα χρονών και μου φαινόταν ότι θα ζούσε για πάντα. Δεν μπορούσα να φανταστώ αλλιώς: μια ηλικιωμένη γυναίκα με γαλάζια μάτια συνόδευε τα παιδικά μου χρόνια και δεν υπήρχε τίποτα πιο αιώνιο στον κόσμο από τα γκρίζα μαλλιά της και τις μακριές συζητήσεις μας. Και ως εκ τούτου, όταν αρρώστησε, δεν κατάλαβα αμέσως τι συνέβαινε. Τελειώνω ήδη την πρώτη δημοτικού, έπαιζα βιολί και διάβαζα ο ίδιος χοντρά βιβλία, αλλά ούτε η αρρωστημένη κιτρινιά, ούτε κάποια ιδιαίτερη, νέα θλίψη στα μάτια της με ανησύχησαν. Η προγιαγιά μου κατάφερε να με «εξαπατήσει» για αρκετή ώρα ώστε το πρώτο μου μάθημα να τελειώσει χωρίς ανησυχία. Άντεξε τον πόνο, δέχτηκε κλεφτά την αδερφή της και έφτιαξε παυσίπονα. Δεν άφηνε τον εαυτό της να ξαπλώσει. Έφερε σαν να ήταν όλα ίδια. Και μόνο ένα πράγμα ήταν ξεχωριστό τις τελευταίες εβδομάδες του τότε Μαΐου: τηγανίτες.
Κάθε φορά που επέστρεφα από το σχολείο, την ακολούθησα στην κουζίνα μας και με περίμενε μια στοίβα από ζεστές, ηλιόλουστες τηγανίτες, τις οποίες έτρωγα, ρίχνοντας συμπυκνωμένο γάλα. Έφαγε μέχρι να χορτάσει, και μαζί με την προγιαγιά μου, γελώντας, μετρήσαμε τι φάγαμε: δώδεκα, δεκατρία, δεκατέσσερα... Και μετά πίναμε πάντα τσάι. Όπως πριν, όπως πάντα, όλο τον Μάιο.
Πήγε για ύπνο αμέσως αφού έφερα την επετηρίδα μου από το σχολείο. Και πάλι δεν κατάλαβα τίποτα, περιμένοντας την ανάρρωσή της, καθισμένη μέρα με τη μέρα πίσω από ένα βιβλίο κάπου εκεί κοντά. Μέχρι να έρθει η ώρα να πάω έξω από την πόλη, σε ένα σπίτι ξεκούρασης με τη μητέρα μου. Και στα τελευταία λεπτά του χωρισμού, η προγιαγιά Σεραφείμ, που ήταν ήδη ξαπλωμένη όλο το εικοσιτετράωρο, ξαφνικά ετοιμάστηκε, κάθισε και μου άπλωσε τα χέρια της για να με αποχαιρετήσει. Και είδα ότι κάτι συνέβαινε μέσα της, αν και δεν έκλαψε, αλλά εγώ ο ίδιος έκλαψα. Αλλά και πάλι δεν πίστεψα στον χωρισμό για τον οποίο ετοίμαζε η προγιαγιά μου Σεραφείμ, χαμογελώντας μέσα από τον πόνο και έπειθε με να πάω.
Με αγαπούσε πολύ. Αν ήμουν ενήλικας, ίσως το εξέφραζε διαφορετικά. Αν και τριάντα πέντε χρόνια αργότερα, ήταν εκείνες οι τηγανίτες της -έναν μήνα πριν από τον θάνατό της- που θυμάμαι σαν να ήταν χθες: δώδεκα, δεκατρία, δεκατέσσερα...
Αν ήξερα να αγαπώ όπως αυτή!

Η αγάπη δεν σταματά ποτέ
αν και οι προφητείες θα σταματήσουν,
και οι γλώσσες θα σιωπήσουν, και η γνώση θα καταργηθεί

