Ljubav ne zahtijeva svoju bibliju. Svojstva ljubavi. Svemu se nada, sve podnosi

“Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uznosi, ne oholi se, ne nasiljuje se, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo” (13,4- 5).

Prethodni odlomak (stihovi 1-3) opisuje prazninu do koje vodi nedostatak ljubavi; a u stihovima 4-5 nalazimo najopsežniji biblijski opis punine ljubavi. Pavao propušta svjetlo ljubavi kroz prizmu i vidimo petnaest njegovih boja i nijansi, čitavu gamu boja ljubavi. Svaka od zraka predstavlja jedan od aspekata, jedno od svojstava agape ljubavi. Za razliku od većine engleskih prijevoda, koji sadrže nekoliko pridjeva, u izvornom grčkom jeziku, osobine ljubavi navedene ovdje opisane su pomoću glagola. Stoga se izvorni tekst ne fokusira na ono što ljubav jest, već na ono što ona čini ili ne čini. Agape ljubav je aktivna, a ne apstraktna ili pasivna. Ona ne samo da osjeća dugotrpljivost, već je i prakticira. Ona ne samo da ima dobre osjećaje, ona čini dobra djela. Ona ne samo da prepoznaje istinu, ona se raduje istini. Ljubav je potpuna samo kad je aktivna (usp. 1. Iv 3,18).

Pavao ljubav propušta kroz prizmu, ne da bi dao njezinu znanstvenu analizu, nego da bismo lakše razumjeli i u praksi primijenili puninu i bogatstvo njezina značenja. Ne možemo istinski razumjeti što je ljubav dok je ne počnemo prakticirati u našim životima, međutim, isto se odnosi na sve što je sadržano u Božjoj Riječi. Pavlov glavni cilj nije samo poučiti Korinćane, dati im upute o tome, nego promijeniti njihove životne navike. Želio je da Korinćani pažljivo i pošteno mjere svoje živote s tim kvalitetama ljubavi.

Mijenjajući usporedbu, možemo reći da Pavao slika portret ljubavi, a Isus Krist pozira za njegov portret, jer je On bio taj koji je savršeno utjelovio sve te vrline ljubavi u svom životu. Dakle, ova prekrasna slika ljubavi je Njegov portret.

Ljubav je strpljiva

Ljubav karakterizira strpljivost ili dugotrajnost - riječ macrotumeo koja se ovdje doslovno može prevesti kao "samokontrola". Ova se riječ često pojavljuje u Novom zavjetu i koristi se gotovo isključivo u smislu strpljivosti koja je neophodna u ophođenju s ljudima, a ne u smislu strpljivosti u odnosu na okolnosti ili događaje u životu. Strpljenje ljubavi je sposobnost da se ne uznemirite ili ljutite kada vam netko stvara neugodnosti ili vas vara, uvijek iznova. Christos, jedan od ranih crkvenih otaca, rekao je: “Strpljenje je riječ koja se odnosi na osobu kojoj je učinjena nepravda i koja bi se lako mogla osvetiti, ali to nikada neće učiniti. Strpljenje nikada ne vraća zlo zlom."

Kao i sama agape ljubav, strpljivost o kojoj se govori u Novom zavjetu bila je vrlina koja se nalazi samo među kršćanima. U svijetu antičke Grčke, požrtvovna ljubav i strpljenje, a ne osveta prijestupniku, smatrani su slabošću nedostojnom plemenite osobe, muškarca ili žene. Na primjer, prema učenjima Aristotela, velika vrlina Grka bila je to što su odbijali podnijeti uvrede ili nepravdu i uzvraćali su i na najmanju uvredu. Osveta se smatrala vrlinom. Svijet je oduvijek bio sklon stvarati heroje od onih koji uzvraćaju udarac, koji brane svoju dobrobit i svoja prava, stavljajući ih iznad svega.

Ali ljubav – Božja ljubav – zauzima upravo suprotno stajalište. Ona prije svega brine o dobrobiti drugih, a ne o sebi, i puno je spremnija pristati na prevaru nego na prevaru same sebe, a o osveti da i ne govorimo. Ljubav ne uzvraća zlo zlom. Kršćanin koji slijedi Kristov primjer nikada se ne osvećuje onome tko ga je uvrijedio, uvrijedio ili povrijedio. Odbija uzvratiti "zlom za zlo" ​​(Rim 12,17), a ako ga pljusne po desnom obrazu, okreće i lijevi (Mt 5,39).

Pavao je rekao da je strpljivost odlika vlastitog srca (2. Korinćanima 6:4) i da bi trebala biti obilježje svakog kršćanina (Efežanima 4:2). Posljednje Stefanove riječi, koje je izgovorio prije smrti, bile su riječi velikodušnog oprosta: “Gospode! ne uračunaj im ovaj grijeh” (Dj 7,60). Klečeći, umirući pod razornim udarcima kamenja, izmučen bolom i umirući, nije mario za sebe, već za svoje ubojice. Bio je dugo strpljiv - strpljiv do posljednjeg kraja.

Najveći primjer strpljivosti je, naravno, sam Bog. Strpljiva Božja ljubav čuva svijet od raspada. Njegovo je strpljenje ono što mu omogućuje da traje do vremena potrebnog za život ljudi (2. Petr. 3:9). Umirući na križu, odbačen od onih koje je došao spasiti, Isus je molio: “Oče! Oprosti im jer ne znaju što čine” (Lk 22,34).

Robert Ingersoll, poznati ateist prošlog stoljeća, često bi usred svojih govora protiv Boga zastao i rekao: "Dajem Bogu pet minuta da me udari na smrt zbog ovih riječi." A onda je iskoristio činjenicu da ga nitko nije nasmrt udario kao dokaz da Bog ne postoji. Theodore Parker je o ovim Ingersollovim izjavama rekao: "I ovaj je gospodin mislio da može istrošiti strpljenje vječnog Boga u pet minuta?"

Otkako su Adam i Eva prvi put bili neposlušni Bogu, neprestano su ga zlostavljali i odbacivali oni koje je stvorio na svoju sliku i priliku. Čak i Njegov izabrani narod, preko kojega je dao objavu, kojemu je "Riječ Božja bila povjerena" (Rim 3,2), odbacio Ga je i prezreo. Ipak, tisućama godina vječni je Bog bio dugotrpljiv. Ako je sveti Stvoritelj tako beskrajno strpljiv sa svojim buntovnim stvorenjima, koliko bi Njegova nesveta stvorenja trebala biti strpljivija međusobno?

Jedan od ranih političkih protivnika Abrahama Lincolna bio je Edwin M. Stanton. Lincolna je nazvao "niskim, lukavim klaunom" i "originalnom gorilom". “Zašto biste išli u Afriku vidjeti gorile? On je rekao. "Nedaleko, u Springfieldu, Illinois, tako je lako pronaći gorilu!" Lincoln nikada nije odgovarao na ogovaranja, ali kada je postao predsjednik i trebao mu je ministar rata, odabrao je Stantona. Kada su njegovi prijatelji bili zbunjeni zbog toga, ne shvaćajući zašto je to učinio, Lincoln je odgovorio: "zato što je Stanton najprikladniji za tu poziciju." Godinama kasnije, kada je tijelo ubijenog predsjednika bilo položeno za oproštaj, Stanton je, gledajući u lijes, kroz suze rekao: "Ovdje leži najbolje od svega što je ikada vladalo ljudima - najbolje što je svijet ikada vidio ." Njegovo neprijateljstvo je konačno slomljeno, svladano Lincolnovim strpljenjem, koji je odbio osvetiti uvrede. Strpljiva ljubav pobjeđuje.

Ljubav je milosrdna

Ako je strpljivost spremna prihvatiti sve od ljudi, onda je milosrđe spremno dati im sve što poželi. Milosrđe je blizanac strpljenja. Biti milosrdan (hresteuomai) znači biti ljubazan, uslužan i velikodušan. Milosrđe je djelatna dobra volja. Ne samo da se osjeća velikodušno, već i jest velikodušno. Ne samo da želi dobrobit drugih - radi na postizanju tog cilja. Kad je Krist zapovjedio svojim učenicima, uključujući i nas, da volimo svoje neprijatelje, mislio je da prema njima ne trebamo imati samo dobre osjećaje, već i biti ljubazni: “A tko te hoće tužiti i uzeti ti košulju, daj mu svoj kaput također; i tko te prisili da ideš s njim u jednu trku, idi s njim u dvije trke” (Mt 5,40-41). Svijet oko nas toliko je okrutan da ljubavi daje gotovo neograničene mogućnosti da pokaže ovu vrstu dobrote.

Još jednom, sam Bog je najviši primjer u tom pogledu. "Ili zanemarujete bogatstvo Božje dobrote, krotkosti i dugotrpljivosti", podsjeća nas Pavao, "ne shvaćajući da vas Božja dobrota vodi ka obraćenju?" (Rimljanima 2,4). Pavao je napisao Titu: “Kad se ukazala milost i čovjekoljublje našeg Spasitelja, Boga, on nas je spasio, ne prema djelima pravednosti koja smo htjeli činiti, nego po svojoj milosti, kupelji ponovnog rođenja i obnova po Duhu Svetom, kojega je obilno izlio na nas po Isusu Kristu, našem Spasitelju” (Titu 3,4-6). Petar kaže da moramo "voljeti čisto duhovno mlijeko" kako bismo "rasli iz njega ... do spasenja" jer smo "okusili da je dobar Gospodin" (1 Pet. 2:2-3). Isus kaže svojim učenicima: “Jer jaram je moj sladak i breme je moje lako” (Mt 11,30). Riječ koja je ovdje prevedena kao "lako" ista je riječ korištena u 1. Kor. 13:4 prevodi se kao milosrdan. Ljubeći one koji su Njegovi, Isus čini svoj jaram "milosrdnim" ili dobrim. On nas uvjerava da je ono što smo pozvani nositi za Njega moguće (usp. 1 Kor 10,13).

Prvi test kršćanske ljubaznosti, kao i svakog aspekta ljubavi, je kod kuće. Muž je kršćanin koji se kršćanski ponaša i ljubazan je prema ženi i djeci. Braća i sestre koji se ponašaju kršćanski su dobri jedni prema drugima i prema svojim roditeljima. Oni ne gaje samo dobre osjećaje jedno prema drugom; jedni drugima čine dobra, korisna djela, do žrtvovanja sebe iz ljubavi, ako je potrebno.

Za Korinćane, postati milosrdan značilo je odreći se svojih zavidnih i zlonamjernih osjećaja, napustiti pozicije sebičnosti i oholosti i obuzdati duh milosrđa i dobrote. Između ostalog, ovo im je omogućilo da služe istinski i učinkovito sa svojim duhovnim darovima u Duhu, umjesto da krivotvore te tjelesne darove na površan i neproduktivan način.

Ljubav ne zavidi

Pred nama je prvi od negativnih opisa ljubavi. Ljubav nije zavidna. Ljubav i zavist se međusobno isključuju. Gdje je jedan od njih, drugi ne može biti. Shakespeare je zavist nazvao "zelenom bolešću". Nazivali su je i "neprijateljem časti" i "tugom glupih". Isus je o zavisti govorio kao o "zavidnom oku" ili, kako je prevedeno u Verziji kralja Jakova, "zlo oko" (Mt 20,15).

Zavist (ili ljubomora) ima dva oblika. Prvi oblik kaže "i želim ono što netko drugi ima". Ako drugi imaju bolji auto od našeg, a mi želimo takav auto. Ako su pohvaljeni za nešto što rade i mi želimo da budemo pohvaljeni, jednako ili više. Već je zavist ove vrste dovoljno loša. Ali postoji drugi oblik zavisti, još gori. Ona kaže: "Ne želim da imaju ono što imaju" (vidi Mt 20,1-16). Zavist druge vrste je više nego sebična: ona želi zlo drugim ljudima. Ona je zavidna na najdubljoj, najpokvarenijoj i najdestruktivnijoj razini. To je zavist koju je Salomon jednom otkrio u ženi koja se pretvarala da je majka novorođenčeta. Kad joj je rođeni sin umro, potajno ga je podmetnula prijateljici koja je spavala pokraj nje, a njezino dijete uzela za sebe. Prava majka je otkrila zamjenu, a kada je spor između ove dvije žene došao do kralja, kralj je predložio ovakav način rješenja spora: naredio je da se dijete prepolovi i da jedna polovica jednoj ženi, a druga drugi.

Prava majka počela je moliti kralja da poštedi dijete, makar to za nju značilo da će ga izgubiti. A ta žena, koja zapravo nije bila majka, bila je vjerojatnija da će dati dijete smrti nego da se preda njegovoj pravoj majci (1. Kraljevima 3:16-27).

Jedna od najtežih bitaka koje kršćanin mora voditi je bitka protiv zavisti. Uvijek će postojati netko tko je malo bolji od vas, ili ima sposobnost postati malo bolji od vas. Svi se suočavamo s iskušenjem da budemo ljubomorni kada netko drugi učini nešto bolje od nas. Prva reakcija prema tijelu je poželjeti toj osobi zlo.

Značenje korijena riječi "zeloo", koji je ovdje preveden kao zavist, je "imati jaku želju". Od istog korijena izvodimo i riječ "zeal" (revnost, marljivost). U Svetom pismu ova se riječ koristi i pozitivno i negativno. U 1. Korinćanima 13:4, značenje ove riječi je jasno negativno, zbog čega bi je u 12:31 trebalo smatrati izjavom činjenice (“i sada ste 'revni za veće ili sjajnije darove'”), i ne kao zapovijed koja zapovijeda tražiti "velike darove", jer su obje ove riječi, budući da su u neposrednoj blizini jedna drugoj, dio istog konteksta. Grčka riječ prevedena kao "ljubomoran" ista je riječ koja je ovdje prevedena kao nezavidan. Jedno od temeljnih načela hermeneutike jest da se istovjetni pojmovi koji se pojavljuju u istom kontekstu prevode istovjetno.

Kad ljubav vidi ljude koji su popularni, uspješni, lijepi ili talentirani, ona im se raduje, nikad ne zavidi niti je ljubomorna na njih. Dok je Pavao bio zatvoren, očito u Rimu, neki od mlađih propovjednika koji su radili tamo gdje je on nekoć služio pokušali su nadmašiti apostola iz zavisti. Bili su toliko zavidni na Pavlovoj slavi i postignućima da su mislili svojom kritikom "pojačati okove" apostola, koji je tada patio u zatočeništvu. Ali Paula nije vrijeđala činjenica da su ti ljudi slobodni, da su uspješni, pa čak ni da mu zavide. Iako nije umanjio njihov grijeh, njihovu zavist nije uzvratio zavišću, već mu je jednostavno bilo drago što netko propovijeda evanđelje, ma kakvim se motivima vodio (Fil 1,15-17). Znao je da je poruka jača od glasnika i da može nadvladati ograničenja slabih i zavidnih propovjednika da postigne Božju svrhu.

Zavist nije mali grijeh. Ne može se smatrati umjerenim ili bezopasnim grijehom. Sotona je uspješno apelirao na taj osjećaj zavisti prema Bogu koji se rasplamsao u Evinim grudima od ponosa. Eva je željela postati poput Boga, imati što je On imao i znati što On zna. Zavist je bila sastavni dio istočnog grijeha, iz kojeg su proizašli svi ostali grijesi. Sljedeći grijeh zabilježen u Bibliji je ubojstvo, zbog kojeg je Kajin zavidio Abelu. A Josipova su braća i njega prodala u ropstvo jer su mu zavidjeli. Daniel je bačen u lavlju jamu zbog zavisti svojih kolega službenika. Zavist je potaknula starijeg brata da se ljuti što je otac toliko pažnje posvetio izgubljenom sinu. U Bibliji bi se moglo navesti još puno takvih primjera.

“Ljutnja je okrutna, bijes je neukrotiv; ali tko može odoljeti ljubomori? (Izreke 27,4). Ekstremna zavist (ili ljubomora) ima pokvarenost u kojoj se nijedan drugi grijeh ne može mjeriti s njom. “Ali ako imaš gorku zavist i svađu u svom srcu,” kaže Jakov, “onda se ne hvališi i ne laži o istini: Ovo nije mudrost koja silazi odozgo, nego zemaljska, duhovna, demonska, Jer gdje su zavist i svađa tamo je pomutnja i svako zlo” (Jakovljeva 3:14-16). Sebična "svadljivost" potaknuta zavišću često je pametna i uspješna. Ali njezina je "mudrost" demonska, a njezin uspjeh destruktivan.

U oštroj suprotnosti s mnogim pričama o zavisti koje nalazimo u Svetom pismu je priča o Jonathanovoj ljubavi prema Davidu. David nije bio samo veći i popularniji ratnik od Jonathana, nego i prijetnja prijestolju, koje je, ako se ništa nepredviđeno dogodi, trebalo pripasti Jonathanu. Pa ipak, iz Svetog pisma saznajemo samo o Jonathanovom bezgraničnom poštovanju prema Davidu, o njegovoj ljubavi prema prijatelju, za kojeg je bio spreman žrtvovati ne samo prijestolje, nego i svoj život, "jer ga je (Davida) volio kao svoju dušu" (1. Kraljevima 20:17). Jonatanov otac Šaul izgubio je svoj blagoslov i prijestolje zbog ljubomore, prije svega, prema Davidu. Jonatan se svojevoljno odrekao prijestolja i primio veći blagoslov jer nije želio imati ništa iz ljubomore.

Eliazar iz Damaska ​​trebao je naslijediti Abrahamovo bogatstvo jer Abraham nije imao sina (Post 15,2). Međutim, kad se Izak rodio, a Eliazar izgubio svoje pravo na nasljedstvo, on nije prestao biti vjerni sluga i Abrahamu i Izaku, i njegova ljubav prema njima nikada nije posustala” (vidi Post 24). Osoba koja voli nikada nije ljubomorna. Sretan je zbog uspjeha drugih, čak i ako je njihov uspjeh za njega neprofitabilan.

Ljubav nije uzvišena

A kada osoba koja voli sama ima uspjeha, ne hvali se tim uspjehom. Osoba koja voli sebe ne uzvisuje. Riječ "perpereuomai" ("uzvišeni") ne koristi se nigdje drugdje u Novom zavjetu; znači govoriti samodopadno, umišljeno. Ljubav se ne razmeće svojim uspjesima. Hvalisanje je jedna strana zavisti. Zavist želi ono što netko drugi ima. A onaj koji se hvali pokušava izazvati zavist kod drugih, nastojeći ih natjerati da zavide na onome što on ima. Ako zavist želi potisnuti druge, hvalisavost želi uzvisiti sebe. Ironija je koliko nas privlači da se sami hvalimo.

Korintski vjernici bili su stručnjaci za duhovno rasipanje; stalno su se međusobno natjecali. prijatelj u borbi za pozornost javnosti. Zahtijevali su najprestižnije položaje i najspektakularnije duhovne darove. Htjeli su razgovarati svi odjednom, pogotovo u stanju ekstaze. Većina njihovog govora u jezicima bila je lažna, ali njihovo hvalisanje ovim lažnim darom bilo je iskreno. Nije im bilo stalo do sklada, reda, zajedništva, poučavanja ili bilo čega drugog vrijednog. Bilo im je stalo samo do pokazivanja, razmetanja. “Pa što, braćo? Kad se saberete i svatko od vas ima psalam, postoji pouka, postoji jezik, postoji objava, postoji tumačenje” (1 Kor 14,26). Svatko od njih radio je svoje i trudio se to raditi što glasnije, potpuno ignorirajući ono što drugi rade.

Charles Trumbull jednom se zavjetovao; “Bože, ako mi daš snage, svaki put kad imam priliku sam uvesti novu temu za razgovor, govorit ću o Isusu Kristu.” Za njega je postojala samo jedna tema o kojoj je doista vrijedilo razgovarati. Ako nam je Isus Krist na prvom mjestu u mislima, ne možemo se uzvisivati.

K.S. Lewis je hvalisanje nazvao "najvećim zlom". Hvalisanje je minijaturni prikaz oholosti, koja je u korijenu svih grijeha. Hvalisanje stavlja sebe na prvo mjesto. Svako drugo, pa tako i Bog, za nas se stoga mora povući u drugi plan. Nemoguće je naveliko hvaliti sebe, a ne omalovažavati druge. Kad se hvalimo, možemo biti "iznad" samo ako su drugi "ispod".

Isus je bio utjelovljeni Bog, a ipak nikada, ni na koji način, nije bio uzvišen. „On, kao slika Božja, nije smatrao pljačkom biti jednak Bogu; ali se ponizio, uzevši lik sluge i ... postavši izgledom kao čovjek; ponizio se” (Fil 2,6-8). Isus, koji je imao sve razloge da bude arogantan, to nikada nije učinio. Nasuprot tome, mi, koji nemamo razloga za hvalisanje, skloni smo hvalisanju. Samo nas ljubav koja dolazi od Isusa Krista može spasiti od razmetanja našim znanjem, sposobnostima, darovima ili postignućima, stvarnim ili izmišljenim.

Ljubav nije ponosna

Korintski vjernici mislili su da su dostigli savršenstvo. Pavao ih je već upozorio da “ne filozofiraju više nego što je napisano i da se ne uznose jedni pred drugima. Jer tko vas razlikuje? Što imaš što ne bi dobio? A ako si primio, zašto se hvališ kao da nisi dobio? Već si se zasitio, - nastavlja sarkastično, - već si se obogatio, počeo si kraljevati bez nas. O, da doista kraljuješ, da kraljujemo ti i ja! (1 Kor 4,6-8). S još više sarkazma kaže: “Mi (apostoli) smo ludi poradi Krista, a vi ste mudri u Kristu; mi smo slabi, a ti si jak; ti si u slavi, a mi smo u nečasti (r. 10). Nekoliko stihova kasnije, apostol piše izravnije: "Budući da ne dolazim k vama, neki se od vas nadimaju" (r. 18).

Sve dobre stvari koje su Korinćani imali dolazile su od Gospodina, pa stoga nisu imali razloga za hvalisanje ili ponos. Pa ipak su bili puni sumnje i samozadovoljstva, hvaleći se svojim poznavanjem kršćanskog nauka, svojim duhovnim darovima i slavnim učiteljima koje su imali. U svojoj oholosti otišli su toliko daleko da su se čak počeli hvaliti kako su toliko tjelesni, svjetovni, da se klanjaju idolima i da su nemoralni do incesta, čega nije bilo ni među poganima (5,1). Bili su ponosni umjesto da se pokaju; hvalisali su se umjesto da plaču (r. 2). A ljubav, naprotiv, nije ponosna.

William Carey, kojeg nazivaju ocem modernog misionarstva, bio je briljantan lingvist; preuzeo je na sebe prevođenje biblijskih odlomaka na ne manje od 34 različita jezika i dijalekta. Odrastao je u Engleskoj u jednostavnoj obitelji, au mladosti je morao raditi kao postolar. Kasnije su ga u Indiji često maltretirali zbog "niskog" porijekla i zbog bivšeg položaja. Jednog dana na večeri, snob mu se obratio i upitao: "Gospodine Carey, koliko sam shvatio, nekada ste izrađivali cipele?" "Oh, što ste vi, vaša milosti", rekao je Karey, "ja nisam napravio cipele, samo sam ih popravio."