Ο μεγαλύτερος γιος μου πέθανε, ο δεκαεννιάχρονος Petya, φοιτητής στο Ινστιτούτο Αεροπορίας της Μόσχας, εκπληκτικά παρόμοιος με τον πατέρα του, ο οποίος πέθανε επτά χρόνια νωρίτερα. Από όλες τις απώλειες που έχουν ήδη υπάρξει: σύζυγος, μητέρα, αγαπημένη θεία - αυτή είναι η πιο δύσκολη. Ο Petya πήγε με τα παιδιά αφού πέρασε τις εξετάσεις για να κάνει ηλιοθεραπεία στο Serebryany Bor, απομακρύνθηκε από τους φίλους του και εξαφανίστηκε. Έψαχναν για τον Petya για τέσσερις ημέρες, καλώντας νοσοκομεία, νεκροτομεία και την αστυνομία. Την πέμπτη μέρα τον βρήκαν χτυπημένο στο ποτάμι. Για ποιον; Δεν είναι λοιπόν ξεκάθαρο: από τον αγνό, παιδικά ανοιχτό Πέτυα μου, ο οποίος, εκτός από τη φυσική και τα μαθηματικά, τα αφελή νεανικά του ποιήματα και την κιθάρα, δεν ήξερε τίποτα ακόμα, και δεν υπήρχε τίποτα να πάρει. Όταν τον βρήκαν χτυπημένο, φορούσε μόνο εσώρουχο και σταυρό... Θυμάμαι εδώ στέκομαι κοντά στο νεκροτομείο που είναι το παιδί μου, πρέπει να πάω, να κάνω κάτι, να υπογράψω κάποια χαρτιά, αλλά δεν μπορώ. κουνήσου, και η ίδια η ζωή ξεχύνεται από μέσα μου, και δεν της αντιστέκεσαι καν, γιατί αυτή η ίδια η ζωή απαξιώνεται από αυτό που συνέβη.
Και θυμάμαι ακόμα - την κηδεία. Ο Πέτυα ήταν ένα πιστό αγόρι, για πολύ καιρό πήγαινε στην εκκλησία μόνος του, χωρίς εμένα, να υπακούω στις εσωτερικές του παρορμήσεις, έτσι μια εβδομάδα πριν από εκείνη την άτυχη μέρα ομολόγησε και κοινωνούσε. Τότε τα παιδιά μου είπαν ότι ο μόνος καυγάς του Petya συνέβη όταν σκαρφάλωσε με τις γροθιές του στη συντροφιά μερικών νεαρών ηλίθιων που άρχισαν να λένε κάτι αυθάδειο και ανόητο εναντίον του Θεού. Κάποιος έμεινε σιωπηλός, κάποιος άρχισε να μαλώνει και η Πέτυα άρχισε να τσακώνεται. Θυμήθηκα αυτό το μώλωπα, δεν μου είπε ποτέ για τον λόγο του και, βασιζόμενος στην επιχείρησή του όχι, αποφάσισα ότι, λανθασμένα, είχαν ξεκινήσει κάποια μυστικά που συνδέονταν με τα κορίτσια... Είτε επειδή η Petya αγαπήθηκε, είτε επειδή γνώριζαν ότι ήταν πιστό αγόρι, ήρθαν πολλοί φίλοι του στην κηδεία, ούτε που υποψιαζόμουν ότι είχε τόσους πολλούς. Φυσικά, επειδή τόσοι άνθρωποι ήρθαν να μοιραστούν τον πόνο σας μαζί σας, γίνεται πιο εύκολο. Αλλά παρόλα αυτά, είναι πολύ δύσκολο, ακόμα και σωματικά, να σταθείς στο φέρετρο του παιδιού σου, και μόνο το γεγονός ότι το χέρι του μικρότερου γιου σου είναι στο χέρι και οι γονείς σου πίσω από την πλάτη σου, σε κάνει να κρατάς επί. Και εδώ, στο ναό, κάποια στιγμή, όταν ούτε καν προσευχόμουν όσο προσπαθούσα να προσευχηθώ, ξαφνικά συνειδητοποίησα με ξεκάθαρη διαύγεια ότι η αγάπη μου για την Πέτυα, όπως και η αγάπη του για μένα, δεν είχε πάει πουθενά. Ότι το νιώθω, και με αυτή την αρχέγονη δύναμη που σπάνια βιώνουμε στη συνηθισμένη ζωή. Και ξαφνικά έγινε φανερό ότι για αυτή την αγάπη δεν υπάρχουν όρια μεταξύ του κόσμου μας και αυτού του κόσμου. Μου φαίνεται ότι από εκείνη τη στιγμή, στον ναό, άρχισε να επιστρέφει η ζωή σε μένα.
Πολλοί που έχουν περάσει από τέτοιες απώλειες ηρεμούν όταν βλέπουν αγαπημένα πρόσωπα σε ένα όνειρο, οι πιστοί γνωρίζουν την ιστορία της χήρας Κλεοπάτρας, η οποία στράφηκε στον μάρτυρα Huar όταν πέθανε ο μονάκριβος γιος της. Δεν είδα όνειρα και δεν περίμενα. Δεν τολμώ να κάνω ερωτήσεις: «Γιατί και γιατί φεύγουν οι καλύτεροι, παιδιά;» Γενικά, πιστεύω ότι είναι λάθος να προσπαθείς να κοιτάξεις πέρα ​​από αυτή τη γραμμή - υπάρχει ένα εκπληκτικό βάθος στη σκληρή αλήθεια της μεγάλης ρωσικής παροιμίας: "Ο Θεός έδωσε - ο Θεός πήρε". Για να είμαι ειλικρινής, ντρέπομαι όταν ακούω επιχειρήματα για το ποιος προορίζεται για τη Βασιλεία των Ουρανών και ποιος όχι: αν δεν μιλάμε για τους αγίους, τότε δεν μας δίνεται να ξέρουμε.
Αλλά αυτό που ξέρω με σιγουριά είναι ότι όταν προσεύχομαι για την Πέτυα μου, μπορώ να αγγίξω αυτή τη μεγάλη αγάπη που δεν έχει σύνορα, τη νιώθω. Και αυτό το προφανές του τι συμβαίνει για μένα διαγράφει εύκολα και τα πιστοποιητικά θανάτου και τη μνημειακότητα των περιφράξεων του νεκροταφείου.
Συγγραφείς: Andrey DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA

Η Αγία Εκκλησία διαβάζει την Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή. Κεφάλαιο 13, Άρθ. 4-13; κεφάλαιο 14, άρθ. 1-5.

13:4. Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν είναι περήφανη,

13:5. δεν συμπεριφέρεται βίαια, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό,

13:6. Δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια.

13:7. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.

13:8. Η αγάπη δεν σταματά ποτέ, αν και η προφητεία θα σταματήσει, και οι γλώσσες θα σιωπήσουν και η γνώση θα καταργηθεί.

13:9. Γιατί εν μέρει γνωρίζουμε και εν μέρει προφητεύουμε.

13:10. όταν έρθει το τέλειο, τότε αυτό που είναι εν μέρει θα πάψει.

13:11. Όταν ήμουν μωρό, μιλούσα σαν μωρό, σκεφτόμουν σαν μωρό, σκεφτόμουν σαν μωρό. κι όταν ανδρώθηκε, άφησε τα παιδικά.

13:12. Τώρα βλέπουμε, σαν να λέμε, μέσα από ένα θαμπό ποτήρι, εικαστικά, μετά πρόσωπο με πρόσωπο. Τώρα ξέρω εν μέρει, αλλά μετά θα μάθω, όπως είμαι γνωστός.

13:13. Και τώρα αυτά τα τρία παραμένουν: πίστη, ελπίδα, αγάπη. αλλά η αγάπη τους είναι μεγαλύτερη.

14:1. Προσεγγίστε την αγάπη. να είστε ζηλωτές για τα πνευματικά χαρίσματα, ιδιαίτερα για την προφητεία.

14:2. Γιατί όποιος μιλάει σε άγνωστη γλώσσα δεν μιλάει σε ανθρώπους, αλλά στον Θεό. Επειδή κανείς δεν τον καταλαβαίνει, λέει μυστικά στο πνεύμα.

14:3. και όποιος προφητεύει μιλάει στους ανθρώπους για οικοδόμηση, προτροπή και παρηγοριά.

14:4. Αυτός που μιλάει σε μια άγνωστη γλώσσα οικοδομεί τον εαυτό του. και όποιος προφητεύει, οικοδομεί την εκκλησία.

14:5. Μακάρι να μιλήσατε όλοι σε γλώσσες. αλλά είναι καλύτερα να προφητεύεις. γιατί αυτός που προφητεύει είναι πιο άριστος από εκείνον που μιλάει σε γλώσσες, εκτός κι αν μιλάει, για να οικοδομηθεί η εκκλησία.

(1 Κορ. 13:4-14:5)