Kad je Isus počeo propovijedati, ubrzo je zasjenio službu Ivana Krstitelja. Pa ipak je Ivan Krstitelj o njemu govorio: „On je onaj koji dolazi za mnom, ali koji je stao preda mnom; Nisam dostojan odriješiti remen na obući Njegovoj” (Ivan 1,27). A kad su Ivanovi učenici postali ljubomorni na Isusovu popularnost, Ivan ih je prekorio rekavši: “On mora rasti, a ja se moram smanjivati” (Ivan 3,30).

Poput mudrosti, ljubav kaže: "Oholost i oholost i zao put i prijevarna usta mrzim" (Izreke 8:13) tu je svađa" (13:10), i da "oholost ide ispred propasti, a oholost ispred pad” (16518; usp. 29:23)

Oholost i oholost dovode do sporova koji nisu jenjavali u korintskoj crkvi. Ljubav nema nikakve veze s takvim stvarima. Oholost diže nos; ljubav uzdiže srce.

Ljubav ne bjesni

Ljubav se ne petlja. Ove se riječi odnose na tjelesne manire, grubo ponašanje. To nije tako ozbiljna krivnja kao pohvala ili arogancija, ali dolazi iz istog izvora – iz nedostatka ljubavi. Ovaj grijeh ne mari dovoljno za druge da se ponašaju ljubazno ili pristojno. Njihovi osjećaji, njihova ogorčenost njemu ne znače ništa. Osoba koja ne voli nemarna je, nemarna prema drugima, potiskuje ih i često je gruba.

Korintski kršćani bili su primjeri neurednog ponašanja. Moglo bi se čak reći da je neprimjereno ponašanje bio njihov zaštitni znak, "brand name". Gotovo svo njihovo ponašanje bilo je nepristojno i bez ljubavi. Čak i kad su se okupljali na proslavi Večere Gospodnje, svaki je od njih mislio samo na sebe i vrijeđao druge: "svatko žuri jesti svoje jelo prije drugih, tako da je jedan gladan, a drugi pijan" (1 Kor 11,21) . Za vrijeme bogoslužja svaki od njih nastojao je nadmašiti drugoga u govorenju stranih jezika. Svi su govorili odjednom, i svi su se trudili biti najbolji, nadmašiti svoje drugove. Crkva je sve radila krivo i neuredno, suprotno od onoga što ih je Pavao učio i što im je sada ponovno savjetovao (14,40).

Jednog je dana Krist stolovao u domu farizeja po imenu Šimun. Dok je jeo, u kuću je ušla bludnica; svojim suzama oprala Isusove noge, osušila ih svojom kosom, a zatim ih pomazala dragocjenim smirnom. Šimun, šokiran i uvrijeđen, reče u sebi: "Da je prorok, znao bi tko i koja ga žena dotiče, jer ona je grešnica." Zatim je Isus ispričao prispodobu o nekom čovjeku koji je oprostio dugove dvojici svojih dužnika: jedan je oprostio 500 denara, a drugi 50. Pitao je Šimuna koji bi od dvojice dužnika bio zahvalniji zajmodavcu, na što je farizej odgovorio: : više oprašta. Reče mu: Ispravno si presudio. I okrenuvši se prema ženi, reče Šimunu: Vidiš li ovu ženu? Došao sam u tvoju kuću, a nisi mi dao vode za noge; ali ona je svojim suzama prolila moje noge i obrisala ih kosom svoje glave. Nisi mi dao poljubac; i otkako sam došao, nije mi prestala ljubiti noge. Nisi mi uljem pomazao glave; i smirnom mi je pomazala noge. Stoga vam kažem: oprošteni su joj grijesi mnogi jer je mnogo ljubila; a kome se malo oprašta, taj malo ljubi” (Lk 7,36-47).

Glavni primjer ljubavi u ovoj priči nije ljubav žene, ma koliko ta ljubav bila iskrena i lijepa. Kristova ljubav je posebno značajna, za razliku od Šimunovog nedostatka ljubavi. I prihvaćajući tako s ljubavlju ženin čin ljubavi, i prispodobom koju je ispričao, pokazao je Šimunu da ni njezin čin ni Njegova reakcija na taj čin nisu bili neprikladni, nego ono što je zaista bilo neprikladno bio je Šimunov stav prema svemu tome. I ono što je žena učinila i način na koji je Isus na to odgovorio bili su uzrokovani ljubavlju. A ono što je Simon pritom mislio nije imalo nikakve veze s ljubavlju.

William Berkeley prevodi ovaj odlomak na sljedeći način: "Ljubav se ne ponaša besramno ili" ružno ". Ljubav je ljubazna. Ljubaznost bi trebala početi od suvjernika, ali ne bi trebala završiti s njima. Mnogi kršćani propuštaju priliku posvjedočiti svoju vjeru tako što su grubi prema nevjerniku koji čini nešto što smatraju neprikladnim. Ponekad je način na koji se ponašamo u ime pravednosti neprimjereniji od nekih stvari koje kritiziramo, kao što je učinio Simon.

Ljubav je puno više od same ljubaznosti, pažljivosti i takta u ophođenju s ljudima, ali nikad manje od toga. U mjeri u kojoj je naš način života neljubazan i bezobziran prema ljudima, on je lišen ljubavi i nije kršćanski. Samopravedna, svetačka nepristojnost od strane kršćana može odvratiti ljude od Krista prije nego što imaju priliku čuti dobru vijest. Glasnik može biti prepreka na putu poruke. Kada ljudi ne vide Kristovu krotkost i snishodljivost (2. Korinćanima 10:1) odražene u nama, manje su šanse da će moći jasno vidjeti Njega samoga u evanđelju koje im propovijedamo.

Ljubav ne traži svoje

Jednom sam razabrao natpis na nadgrobnoj ploči u malom engleskom selu. Ona glasi: “Ovdje leži škrtac: služio je bogatstvu, živio je cijelo stoljeće samo za sebe; a kako je morao otići tamo, iza groba, to nikoga nije briga.

Suprotan je natpis na jednostavnom lijesu u dvorištu katedrale svetog Pavla u Londonu: "Posvećeno uspomeni na generala Charlesa Georgea Gordona, koji je u svim vremenima i posvuda davao svoju snagu slabima, svoje bogatstvo siromašnima, njegova dobrota prema patnicima, njegovo srce prema Bogu."

Ljubav ne traži svoje. U ovim je riječima možda ključ svega. Zlo u korijenu pale ljudske prirode je želja da se ima vlastiti put. R.K.H. Lenski, poznati tumač Biblije, rekao je: "Izliječite sebičnost i ponovno ste zasadili rajski vrt." Adam i Eva odbacili su Božji put da bi mogli živjeti na svoj način. "Ja" je zamijenio Boga. Ovo je suprotno od pravednosti i suprotno od ljubavi. Ljubav se ne bavi svojim stvarima, već interesima drugih (Fil 2,4).

I opet, korintski vjernici mogu poslužiti kao model za ono što kršćani puni ljubavi ne bi trebali biti.Oni su bili sebični do krajnjih granica. Nisu dijelili hranu na ljubavnim zabavama, tražili su svoja prava na ono što su mislili da je "najbolji dar" za sebe. Umjesto da duhovne darove koriste za dobrobit drugih, pokušavali su ih koristiti za vlastitu dobrobit. Stoga im Pavao govori: “I tako, revni za duhovne darove, nastojte njima bogatiti za izgradnju Crkve” (14,12). I nisu koristili svoje darove da podignu crkvu, nego da pokušaju podići sebe.

Pričaju takvu priču. Jednog dana automobil se dovezao do groblja. Vozač koji je vozio ovaj automobil zamolio je domara da dođe do automobila jer je vlasnik bio previše bolestan da bi hodao. U automobilu kućepazitelja čekala je starica, slabašna, upalih očiju u kojima su se odražavale godine patnje i straha. Predstavila se i rekla da je posljednjih nekoliko godina poslala pet dolara na groblje tražeći da kupe cvijeće za grob njezina supruga. "Danas sam osobno došla", rekla je, "jer mi liječnici daju samo nekoliko tjedana života, a željela sam posljednji put vidjeti grob." Službenik je odgovorio: "Znate, žao mi je što ste poslali novac za ovo cvijeće." Ostala je iznenađena: "Što hoćeš time reći?" “Znate, ja sam član društva koje posjećuje bolesne u bolnicama i psihijatrijskim ustanovama. Od srca vole cvijeće. Mogu ih vidjeti i nanjušiti. Cvijeće je za njih lijek, jer oni su živi ljudi.” Žena je bez riječi rekla vozaču da se odveze. Nekoliko mjeseci kasnije ovaj se ministar iznenadio vidjevši isti automobil kako se vozi do groblja, ali ovaj put je vozila žena. Ona mu se obrati ovim riječima: “Prvo me uvrijedilo ono što si mi rekao zadnji put kad sam bila ovdje. Ali kad sam razmislio, shvatio sam da si u pravu. Sada sama nosim cvijeće u bolnice. To doista donosi veliku radost pacijentima - i meni također. Liječnici ne mogu reći što me izliječilo, ali ja znam nešto. Sada imam nekoga za koga vrijedi živjeti."

Kao i uvijek, Krist nam je savršen primjer u tome. On “nije došao da bude služen, nego da služi” (Mt 20,28). Sin Božji živio je svoj život za druge. Utjelovljeni Bog bio je utjelovljena ljubav. Bio je savršeno utjelovljenje ljubavi koja se davala drugima. Nikad nije tražio svoju dobrobit, ali je uvijek tražio dobrobit drugih. .

Ljubav nije razdražena

Grčka riječ paroxuno, ovdje prevedena kao razdražljiv, znači rasplamsati se, rasplamsati se gnjevom. Iz istog je korijena nastala engleska riječ "paroxysm" - grč ili iznenadni izljev osjećaja koji dovodi do neočekivanih radnji. Ljubav se čuva od razdraženosti, ljutnje ili uzrujanosti zbog uvreda koje su joj nanesene. Ona se ne živcira.

U isto vrijeme, apostol ne isključuje pravedni gnjev. Ljubav se ne može radovati "nepravdi" (13,6). Ako postanemo ogorčeni kada se prema nesretnicima loše postupa ili kada su u suprotnosti s Božjom Riječi, onda je to pravedna ogorčenost. Ali istinski pravedni gnjev nikada neće biti iritiran nečim što nas osobno vrijeđa.

Kad je Krist čistio hram od trgovaca, bio je ljut jer je kuća Njegovog Oca, kuća štovanja, bila oskvrnjena (Mt 21,11-12). Ali u prilikama kada je On sam bio ponižen ili uvrijeđen - a takvih je slučajeva bilo mnogo - nikada se nije razljutio ili zauzeo obrambeni stav.

Kao i njegov Gospodin, Pavao je bio samo nezadovoljan stvarima koje su mogle razljutiti Boga. Oštro je korio grijehe poput krivovjerja, nemorala i zlouporabe duhovnih darova. Ali nije se ljutio na one koji su ga tukli, zatvarali, na one koji su širili lažne glasine o njemu (vidi Dj 23,1-5).

Razdražljivost o kojoj Pavao ovdje govori povezana je s onim postupcima koji su usmjereni protiv nas samih ili osobno štetni. Ljubav se ne ljuti na druge kad kažu ili učine nešto što nam se ne sviđa, ili kad nam ne dopuštaju da živimo onako kako želimo (usp. 1 Pt 2,21-24). Ljubav nikada ne reagira na postupke drugih, braneći se ili pokušavajući osvetiti zlo zlom. Iznerviranost je naličje želje da budeš po svome. Osoba koja inzistira da živi na svoj način lako se razdraži, lako se naljuti.

Veliki kolonijalni propovjednik i teolog Jonathan Edwards imao je kćer koja je imala neobuzdanu narav. Kada se jedan mladić zaljubio u nju i zamolio oca za njenu ruku, dr. Edwards je odgovorio: “Ne”, “Ali ja je volim, a ona voli mene”, bunio se mladić. "Nije važno", ustrajao je otac. Na pitanje o razlogu svoje odluke, odgovorio je: "Ona vas je nedostojna". -"Kako to? Ona je kršćanka, zar ne? "Da, ona je kršćanka", rekao je Edwards, "ali Božja se milost slaže s ljudima s kojima se nitko drugi ne može slagati."

Bez sumnje, glavni uzrok i psihičkih i fizičkih bolesti u našem društvu je to što smo toliko zaokupljeni svojim pravima i posljedičnim nedostatkom ljubavi. Kad se svatko bori za svoja prava, nitko ne može istinski uspjeti — i nitko ne može biti sretan. Kad svatko vuče za sebe, a nitko ne daje, onda je svaki na gubitku, čak i ako dobije ono što želi. Bezljublje nikada ne može istinski i trajno pobijediti - nikada ne može osvojiti ništa od stvarne vrijednosti. Ona uvijek troši više nego što zarađuje.

Ljutimo se kada drugi dobije privilegiju ili priznanje koje tražimo za sebe jer je to naše "pravo". Ali stavljanje naših prava ispred naših dužnosti i brige pune ljubavi za druge dolazi od usredotočenosti na sebe i bez ljubavi. Osobi koja voli više je stalo da čini ono što je ispravno i pomaže gdje god je to moguće nego da ima ono na što misli da ima pravo, što zaslužuje. Ljubav ništa ne smatra svojim pravom, a sve svojom dužnošću.

Reći da volite svog muža ili ženu nije uvjerljivo ako se neprestano ljutite ili ljutite na njih zbog onoga što govore ili čine. Riječi da volimo svoju djecu nisu uvjerljive ako često vičemo na njih jer nas živciraju ili nam smetaju u našim planovima. I čemu služe prigovori: "Da, izgubio sam živce, ali sve je to trajalo samo nekoliko minuta?" Isto se može reći i za nuklearnu bombu: ne treba joj više vremena da eksplodira. U nekoliko minuta može se napraviti ogromno uništenje. Prha narav je uvijek destruktivna, a čak i male "bombe" naprasne ćudi za sobom mogu ostaviti duboke i bolne rane, pogotovo kada neprestano eksplodiraju. Uzrok razdražljivosti je bezljublje, a jedini lijek za nju je ljubav.

Ljubav koja čovjeka pokreće, oslobađa ga samoizolacije i usmjerava svu njegovu pozornost na dobrobit drugih - to je jedini lijek za egocentrizam.

Ljubav ne misli zlo

Logizomai (misli) je računovodstveni izraz koji znači izračunati ili brojati; koristi se npr. kada se govori o unošenju primitaka u knjigu. Svrha ovog unosa je da se napravi evidencija na koju se može pozivati ​​u slučaju potrebe. Što se posla tiče, takav je običaj nužan, ali u osobnim poslovima ne samo da nema potrebe tako postupati, nego je i štetan. Pamtiti što je protiv nas učinjeno, brojati uvrede, siguran je put u nesreću, kako vlastitu, tako i nesreću onoga o kome gomilamo zapise.

Ista se grčka riječ često koristi u Novom zavjetu za opisivanje Božjeg oprosta onima koji se pouzdaju u Isusa Krista. “Blago čovjeku kojemu Bog neće uračunati grijeha” (Rimljanima 4:8). “Bog je u Kristu pomirio svijet sa sobom, ne pripisujući ljudima njihove prijestupe” (2 Kor 5,19). Budući da je Krist svojom krvlju oprao grijeh, o njemu više nema zapisa. Grijesi su izbrisani, izbrisani - oni su "izbrisani" (Djela 3:19). Jedino što je navedeno u Božjem nebeskom zapisu nakon imena otkupljenih je riječ "pravednik" jer nas se smatra pravednima u Kristu. Kristova je pravednost upisana na naš račun, smještena u našu “župu”. Nema drugih unosa.

Kršćanstvo, kao religija ljubavi, uči svaku osobu da se prema svima oko sebe odnosi ljubazno. Postoje mnogi tekstovi u Bibliji koji pozivaju na to, ali najpoznatiji je odlomak 13. poglavlje poslanice apostola Pavla Korinćanima.

Ove se linije obično nazivaju "himnom ljubavi", jer se u njima otkriva cijela suština i značenje kršćanskog razumijevanja ovog visokog osjećaja. Što je apostol Pavao mislio kad je govorio o ljubavi? Po čemu se kršćansko shvaćanje tog osjećaja razlikuje od običnog, svjetovnog? Pokušajmo to shvatiti.

Objašnjenje 13. glave poslanice apostola Pavla Korinćanima

Otvorivši Bibliju na pravom mjestu, vidjet ćemo riječi apostola o tome što bi prava ljubav trebala biti u kršćanskom smislu. Važno je napomenuti da je apostol Pavao u mladosti bio gorljivi i strastveni progonitelj Krista, na sve moguće načine pobijao je Njegovo učenje. Nakon Božanske objave koja mu je stigla, povjerovao je u pravog Boga i počeo služiti s istom smjelošću.

Sveti apostol Pavao

Upravo je taj sluga Gospodnji sabrao i zapisao 16 glavnih karakteristika ljubavi, čiji popis vidimo u njegovoj poslanici Korinćanima. Prema kršćanskom nauku, ljubav:

Molitve za dar ljubavi:

• Nije uzvišen. Istinska duhovna povezanost među ljudima uključuje prirodno uzdizanje bližnjega. To uopće ne znači da se trebamo ponižavati i na sve moguće načine žrtvovati se svom voljenom. Prava veza uvijek je uzajamna i obostrana, a sasvim je prirodno poželjeti velike blagoslove voljenoj osobi. U bliskom odnosu ne može biti natjecateljskog duha - svaki od partnera uvijek je spreman popustiti, kako ne bi uništio bliski kontakt.

  Prava ljubav je uvijek velikodušna

• Nije ponosan. Ponos je uvijek svojevrsna izolacija, pokušaj dokazivanja svoje nadmoći, neovisnosti, značaja. Ponosna osoba nije u stanju izgraditi istinski dubok i iskren odnos, jer nikome ne dopušta previše blizu. Ljudi koji vole, naprotiv, znaju svoje mjesto u odnosima, prepoznaju potrebu jedni za drugima, ljubav jedni prema drugima.
• Ne divlja. Osoba koja voli uvijek je nježna i pažljiva prema objektu svojih osjećaja. Sve dok su odnosi izgrađeni na ljubavi, osoba će svakako izbjegavati bilo kakve sukobe, svađe, teške obračune. Čim u vezi ponestane dobrih osjećaja, odmah se pojavi agresija, a ljubav sve pomiri.
• ne tražeći svoje. Potraga za svojim znači profit, brigu samo za sebe i svoje probleme. Takva osoba uvijek kalkulira što će joj neki odnosi donijeti, a ako rezultat ne ide u njegovu korist, jednostavno ih odbija. Prava ljubav je vrlo bogata, toliko ispunjava čovjeka iznutra da je spreman beskonačno je dijeliti s drugima, uopće ne kalkulirajući što će dobiti zauzvrat.
• Nije iritiran. Iritacija je uvijek znak neke vrste emocionalne napetosti. Bliski odnosi povjerenja pretpostavljaju slobodu duha i udobnost ljudi, ne dovode do nakupljanja umora i negativnosti. Ljubav ne treba oslobađanje negativnih osjećaja u obliku iritacije, jer ne stvara nikakva loša iskustva.
• Ne misli zlo. Prava ljubav je uvijek velikodušna, ne dopušta osvetu, zamjeranje, zlo, mržnju. Čak i ako se druga osoba loše ponaša i uvrijedi ljubavnika, on nikada neće odgovoriti zlom za zlo. Kršćani su pozvani ljubiti bližnjega kao samoga sebe, stoga, želeći zlo drugima, štetimo sebi.
• Ne raduje se nepravdi. Ljubav se može graditi isključivo na povjerenju i velikoj bliskosti ljudi, koja u potpunosti isključuje bilo kakvu prijevaru, lukavstvo, spletke, kojih u suvremenom svijetu ima jako puno. Samo iskren i dubok osjećaj može se oduprijeti zlu svijeta, čak i nakon susreta s izdajom i izdajom. Mnogo je primjera takvih odnosa u klasičnoj literaturi. Dakle, junakinja F.M. Dostojevskog u "Zločinu i kazni" Sonye Marmeladove, ljubav prema Raskoljnikovu ne blijedi nakon što ona sazna za njegov zločin. Ona ga samo svim silama poziva na pokajanje, želeći mu pritom spasenje duše.

  Pavao otkriva smisao kršćanskog shvaćanja ljubavi

• Sve pokriva. Ljubav je velika moć koja može „pokriti“ mnoge slabosti onih koji su te moći lišeni. To ne znači da trebate opravdavati bilo kakve nepristrane postupke ljudi. Pokriti - to znači pomoći u liječenju, bez izdaje nepotrebnog publiciteta, bez sramote za onoga tko je posrnuo. Osoba koja voli nastoji nadoknaditi nedostatak vrline u voljenoj osobi, jer je i sam pun i ima viška.
• Vjeruje u sve. Možda jedno od najkontroverznijih mjesta, koje izaziva mnogo kontroverzi. S jedne strane, svi želimo do kraja vjerovati svojim voljenima i ne sumnjati u njih. S druge strane, životno iskustvo pokazuje da se u povjerenju može vrlo okrutno prevariti. Pa, ovdje moramo priznati da je potpuno povjerenje uvijek rizik. Ali bez tog rizika nemoguće je spoznati dubinu ljubavi, jer je nepovjerenje i sumnja uništavaju. Osoba koja voli vjerovat će do kraja.
• Totalne nade. Ova je točka neraskidivo povezana s prethodnom. Nadati se znači vidjeti najbolje u drugima, vjerovati da to najbolje postoji i da će se svakako pokazati, makar se sada i ne primijetilo.
• nikada ne prestaje. Sa stajališta kršćanstva, ljubavi nema kraja, ona je vječna. Prema Antunu Suroškom, reći nekome "Volim te" isto je što i izjaviti mu da nikada neće umrijeti, da će živjeti vječno. Velika je utjeha za ljude koji vole znati da njihovi osjećaji odlaze u vječnost, dolaze u dodir s njom i ne nestaju s izumiranjem tijela.

Kršćanska ljubav u braku i obiteljskom životu

Što apostolove riječi znače u praksi? Je li moguće u običnom svjetovnom životu izgraditi takve odnose koji će odgovarati svim visokim biblijskim karakteristikama? Pravoslavlje kaže da, moguće je. A alat za njegovanje takvih odnosa je obitelj.

Na prvom mjestu u hijerarhiji obiteljskih vrijednosti trebala bi biti ljubav.

U obiteljskom životu vjernik uči izdržati, biti milosrdan, pouzdati se i nadati se. Upravo obiteljski život može i treba postati učinkovito sredstvo za duhovno uzdizanje i rast čovjeka. Nemoguće je zamisliti život u braku bez svakodnevnog odricanja svakog od supružnika, ali to odricanje mora biti dragovoljno, prirodno i obostrano.