Να σας θυμίσω ότι το 12ο, 13ο και 14ο κεφάλαιο είναι αφιερωμένα στον συλλογισμό του Αποστόλου Παύλου για τα πνευματικά χαρίσματα. Το πρόβλημα ήταν ότι οι Κορίνθιοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους ιδιαίτερα προικισμένους, έβαζαν κάποια χαρίσματα πάνω από άλλα, άρα είχαν λόγο ανάτασης. Ο Απόστολος Παύλος, ως συνήθως, προσπαθεί να τους ξεσηκώσει. Διαβάζοντας το 12ο κεφάλαιο, σκεφτήκαμε ότι η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού και κάθε μέρος της, κάθε μέλος είναι σημαντικό, απαραίτητο σε αυτό το σώμα. Κατά συνέπεια, κάθε άτομο είναι γεμάτο με Πνεύμα, όπως όλοι οι άλλοι Χριστιανοί, επομένως ο ρόλος του σε αυτό το Σώμα, την Εκκλησία, είναι μοναδικός και δεν έχει νόημα να εξυψώνει τον εαυτό του. Αντίθετα, πρέπει πάντα να φροντίζει κανείς περισσότερο αυτούς που χρειάζονται φροντίδα και να χαίρεται ακόμη περισσότερο αν το αδύναμο μέλος εκδηλώνεται θετικά. Η σημαντικότερη σκέψη του αποστόλου Παύλου βρίσκεται στο 13ο κεφάλαιο. Σήμερα ξεκινήσαμε να διαβάζουμε το 14ο κεφάλαιο, το οποίο θα αφορά την ομιλία σε γλώσσες, αυτό είναι ένα ξεχωριστό σοβαρό θέμα. Ίσως θα το ξεκινήσουμε σήμερα ή ίσως θα μιλήσουμε την επόμενη φορά, γιατί σήμερα έχουμε διαβάσει σχεδόν πλήρως το 13ο κεφάλαιο, γνωστό σε πολλούς, Χριστιανούς και όχι μόνο, το οποίο αναφέρεται συχνά σε λογοτεχνικά κείμενα, ακόμη και σε ταινίες. Στις βιβλικές μελέτες, τη θεολογία της Καινής Διαθήκης, αυτό το απόσπασμα ονομάζεται «ύμνος της αγάπης». Εδώ ο Απόστολος Παύλος λέει ότι όλα τα πνευματικά χαρίσματα, όποια κι αν είναι: γνώση, προφητεία, ομιλία σε γλώσσες κ.λπ., δεν είναι τίποτα αν δεν είναι διαποτισμένα από αγάπη.

Δεν διαβάσαμε τους τρεις πρώτους στίχους του κεφαλαίου 13 σήμερα, αλλά συνιστώ να τους αναθεωρήσουμε και σήμερα. Σε αυτά ο απόστολος Παύλος λέει ότι ό,τι έχει: Μιλάω με τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων(1 Κορ. 13:1), Έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση(1 Κορ. 13:2) ή Θα μοιράσω όλα μου τα υπάρχοντα και θα δώσω το σώμα μου να καεί(Α' Κορ. 13:3), αν όλα αυτά είναι χωρίς αγάπη, τότε δεν σημαίνει τίποτα. Θυμηθείτε σχεδόν την ίδια σκέψη στους Ρωμαίους: η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου. Το Σάββατο διαβάσαμε ένα απόσπασμα από το 13ο κεφάλαιο των Ρωμαίων, από τον 1ο έως τον 10ο στίχο, και έδωσα ιδιαίτερη προσοχή στον 8ο, 9ο και 10ο στίχο. Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον (Ρωμ. 13:10), όποιος αγαπά τον άλλον έχει εκπληρώσει το νόμο (Ρωμ. 13:8).Αν ο άνθρωπος ζει με αγάπη, αν η αγάπη του Θεού μένει μέσα του, τότε ό,τι και να κάνει, δεν θα βλάψει τον πλησίον του, θα εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, δηλαδή τον νόμο. Εάν ένα άτομο είναι ερωτευμένο, τότε η εκπλήρωση του θελήματος του Θεού γίνεται ο φυσικός κανόνας της ζωής του και το αντίστροφο. Το σημερινό κείμενο μας λέει ότι όσο κι αν είναι εξωτερικά ενάρετος, ανιδιοτελής, ακόμη και έτοιμος να πάει στη φωτιά, να χαρίσει όλα τα υπάρχοντά του, να ξέρει όλα τα μυστικά, να έχει διάφορα χαρίσματα, να είναι σεβαστός στην κοινωνία και ούτω καθεξής - αν δεν έχει η αγάπη, δεν ζει στην αγάπη, και όλα αυτά είναι μόνο μια εξωτερική μορφή, τότε δεν θα υπάρξει κανένα όφελος. Επομένως, το μόνο πράγμα για το οποίο καλείται να αγωνιστεί ένας Χριστιανός είναι η απόκτηση του Αγίου Πνεύματος, όπως είπε ο Σεραφείμ του Σάρωφ, δηλαδή στην αγάπη του Θεού, την ενέργειά του, την οποία ένας Χριστιανός καλείται να αφήσει μέσα του. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να ανοίξετε την καρδιά σας, να μην κάνετε εμπόδια μεταξύ σας και του Θεού. Ο Θεός πηγαίνει πάντα να συναντήσει έναν άνθρωπο, αλλά ένα άτομο αντιστέκεται, γι' αυτό πρέπει να αφαιρέσετε αυτό το εμπόδιο: καθαρίστε τη συνείδησή σας ώστε ο νους, όπως λένε οι ασκητές-ασκητές μας, να βυθιστεί στην καρδιά. Εκεί, στην καρδιά, ένα άτομο συναντά τον Θεό, αναγνωρίζει τη Θεία αγάπη, την αφήνει μέσα του και τη διαδίδει περαιτέρω στο υπόλοιπο σύμπαν: ανθρώπους και άλλα δημιουργήματα - αυτός είναι στην πραγματικότητα ο στόχος ενός ατόμου.