Pročitajte o obitelji i braku:

• Dužnosti i upute za muža i ženu u pravoslavnoj obitelji

Prema istom apostolu Pavlu, muž treba voljeti svoju ženu kao što je Gospodin ljubio Crkvu. Naravno, grešnoj ljudskoj prirodi je nemoguće shvatiti veličinu i moć Božanske ljubavi, ali je potrebno težiti tim visinama.

Nepotrebno je reći da s takvim odnosom muža prema ženi sasvim prirodno u život ulaze pojmovi milosrđa, dugotrpljivosti, uzvišenosti bližnjega. I sigurno se tako visoki bračni odnosi ne mogu kombinirati s ponosom, zavišću, razdražljivošću i sjećanjem na zlobu.

Savjet! Treba imati na umu da duboka, prava bračna ljubav nije trenutni dar, već rezultat dugog i napornog rada na odnosima. Nemoguće je prepoznati pravi osjećaj brzo, na samom početku veze, ali on se može razviti nakon mnogo godina vjernog i poštenog zajedničkog života.

Hvalospjev ljubavi svetog Pavla apostola

"Ne petlja se okolo" (1. Korinćanima 13,5). Što da kažem, nastavlja (apostol), da ona nije ponosna? Toliko je daleko od te strasti da, iako zbog svog dragog trpi velike muke, ne smatra je nečasnom. Nije opet rekao da iako podnosi sramotu, on je hrabro podnosi, i da on uopće ne osjeća sramotu. Ako ljubitelji novca, podnoseći sve vrste nevolja za svoju korist, ne samo da se ne stide, nego se još i raduju, onda tim više, imajući dostojnu ljubav za dobro onih koje vole, neće odbiti ništa takvo, i ne samo da neće odbiti, nego se čak ni ne srami kad nešto izdrži. No, da nam ne bi bio primjer opakog djela, pogledajmo Krista u tom pogledu, pa ćemo vidjeti istinitost rečenog. Naš Gospodin Isus Krist bio je podvrgnut pljuvanju i bičevanju od bijednih robova, i ne samo da nije smatrao tu sramotu, nego se još radovao i smatrao to slavom; Uveo je lopova i ubojicu zajedno sa sobom u raj prije drugih, razgovarao je s bludnicom, štoviše, u prisutnosti svih svojih tužitelja, i nije to smatrao sramotnim, već joj je čak dopustio da mu ljubi noge, da svoje tijelo natopi suzama i obrišite kosu, a sve to prije kroz oči neprijatelja i protivnika, jer ljubav ne djeluje bezobrazno. Stoga se ni očevi, makar bili mudriji i rječitiji od svih, ne stide brbljati sa svojom djecom, i nitko ih, tko to pogleda, ne osuđuje, nego se, naprotiv, čini tako dobrim djelom da čak i zaslužuje pohvalu; ako su opet djeca zlobna, onda ih strpljivo nastoje ispraviti, paziti, čuvati ih od loših djela i ne stide se, jer ljubav ne čini bezobrazluk, nego kao da pokriva nekim zlatnim krilima sve nedjela one voljene. Tako je Jonatan volio Davida i zato, čuvši riječi svoga oca: "sin bludnica, odgojen od žena"(1. Samuelova 20:30), nije se stidio, iako su riječi bile pune velikog prijekora; oni znače upravo sljedeće: sin bludnica, strastveno ovisan o muškarcima i izdan od svih prolaznika, mažen, slab, nema ništa muško u sebi i živi na sramotu svoje majke i koja te je rodila. Što? Je li ga to uznemirilo, je li se sramio i zaostajao za svojom voljenom? Naprotiv, čak se i hvalio svojom ljubavi; iako je (Šaul) tada bio kralj, Jonatan sin kraljev, a David bjegunac i lutalica, ipak se nije stidio svoje ljubavi, jer ljubav ne djeluje bezobrazno. Uistinu, ono što je izvanredno u njoj je to što ona ne samo da ne dopušta tugovati i biti uzrujana u slučaju uvrede, već također potiče na radost; Stoga Jonatan, nakon svega toga, primivši krunu, ode i zagrli Davida, jer ljubav ne poznaje sramotu, pa se i hvali onim čega se drugi stidi. Za nju je sramota ne znati voljeti, ili voljeti ne izlagati se opasnostima i ne izdržati sve za voljene. Međutim, kad kažem: sve, onda nemojte misliti da mislim i na štetno, na primjer, ako je netko počeo pomagati mladiću u (zločinačkoj) ljubavi prema ženi, ili od njega tražio da učini nešto drugo štetno. Takva osoba ne voli, kao što sam vam prije pokazao na primjeru Egipćanina. Voli samo onaj koji želi ono što je korisno za njegovu voljenu; a tko ne traži dobra, taj je, barem tisuću puta rekao da voli, neprijateljskiji je od svih neprijatelja. Tako se jednom Rebeka, silno vezana za sina, odlučila čak i na krađu, nije se stidjela i nije se bojala ukora - a prijetila je velika opasnost - ali čak i kad joj je sin prigovorio, rekla je: "Neka je tvoje prokletstvo nada mnom, sine moj"(Post 27,13) .

Vidite li apostolsku dušu u ženi? Kao što je Pavla, ako se može uspoređivati ​​male s velikima, htjela za Židove predati anatemi, tako je i ona odlučila biti prokleta, samo da njezin sin dobije blagoslov. Dala mu je dobro, budući da sama nije mogla sudjelovati u blagoslovu s njim, ali je bila spremna sama preuzeti zlo na sebe, štoviše, radovala se, žurila, kad je prijetila opasnost, i uzrujavala se sporošću slučaj, bojeći se da Ezav, preduhitrivši Jakova, nije uzalud izdao njezinu mudru naredbu. Stoga se on kratko izražava, potiče mladića i, ne pobijajući njegove riječi, izriče misao dovoljnu da ga uvjeri; Nije rekla: Uzalud to govoriš i uzalud se bojiš, otac ti je star i ne vidi, ali što? "Neka je tvoje prokletstvo nada mnom, sine moj"; samo ne uzrujavajte stvari, ne oslobađajte plijen, ne gubite blago. Nije li sam Jakov bio radnik dvije i sedam godina kod svog rođaka? Nije li osim ropstva izvrgnut i ruglu nakon što je prevaren? Što? Je li se osjećao ismijanim, je li smatrao sramotom za sebe to što je, kao slobodan, potekao od slobodnih roditelja i stekao plemenit odgoj, bio rob svojih bližnjih, a posebno je uvredljivo ako netko trpi prijekore od rodbine? Ne, a razlog tome bila je ljubav, koja mu je čak i dugo vremena učinila kraćim: "pojavili su se, - kaže (Sveto pismo), - njega za nekoliko dana(Post 29,20) . Dakle, daleko od toga da je bio uvrijeđen i posramljen svojim ropstvom!

Stoga blaženi Pavao s pravom kaže: “Ljubav se ne ponaša nečuveno: ne traži svoje, ne razdražuje se”. rekavši: "ne petlja se", također pokazuje kako ona ne tolerira nečast. Što? Ona ne traži svoje. Voljeni je za nju sve, a ona sebi pripisuje sramotu kada ga ne može spasiti od sramote, pa ako svom dragom može pomoći vlastitom sramotom, ona to ne smatra sramotom za sebe: voljena je za njega isto kao i on sam. Ljubav je takva da ljubavnik i voljeni više nisu dvije odvojene osobe, već jedna osoba, što ništa osim ljubavi ne može. Stoga ne tražite svoje, da biste svoje našli; tko traži svoje, svoje ne nalazi. Zato je Pavao rekao: “Nitko ne traži svoje, nego svatko traži korist drugome”(1. Korinćanima 10,24). Korist svakoga leži u koristi bližnjega, a korist bližnjega leži u njegovoj koristi. Kao što onaj koji je svoje zlato zakopao u susjedovoj kući, ako ga neće ići tražiti i ondje iskopavati, neće ga nikada vidjeti, tako i ovdje, tko ne želi svoju korist tražiti u korist bližnjega, neće primiti krune.

rekavši: "ne traži svoje", (apostol) opet govori o blagoslovima koji proizlaze iz ljubavi. Koje su to prednosti? “Ne živcira se, ne misli zlo”. Pogledajte ponovno kako ne samo da uništava poroke, nego im čak ne dopušta ni početak. Nije rekao: iako je razdražen, on nadvlada razdraženost, već: "nije iritiran": Također nije rekao: On ne čini zlo, nego: "ne razmišljam"; ne samo da ne čini, nego čak i ne snuje ništa zlo protiv voljene. I doista, kako može činiti zlo, ili biti razdražena, kad ne dopušta ni lošu misao? A ovdje je izvor ljubavi.

Homilija 33 na 1. Korinćanima.

Sv. Bazilije Veliki

ne ponaša se nečuveno, ne traži svoje, nije razdražen, ne misli zlo

Na distanci od svih, nije svakome lako prepoznati vlastiti nedostatak, a da nema osobu koja bi ga blagošću i samilošću prekorila i ispravila. Jer čak i osuda od strane neprijatelja često u razboritoj osobi stvara želju za iscjeljenjem.

Opsežna asketska pravila.

Pitanje. Što znači: "Ljubav ne smeta"?

Odgovor. Isto, ako kažete: ne odstupa od vlastitog modela. Uzor za ljubav su svojstva ljubavi koja je na istom mjestu nabrojio apostol (1. Korinćanima 13 4-7).

Pravila sažeta u pitanjima i odgovorima.

Sv. Tihon Zadonski

ne radi preko reda, ne traži svoje, ne živcira se, ne misli zlo

Peti. "Ljubav ne smeta" jer on zna gdje i što treba reći ili učiniti, on razmišlja o mjestu i vremenu, on pazi da ne da i ne prihvati napast, i zato sve govori i radi s razlogom, svugdje se ponaša pristojno i pobožno. Dakle, svaki bijes nije plod ljubavi.

Šesti. "Ljubav ne traži svoje". Radost i radost istinske ljubavi leži u tome da bližnjemu činite dobro besplatno, bez očekivane dobiti. U tome ona oponaša svoga Stvoritelja, Koji svima dobročinstva besplatno čini, "On zapovijeda svome suncu da izađe i zlima i dobrima, i šalje kišu i pravednima i nepravednima"(Matej 5:45) . Ne štedi se za dobrobit bližnjega, trudi se, znoji, bdije da se bližnji stvori. Za nju nema ništa nezgodno, ona uz Božju pomoć od mogućeg čini nemoguće. U svemu ne traži svoju, nego korist bližnjega, prema uputi apostola. Dakle, tko čini dobro bližnjemu radi vlastite koristi, nema ljubavi prema bližnjemu, nego samoljublja.

Sedmi. "Ljubav se ne nervira". Ne dopušta da se rasplamsa veliki gnjev, ne otvara usta na psovku, klevetu, predbacivanje bližnjemu. Dakle, zakletva i svaka kleveta nije plod ljubavi.

Osmi. "Ljubav ne misli zlo". Ona ne samo da ne čini zlo svom susjedu, nego i ne razmišlja. Srce koje gori od ljubavi uvijek uči u tome da je dobro voljenome. Dakle, zamjeranje nije plod ljubavi, nego plod zlobe.

Riječ o ljubavi prema Bogu i o ljubavi prema bližnjemu.

5) Ljubav ne bjesni, ali sramota se ne boji zbog voljene osobe. „Ne poznaje ljubav- kaže sveti Ivan Zlatousti, - što je sramota"(Razgovor 33 o Prvoj poslanici Korinćanima). Gdje je za druge stid, za nju nema; gdje se drugi gnušaju, tamo se ona ne gnuša; gdje se drugi okreću i bježe, ona dolazi i pridružuje se.

U ovom slučaju ona se uspoređuje sa slijepcem koji misli da ako on sam ne vidi, onda ga ni drugi ne vide. Tako i ona misli da nema stida i sramote, kako za nju tako i za druge, gdje potreba i siromaštvo bližnjega traži pomoć. Tako se ne stidi onoga obučenog u dronjke, iako je sama okićena purpurom i finim platnom; pa se ne stidi pokloniti se pred onim što leži na balegi, iako je i sama visokom čašću počašćena; pa se ne stidi ući u prljavu tamnicu, iako sama boravi u dvoranama; ne stidi se skitnicu u svoju kuću dovesti i upokojiti, makar prosjak smrdio od rana; ona se ne stidi tješiti tužnog, čak iako je vrlo nizak: ona ostavlja po strani prednost svog naslova tamo, gdje potreba siromaha zahtijeva.

6) Ljubav ne traži svoje. Prava ljubav nastoji učiniti dobro voljenom s radošću i veseljem, a čini dobro bez ikakve koristi za sebe. U tome je prispodobljena plodnom stablu, koje ne hrani sebe, nego druge svojim plodovima; prispodobljena zemlji koja rađa plodove ne radi sebe, nego radi nas; prispodobljen suncu, koje nije samo, nego nas obasjava i grije; ili bolje, slijedi onu vječnu i nestvorenu Ljubav i Dobrotu, koja nam daje sve blagoslove bez ikakvog osobnog interesa.

7) Prava ljubav se ne iritira, ne ljuti se na bližnjega, iako od njega prima uvrede. Drugi pokušavaju uzvratiti uvredom za uvredu i klevetom za klevetu. Ona ne samo da to ne čini, nego u svome srcu nema ni gnjeva protiv počinitelja (sv. Ivan Zlatousti u tumačenju ovog odlomka iz Pisma). I ne samo da to ne čini, nego čak ne misli zlo. I premda ponekad pokazuje svoj gnjev, ali taj gnjev hrli na grijehe, a ne na osobu; tjera grijehe i nastoji iskorijeniti one koji nisu griješili, takva se srdžba događa osobito od strane pobožnih vođa i pastira. Takav se pravedni gnjev i velika ljubav u srcu gnjevnog očituje, koji na sve moguće načine traži spasenje brata. Takvi oponašaju ljubaznog i vještog iscjelitelja, koji slabiću ponekad daje okrutan lijek, tako da je zgodnije od njega istjerati nemoć. Takav je gnjev pokazao sveti Pavao, goruća duša od ljubavi prema Bogu i bližnjemu, kada je pisao Galaćanima koji su tako griješili: O bezumni Galaćani! Tko vas je prevario da niste poslušni istini?(Gal. 3:1 itd.). Takav bijes potreban je pastirima i vođama, koji moraju otjerati i iskorijeniti bijes i zlobu svojih podređenih, poput kuge vatrom. Njihova je zadaća krotko podnijeti vlastitu uvredu, a kad se prekrši Božji zakon i uvrijedi bližnjega, stati uz to, ne šutjeti i smirivati ​​silovatelje.

O pravom kršćanstvu.

Sv. Teofan pustinjak

Sv. Luka Krymsky

Umjetnost. 5-6 ne čini nered, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, a raduje se istini

Ljubav ne bjesni. Vidimo li puno grozota oko nas? Ona nema kraja, a njena neizmjernost je teška, nepodnošljiva za nas, što znači da nema ljubavi u ljudima. Jer da je bilo ljubavi, ne bi bilo bijesa!

Ljubav ne traži svoje. A mi uvijek za sebe tražimo blagodati i radosti života: imetak, čast, visok položaj - sve tražimo za sebe. A ljubav nema svoje. Ljubav je pouzdanje, kao što se vjeruju i djeca, jer oni koji imaju svetu ljubav u svojim srcima su kao djeca, o kojima je Gospodin Isus Krist rekao: Ako se ne obratite i ne postanete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko.(Matej 18:3) . Ljubav vjeruje svemu, ne sumnjiči ljude za laži, za izdaju. Ljudi u svijetu često vrijeđaju one koji ne lažu, ne kleveću, ne čine izdaju, koji su čisti u svojim riječima i djelima.

Ljubav nije razdražena. Ima li među nama mnogo onih koji nisu razdraženi? Ima mnogo, mnogo onih koji u razdraženom stanju viču izbezumljenim glasom, tuku se i psuju. I da je kršćanske ljubavi u našim srcima, ne bismo se živcirali, ne bismo lupali nogama, ne bismo psovali, ne bismo se svađali.

Ljubav ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, a raduje se istini. To znači da oni u čijim je srcima sveta ljubav ne znaju i ne žele tražiti zlo i zlo u onima oko sebe. Žele, znaju, trude se da u srcu svojih bližnjih vide i traže samo dobro i čisto. Nema likovajuće radosti u ljubavi, koje u nama ima toliko, jer uvijek se radujemo i veselimo kad vidimo pad naše braće, vidimo njihove nedostatke. Tada se radujemo, radujemo se demonskom radošću, jer demoni se raduju svemu lošem što vide u ljudima. Kad ljubav vidi istinu u ljudskim djelima, u ljudskim riječima, u svim postupcima i težnjama čovjeka, tada se istini raduje čistom, anđeoskom radošću.

Požurite slijediti Krista. Hvalospjev ljubavi apostola Pavla.

vlč. Simeon Novi Bogoslov

vlč. Efraim Sirin

Umjetnost. 5-7 ne ponaša se nasilnički, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, a raduje se istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi

Ljubav ne traži ono što je korisno samoj sebi, nego ono što je korisno mnogima za njihovo spasenje. Dakle, ako se osobine koje sam naveo ne očituju u vama zbog nedostatka ljubavi, što će vam onda dobro donijeti hvalisanje darovima kojima se ponosite?

Komentar poslanica božanskog Pavla.

Pravo. Ivana Kronštatskog

ne ponaša se nečuveno, ne traži svoje, nije razdražen, ne misli zlo

Ljubav ne misli zlo. Misliti bilo kakvo zlo je đavolsko djelo, a đavo u čovjeku i s čovjekom to misli. Zato, nemoj [u] srcu svome imati zlo protiv drugoga i ne misli na njega, da se ne spojiš sa đavlom. Pobijedite dobrim bilo koji zlo(Rim. 12, 21) koju vidite ili [koja] vam se ukazuje. To je vaša duhovna mudrost i postignuće kršćanske ljubavi.

Dnevnik. svezak IV. 1860-1861 (prikaz, stručni).

Blzh. Teofilakt Bugarski

ne ponaša se nečuveno, ne traži svoje, nije razdražen, ne misli zlo

Ne ponaša se nečuveno (ουκ άσχημο νεΐ)

To jest, ne samo da se ljubav ne ponosi, nego ako doživi krajnju nevolju zbog voljenog, neće to smatrati sramotnim i neslavnim za sebe, kao što je Krist iz ljubavi prema nama ne samo podnio nečasno raspeće, nego i pripisao to slavi.Sebi. Možete ga shvatiti i ovako: ne ponaša se nečuveno, to jest ne vrijeđa; jer nema ništa sramotnije od prijestupnika. Ovo je protiv onih koji nisu snishodljivi prema drugima.

Ne traži svoje, ne iznerviran

Objašnjava kako ljubav ne doživljava sramotu: dakle, ona kaže da ne traži svoju, nego korist bližnjega, a smatra sramotom kad bližnjega ne oslobađa od sramote. Ovo je protiv onih koji preziru druge. Ljubav se ne razdražuje, jer ne djeluje preko reda. Jer ljuta osoba ne poštuje pristojnost. Ljubav ne djeluje preko reda, jer nije razdražen, to jest, nemojte žuriti s ljutnjom. Ovo je protiv onih koji su uvrijeđeni tuđim pritužbama.

Ne misli zlo

Ljubav, kaže, podnoseći svako zlo, ne razdražuje se gnjevom, i ne samo da ne čini zla u osveti, nego na to i ne misli. Gledaj posvuda, ne kaže ona: voli zavist, nego stane, razdraži se, ali svlada: ali, kaže, odlučno ne dopušta da se zlo pojavi ni na početku, - kao ovdje: ne misli zlo. I to je rečeno Korinćanima, da ne bi platili uvredu uvredom.

Komentar Prve poslanice Korinćanima svetog apostola Pavla.

Magnus Aurelius Cassiodorus

ne ponaša se nečuveno, ne traži svoje, nije razdražen, ne misli zlo

Dakle, oni koji s radošću služe Gospodinu su oni koji Ga ljube iznad svega i pokazuju bratsku ljubav jedni prema drugima. Evo ga, slobodno ropstvo! Ovo je usluga koja nadilazi svaki oblik podnošenja!

Tumačenje psalama (Ps. 99).

Prot. Aleksandar (Schmemann)

ne ponaša se nečuveno, ne traži svoje, nije razdražen, ne misli zlo

Dovoljno je svaku od ovih afirmacija vezati uz sebe, uz vlastiti život, pa osjetiti koliko svaka od njih pogađa direktno u metu, koliko je cijeli naš život određen "tragom za svojim" i zato se ponaša neuredno, zato se razdražuje, zato misli zlo. Ovaj hvalospjev ljubavi otkriva iluzornost dobrote bez ljubavi, istine bez ljubavi – svega onoga čime tako lako i često opravdavamo sebe i svoj egoizam, samo pojačavajući mrak i strah oko sebe. Ali nad svime u ovom palom i zlom svijetu izlazi sunce ljubavi i sve postaje moguće.

Ovo sunce, ta snaga ljubavi obasjava cijeli nauk apostola Pavla. Ljubav i sloboda - to je njegov zavjet za sva vremena, na to me poziva, sve nas danas. Posegnite za ljubavlju(1 Kor 14,1), kaže on, a ja ću ti pokazati izvrsniji put(1 Kor 12,31) .

Razgovori na Radio Slobodi. Svetost.

Arhim. Emilijan (Vafidis)

Ljubav ne traži svoje, pa stoga na poslu ne treba težiti zadovoljenju vlastitih želja ili osobnog probitka. Osim toga, ne mjerite svoj duhovni napredak težinom posta, obiljem suza i trajanjem molitve: to vas može dovesti u zabludu. Svoj uspjeh možete odrediti sudjelovanjem u poslovima bratstva: što ih bolje obavljate i što više truda ulažete, zaboravljajući na sebe i služeći bližnjemu, to više uspijevate u duhovnom životu.

Trijezan život i asketska pravila.

Lopukhin A.P.

ne ponaša se nečuveno, ne traži svoje, nije razdražen, ne misli zlo

Ne petlja se okolo. Pod ogorčenjem (ασχημοσύνη) valja razumjeti manjak uljudnosti, uljudnosti, koji se zamijetio kod nekih Korinćana, na primjer, u tome što ponekad nisu dopuštali osobama koje su imale korisnije darove za Crkvu govoriti na liturgijskim sastancima, govoreći sve vrijeme sebe. Općenito, četiri definicije ljubavi koje smo upravo spomenuli odnose se na zloporabu duhovnih darova. Sljedeća četiri imaju više veze s kršćanskim životom općenito. - ne tražeći svoje. Svatko od nas ima svoja prava, ali onaj tko ljubi bližnjega potpuno zaboravi na ta prava i brine samo da drugi budu zadovoljni. Sreća leži u davanju i služenju (Drummond, Najveći na svijetu, str. 21). Neki su Korinćani mislili drugačije (vidi pogl. VI i VIII). - Nije iritiran. Skloni smo gledati na brzu, razdražljivu narav kao na nevinu slabost ... U međuvremenu, ova nevina, po našem mišljenju, slabost zauzima srednje mjesto u Apovoj analizi ljubavi. Pavao. I to je razumljivo: ništa ne može do te mjere otvrdnuti život, posijati neprijateljstvo, uništiti najsvetije obiteljske veze, lišiti muškarce muževnog, smirenog dostojanstva, žene istinsku ženstvenost, djecu privrženu iskrenost, kao pogreške tzv. karakter, tmuran, prgav, razdražljiv (Drummond). - Ne misli zlo, tj. ne pripisuje drugima zlo koje joj je učinjeno. U osnovi takvog odnosa prema drugima leži uvjerenje da nitko nikome ne želi namjerno nauditi; ljubavnik vjeruje drugim ljudima...