Ο απόστολος Παύλος συνεχίζει να χαρακτηρίζει την αγάπη. Φυσικά, εδώ υπάρχουν χαρακτηριστικά που δεν είναι εξαντλητικά, αλλά θεμελιώδη και σημαντικά, που μιλούν για το τι είναι χριστιανική αγάπη. Δεν είναι συναισθήματα, ούτε συναισθήματα, ούτε απόλαυση και ούτε ευφορία, αλλά αγάπη, που στα ελληνικά ακούγεται σαν αγάπη [αγάπη] (αναφέραμε πρόσφατα αυτή τη λέξη), δηλαδή μια συγκεκριμένη θέση στη ζωή. Εκδηλώνεται με πράξεις, πράξεις, με επιμονή, καλές πράξεις. Είναι πραγματικά κάτι περισσότερο από κάτι αισθησιακό, φευγαλέο, παροδικό, που οφείλεται μόνο στη βιολογία ή τη χημεία. Τώρα υπάρχουν επιχειρήματα, άρθρα, προγράμματα για το θέμα «Χημεία της Αγάπης», που λέει γιατί ένας άνθρωπος ερωτεύεται, γιατί εκνευρίζεται, κάνει κάτι άλλο. Λέει επίσης εδώ ότι η χριστιανική αγάπη είναι κάτι θεμελιώδες, είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος, επομένως δεν θα εξατμιστεί ακριβώς έτσι, όπως μπορεί να εξατμιστεί η αγάπη ή άλλα συναισθήματα.

4. Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν είναι περήφανη,

5. Δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό...

Ρωσική μετάφραση δεν σκέφτεται κακόδεν αντικατοπτρίζει με ακρίβεια τη σημασία του πρωτοτύπου. Η αγάπη δεν σκέφτεται το κακό, όχι με την έννοια ότι δεν σκέφτεται το κακό, αλλά με το ότι δεν θυμάται το κακό. Εάν κάποιος προσβάλλει, τότε ο αγαπητός το χάνει αυτό, αυτό το κακό δεν αγγίζει την καρδιά του και δεν αφήνει ίχνος μνησικακίας. ένα άτομο είναι ακόμα ερωτευμένο: η αγανάκτηση δεν κλονίζει την αγάπη του.

6. δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια.

7. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.

8. Η αγάπη δεν σταματά ποτέ, αν και η προφητεία θα σταματήσει, και οι γλώσσες θα σιωπήσουν και η γνώση θα καταργηθεί.

Όλα αυτά για τα οποία μιλάει ο Απόστολος Παύλος στην αρχή του 13ου κεφαλαίου θα περάσουν και η γνώση αυτού του κόσμου, που μπορεί να εξυψωθεί, να καυχηθεί, να φουσκώσει, θα είναι χωρίς νόημα. Θα δούμε τον Θεό «πρόσωπο με πρόσωπο» (όπως θα γραφεί αργότερα), έτσι ώστε η γνώση θα καταργηθεί, οι γλώσσες και οι προφητείες δεν θα έχουν σημασία εκεί και η αγάπη θα είναι πάντα σχετική, γιατί αυτή είναι η ουσία της Θείας ενέργειας, η Θεία φύση . Σε γενικές γραμμές, η κύρια εκδήλωση του Θεού, τουλάχιστον γνωστή και ανοιχτή σε εμάς, είναι η αγάπη.

Σας υπενθυμίζω την ανάγκη να διαβάζουμε εσείς και εγώ τον λόγο του Θεού κάθε μέρα, γιατί περιέχει μεγάλη χαρά, παρηγοριά και διδασκαλία. Ο Θεός να σας ευλογει όλους!

Ιερέας Μιχαήλ Ρομάντοφ