DVANAEST ROMANA O LJUBAVI
ili IZABRANA MEDITACIJE O APOSTOLU PAVLU

Ako ljudskim i anđeoskim jezicima govorim, a ljubavi nemam, onda sam bakar što zvoni ili cimbal koji ječi.
Ako imam dar proroštva, i znam sva otajstva, i imam sve znanje i svu vjeru, tako da mogu brda pomicati, a ljubavi nemam, onda sam ništa.
I ako razdam sve svoje imanje i dam tijelo svoje da se spali, a ljubavi nemam, ne koristi mi ništa.
Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uznosi, ne oholi se,
ne ponaša se nasilnički, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, a raduje se istini;
sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.
Ljubav nikad ne prestaje, iako će proročanstva prestati,
i jezici će utihnuti i znanje će biti ukinuto.
Prva poslanica Korinćanima apostola Pavla

Tema ovog broja neobična je i sadržajem i formom. Nema intervjua i članaka, nema referenci i rezova informacija. Za razgovor o kršćanskoj percepciji ljubavi tehnike tradicionalnog novinarstva teško da su prikladne. I tako se naša tema sastoji od dvanaest priča koje su se dogodile u različitim vremenima: neke prije nekoliko stoljeća, pa čak i tisućljeća, a neke - doslovno "jučer". Razdvojeni su ne samo vremenom, već i autorstvom i radnjom. I sama širina percepcije riječi "ljubav" koja se često poistovjećuje s odnosom muškarca i žene. Daleko od toga da su sve kratke priče koje je za ovu temu napisalo pet pravoslavaca kao izvorne ilustracije poslanice Svetog apostola Pavla, koja je nevjerojatna po svojoj snazi, slične žitijima i ikonama. I naravno, priče koje smo odabrali sadrže više manifestacija ljubavi nego njihova imena. Ljubav je uvijek duboka i prostrana. Ali upravo u tom prostranom i ujedno dubokom opažanju ljubavi; u razumijevanju koliko je Bog različito prisutan u našim odnosima radosno je i izvanredno važno otkriće za pravoslavlje.
To je ono što nas približava Bogu.
Ono što je Krist koji je došao na zemlju svjedočio svojim životom, smrću i uskrsnućem.
Nije slučajno ono što ljudima - bez obzira jesu li vjernici ili ne - postaje najvažnije.
Taj Bog je Ljubav. To znači da kada i zasad ljubimo Boga, ma koliko nam put od sumnje do vjere bio težak.

Uredništvo

Ljubav je strpljiva

Moja kuma Tatyana imala je bolesnog muža: svaki dan se opijao, a ako nije pio, onda je progutao Nembutal, a ako nije progutao Nembutal, onda je zabio mastyrku. Ujedno je bio i najtalentiranija, najpametnija i najduhovitija osoba, pisac, klasik dječje književnosti G.S. U njegovoj povijesti bolesti zapisano je: “Shizofrenija u paranoičnom obliku, alkoholizam, polidrogija, objavljeno u Murzilki, emitiran na radiju, član Saveza pisaca." S. je to komentirao na sljedeći način:
- I sam sam lud, a žena mi je "spisateljica".
I još je rekao:
- Da biste bili ludi u ovoj zemlji, morate imati jaku psihu i željezne živce.
Kad bi izašao iz kuće, sigurno bi ušao u nekakvu priču, pa su zato o njemu govorili, kao o Gogoljevu Nozdrjovu, da je povijesna osoba. “Majka Tatjana” ga je pratila kao malo dijete, uvijek mu je dodjeljivala “tjelohranitelje” među svojim prijateljima. No, posebno ju je brinula ova svakodnevica u kojoj je bio njezin suprug, a najviše se bojala da mu neće biti spasa.
“Genka”, rekla je, “sam je apostol Pavao napisao da pijanice neće baštiniti Kraljevstvo Božje!”
Pokušala je sve - i liječila ga, dala ga je u bolnicu, ali tamo je razgovarao s bolničarima, dadiljama, pa čak i medicinskim sestrama, a one su ga redovito opskrbljivale alkoholom i tabletama; molila se za njega i čak mu kupila kolibu u selu da može iskusiti blagotvorne učinke svoje rodne prirode, udahnuti slatki i ugodni dim domovine i ležati na peći. Ali kolibu su spalili pijani ribari. Pokušala je pozvati prave prijatelje u kuću da pomognu S. uništiti zalihe alkohola i on je "dobio manje". I sama je umalo postala žrtvom "sindroma Neuhausove supruge": Neuhausova žena, čim je ugledala muževljevu votku, odmah je nesebično pokušala popiti što je više moguće kako bi brzo presušila. I tako se, jadnica, sama napila, ali on je sasvim sigurno završio svoje dane.
Tako je Tatyana hrabro primijenila istu metodu, odnosno, zapravo, "položila dušu za svoje prijatelje", samo što je uspjela stati na vrijeme. Općenito, stvorila je atmosferu normalnog života u kući, gdje se sve odvijalo kao i obično: dolazili su urednici kojima je S. diktirao svoje divne priče o putovanjima i životinjama; okupili su se prijatelji, uvijek je netko ovdje slavio rođendan, godišnjicu braka, obranu diplomskog rada, otvaranje izložbe, izlazak nove knjige; onda dotrči susjed na minutu nekim poslom, i tako ostade, sluša i bulji; tada je izvjesni poznanik izvan grada stao prespavati; tada je redovnik lutalica dobio utočište. Stvorila se čudna situacija kada su ovdje, u ovoj toploj, gostoljubivoj kući, gdje je Tatyana doslovno svakoga počastila - iz dubine srca ljudi pohrlili prema van, naizgled mnogo ugodniji i bogatiji od samih vlasnika, kako bi dobili utjehu i ljubav ovdje, pomiriti se sa životom. S. je, nakon libacija, zavaljen na sofi, poput drevnog patricija, gosti su sjedili oko njega, ponekad su to bili ljudi koji su se činili potpuno nespojivi jedno s drugim, ako su negdje drugdje, i pričao je tako nevjerojatne priče koje su tada prelazio s usta na usta, postupno gubio autorstvo i već se doživljavao kao plod mudre narodne umjetnosti. S. je bio majstor pripovijedanja, virtuoz paradoksa.
Bilo je vrijeme kada je Tatyana potajno razrjeđivala votku s vodom, a udjeli potonje su se povećavali i povećavali, sve dok S.-ova čaša nije sadržavala čistu vodu. Popio je i iznenađeno rekao:
- Pa treba, do čega je došlo - pijem i ne opijam se!
Tada je Tatjana saznala da u Belgorodskoj oblasti u selu Rakitnoye živi nevjerojatan pravoslavni starac, čijom molitvom se događaju čuda. I odvela je S. do starca.
Primi ga s ljubavlju, zagrli ga i reče:
- Što si, dragi moj, tako dugo k meni nisi došao!
I blagoslovio ih je da žive kod jedne mjesne starice, pozivajući ih svaki dan na objed u svoju svećeničku kuću.
Tjednima, a ponekad čak i mjesecima, moji su prijatelji živjeli u blizini starješine. S. je komunicirao sa svećenicima i redovnicima koji su ovamo dolazili, a sam je počeo izgledati toliko zgodan da su ga ponekad zamijenili za svećenika u crkvenom dvorištu i tražili blagoslov.
Ali i sama je bila bolesna i morala je na operaciju. Međutim, nije mogla ni zamisliti kako će se odjednom pobrinuti za sebe i otići u bolnicu, a svoju "nečku" ostaviti bez nadzora. Ali glavna stvar nije bila čak, čini se, u ovome: na kraju, bilo je moguće naseliti sa S. vjernu osobu koja će se brinuti i hraniti. Suština je da je bila toliko obuzeta ljubavlju prema svom mužu, toliko zaokupljena idejom da ga spasi, da psihički nije mogla prebaciti svoju energiju i pažnju s njega na sebe. Stoga je s operacijom vukla, odgađala, vukla, vukla... I nedostajalo joj je vremena.
Nadživio ju je dvije godine. Cijelo to vrijeme bio je jako tužan, gotovo da nije pio - ležao je na sofi, prisjećajući se života. Bio je praktički slijep i doživljavao je to nekako simbolično: kažu, gle, ugasila se zemaljska dolina, ali kakve on slike sada promatra svojim duhovnim okom! Moj suprug, svećenik, često ga je posjećivao, ispovijedao i pričešćivao sve dok naš prijatelj nije otišao u vječnost.
... I vidio sam Tatyanu odmah nakon njezine sahrane u snu. Izgledala je sretno i veselo. Došli smo u neku raskošnu trpezariju, svjetovno rečeno - kao u neki šik restoran, ali vrlo visok i prostran, a ona će smijući se:
- Pa, Oleska, a sad ćeš me častiti!
Kad sam se probudio, zamislio sam dugačke crkvene pogrebne stolove s gorućim svijećama i pomislio da je upravo o takvoj poslastici bilo riječi u mom snu. A sjetio sam se i kako je u svom zemaljskom životu svagda postupala sa svima, svima je dijelila iz svoje velikodušnosti, iz obilja svoga srca, iz bogatstva ljubavi - nitko od nje nije otišao prazan: bez utjehe, bez dara, bez dara , bez lijepe riječi, osmijeha i šale.

Ljubav je milosrdna

Sjetio sam se jedne priče koju je nemoguće zaboraviti - pa što je, recite mi, natjeralo šestogodišnju djevojčicu da noću krišom pobjegne od roditelja da nahrani psa slomljenih šapa koji je pao pod vlak, ležeći ispod perona (netko ju je, sažalivši se, bacio tamo da umre), brinuti se o njoj? Dobrostojeće dijete, bogata kuća, kakvi hobiji - samo hoćeš, vlastiti odani pas - kupljeni su joj za velike novce, a sada vuče neke otrcane polumrtve mješance, skute, kolače, meso. iz hladnjaka, njezine stvari na krevetu. Pas joj je lizao ruke, trudeći se da ne zavija preglasno... A što je ona, djevojka, morala učiniti za ovo... Radi ove ljubavi! Prestižna seoska kuća u zaštićenom području - morao sam pregovarati sa čuvarima, ali jednostavno platiti za šutnju. Ali da bi platio, to znači da moraš nekako izvući novac od roditelja, odnosno svaki put lagati i lagati o nekim poklonima za djevojke ili nečem drugom, a kad to nije pomoglo, morao si ukrasti - znao si, uostalom, gdje je novac, špijuniranje. A da ne govorim kako je noću se probijati do perona, sjediti ispod njega, sustežući se od tutnjave teretnog vlaka... A zašto, kažete, noću? Zašto tajno? Da, jer sam znao da me neće pustiti unutra, neće me pustiti. Dakle, općenito se dogodilo: kad su saznali gdje njihovo dijete trči noću, bili su u neopisivom užasu: dijete je svakodnevno riskiralo da padne pod vlak, i sam se mogao pretvoriti u takvog psa! Poslali su sluge na postaju. I našli su tog psa i uhvatili ga - eliminirali su, da tako kažem, sam razlog... I kako je sve završilo? A završilo je ozbiljnim živčanim slomom djevojke. Ležala je, povukla se u sebe, a onda je odjednom zaplakala bez razloga... I ništa je nije moglo omesti, utješiti. Jednog dana u ožujku zatražila je šetnju. Bilo je puno sunca, svježeg vjetra s mirisom ljeta... Zatim lobarna upala pluća - prolazna, poput života noćnog leptira. I čovjeka više nije bilo.
Nisam mogao ne razmišljati o ovoj sudbini: što ju je dovelo u ovaj život? Za što se živi? Je li to stvarno iz ljubavi prema ovom nesretnom psu lutalici? Stvarno...
Tako malo proživljeno, a toliko darovano.

Ljubav ne zavidi

Moj stari prijatelj, prozaik V., živio je burnim boemskim životom. Promijenio je nekoliko gradova, pa i država, kao i nekoliko žena, od kojih je jednu iz ljubomore jako pretukao bičem, a protivniku je izbio prednji zub, tako da je umalo pao na suđenje, ali uspjelo je, platio je isključeno. I, konačno, na kraju svojih dana, "vratio se u svoj krug", smjestio se u mjestu i preuzeo sliku "pokajanog grešnika". Iz prijašnjeg života ima divnog sina Kolenka, kojeg sam V. naziva "darom s neba", krotka mladića svijetla lica. Kolenka je služila u crkvi od adolescencije, a zatim je ušla u Moskovsku bogosloviju i tamo vrlo uspješno studirala. Pri pogledu na njega samo mu je srce počelo pjevati: »Axios! Axios!«* I uopće, sve je govorilo da će preuzeti svećeništvo i da će se čistim srcem moliti za nas kod Prijestolja. Osim toga, njegova djevojka mu je odgovarala - vesela, zgodna, sva kao velika rumena jabuka.
Za nju je govorio "moja djevojka":
- Mogu li doći k tebi sa svojom djevojkom? Možeš li mojoj djevojci dati svoju knjigu?
Upoznao ju je s njezinim ocem, rodbinom, prijateljima njezina oca - dakle, vjenčanje je pred vratima, a tu je i kamen do zaređenja ...
Tako prođe mjesec, drugi, šest mjeseci, godina...
Sretnem ga na ulici - hoda, blista:
- Kolja, kako si?
- Hvala Bogu! Evo - ušao je u Teološku akademiju ...
- A kako ti je cura?
- I baš je dobro! Baš je sretnica! Udala se - vrlo sretno, vrlo dobro. Za moju prijateljicu, bivšu kolegicu iz razreda. Divna osoba, jako duhovan i kako pjeva! Već je zaređen za đakona. Poveo ju je sa sobom na hodočašće po svetim mjestima - upravo su se vratili iz Grčke, puni dojmova: bili su kod relikvija svetog Spiridona, i Andrije Prvozvanog, i Ivana Rusa. Cijeli sam život sanjao otići tamo, ali sve su mi tako točno, tako živo opisali, kao da sam i sam tamo bio, sve vidio svojim očima i dotaknuo svetinje. Još uvijek imam osjećaj blaženosti.
... Moj prijatelj V., komentirajući ovo, kaže: "Bogu slobodno na trnju raste grožđe, a na čičku smokva!"
Svejedno sam ga upitao.
- Ili možda Kolenki nije baš trebala ta njegova djevojka? Pa, možda je nije toliko volio, bili su samo prijatelji?
- Što, ništa ne razumiješ? Volio je, naravno, čak je kupila i zaručnički prsten, savjetovao se sa mnom, bojao se - što ako mu se ne svidi? Da, nisam imao vremena dati: sve je tada šaputalo, šokirano: "Ne sudbina, ne sudbina!". Pa, donio je ovaj prsten jednostavno Majci Božjoj: ili joj je dao zavjet, ili jednostavno tražio utjehu ...

Ljubav ne bjesni

Andrej Desnicki:

Postoji jedno vrlo neobično Pavlovo pismo u Novom zavjetu. Čitatelji je se, u pravilu, uopće ne sjećaju: najmanja je, govori o nekim privatnim i davno prošlim stvarima... ali vrlo dobro ilustrira riječi jedne druge poslanice: "ljubav ne čini nečuveno". No, prije nego što započnemo priču, potrebno je, možda, objasniti jedno od značenja ove riječi - "ogorčenje". Ponašati se nečuveno ne znači nužno huliganizirati, to prije svega znači narušiti postojeći društveni poredak (rang), pretvoriti ga u kaos.
Dakle, poslanica Filemonu. Tako se zvao jedan poznanik apostola Pavla, kojeg je on obratio na vjeru. I Filemon je imao roba, Onezima, koji je pobjegao od njega – ne znamo pod kojim okolnostima, prije ili poslije obraćenja, ali je pobjegao, možda ponijevši nešto sa sobom. A onda je Onizim upoznao Pavla, također se obratio na kršćanstvo i pomogao mu u njegovoj službi dok je bio u zatvoru. Pavao je napisao ovo pismo Filemonu, tražeći od njega da primi Onezima natrag i da mu oprosti.
I zašto, čini se, uključiti takvu korespondenciju u Novi zavjet? Što je u njemu tako važno i značajno? Ljudi, živi ljudi. Ovo pismo nam pokazuje kako su se razvijali odnosi među ljudima u ranoj kršćanskoj zajednici i kako su korelirali s tada prihvaćenim ustrojem društva. Ponekad se može čuti zbunjenost: zašto se prvi kršćani nisu bunili protiv okrutnih običaja svog vremena, na primjer, ropstva? Odgovor je jednostavan: živjeli su u svijetu u kojem jednostavno nikome nije palo na pamet da može bez njih. Ali pokušali su promijeniti sebe, svoj stav prema tim običajima.
Odbjegli rob Onizim... Pavao ga je prema tadašnjim zakonima morao u okovima poslati vlasniku, a ovaj ga je imao pravo kazniti po vlastitom nahođenju, a često je takva kazna bila mučna smrtna kazna. Raspeće - Rimljani su ga imali samo za odbjegle robove, da se više nitko ne usudi pomisliti na takvo što.
A Pavao ni najmanje ne krši zakon - On šalje Onezima gospodaru, dajući mu popratno pismo: "Pitam te o svom sinu Onizimu, kojega sam rodila u svojim okovima: nekoć ti nije bio prikladan, a sada on je prikladan za tebe i mene; vraćam ga; prihvaćaš to kao moje srce. Jer, možda je otišao na neko vrijeme da ga zauvijek primiš, ne već kao roba, nego višeg od roba, ljubljenog brata. Štoviše, daje službena jamstva da će osobno platiti eventualnu štetu koju je jednom prouzročio Onizim!
Osim ako Filemon nije bio potpuno beskrupulozna i nezahvalna osoba, on je svakako ispunio zahtjev Pavla, svog mentora. Može se pretpostaviti da je čak pustio Onezima kao slobodnog čovjeka natrag Pavlu – uostalom, napisao je da Onima treba tamo, u zatvoru, ali ga je vratio vlasniku da sve protekne u duhu mira. , ljubav i slobodan izbor čovjeka.
Pavao je mogao pobuniti robove, kao što je to učinio Spartak, i proliti rijeke krvi. Mogao je sakriti odbjegle robove kod kuće i poslati ih tamo gdje ih nitko neće naći, kao što će kasnije učiniti američki abolicionisti. Mogao je pripremiti socijalnu revoluciju, kakvih je bilo mnogo u našoj povijesti – ali je više volio revoluciju u ljudskim srcima nego bijes.
Tako je, vjerojatno, učinjen prvi i najvažniji korak prema ukidanju ropstva: gospodar je prihvatio odbjeglog roba kao brata u Gospodinu.

Ljubav nije razdražena

Ljubav ne misli zlo

Andrej Desnicki:

Mnogi se vjerojatno sjećaju čudnog epigrafa pjesme M.Yu. Lermontov "Mtsyri": "Jedem, kušam malo meda i sad umirem." Ali malo tko zna o kome je to prvi put rečeno. Prva knjiga o kraljevima stavila je ove riječi u usta Jonathana - ne manje tragičnog lika od Lermontovljevog Mtsyrija.
Bio je sin kralja Šaula i pravi heroj - jednom je njegov hrabri izlet, tijekom kojeg je, zajedno sa svojim oklopnikom, ubio dvadesetak neprijatelja, donio Izraelcima pobjedu nad Filistejcima. Vjerojatno bi bio dostojniji kralj od svog oca Šaula. I, naravno, Saul je bio sasvim voljan predati mu svoje prijestolje. Ali ispalo je drugačije...
Bog je odbacio kralja Saula, izabravši drugoga, dostojnijeg kralja – tada nikome nepoznatog mladog pastira Davida. Dogodilo se da je završio u Saulovoj palači, postao njegov omiljeni sluga. Međutim, Saul je postupno počeo nagađati da u tom klincu postoji nešto što nije u njemu samom, što znači da je suparnik i prijetnja. Sumnjičavi kralj čak je pokušao ubiti svog vjernog slugu gađajući ga kopljem, a drugi put je poslao ubojice na njega noću. Moglo se očekivati ​​da ako Jonathan nije pomogao ocu u eliminaciji konkurenta, onda se barem neće miješati. Uostalom, on bi zasjeo na prijestolje nakon Saula!
Ali ispalo je sasvim drugačije. "Jonatan je sklopio savez s Davidom, jer ga je volio kao svoju dušu" - Biblija škrto opisuje ljudske osjećaje, radije govori o riječima i djelima. Stoga su ove riječi jedno od rijetkih spominjanja prijateljstva u biblijskom tekstu. Ali Jonathanovi postupci opisani su vrlo detaljno.
Spasio je Davida od osvete svoga oca. David je bio u životnoj opasnosti, ali još uvijek nije mogao shvatiti je li ga kralj doista odlučio uništiti ili su svi njegovi postupci bili diktirani trenutnim izljevima bijesa. David je pobjegao iz kraljevskog tabora, ali zasad nije otišao daleko, već je ostao u blizini da čeka vijesti i odluči sve sigurno.
U tome mu je pomogao Jonathan koji je s ocem započeo poseban razgovor o Davidu. Nažalost, pomirenje više nije bilo moguće i preostalo je samo dati Davidu unaprijed određeni znak. Jonathan je izašao u polje vježbati streličarstvo i samo je on znao da David iz skrovišta pomno promatra te vježbe. Sluga je podigao ispaljene strijele, a kraljev sin mu je zapovijedao i upozoravao Davida: "Bježi, bježi brže!"
Vjerojatno je silno želio da se njegov otac i najbolji prijatelj pomire, ali to se nije dogodilo. Tada je mogao izabrati: ići s ocem protiv konkurenta i osigurati prijestolje za sebe - ili se otvoreno suprotstaviti ocu, kao što su prinčevi na Istoku učinili više puta. Zatim, prenijevši prijestolje na Davida, mogao je računati na drugo mjesto nakon njega ... Uostalom, on mu je to rekao na rastanku: "Ne boj se, jer ruka mog oca Šaula neće te pronaći, i ti ćeš kraljevati nad Izraelom, a ja ću biti drugi u tebi; i moj otac Saul to zna.”
Volio je Davida, ali je volio i svog oca, i nije ga napustio ni u godinama zbunjenosti i poraza. Kao rezultat toga, Šaul i Jonatan umrli su zajedno u bitci s Filistejcima. A David, kojemu je rečeno o smrti Šaula i svih njegovih sinova, nije bio nimalo sretan što sada konačno može preuzeti prijestolje Izraela. Ne, prije svega, on je sastavio pogrebnu tužaljku za mrtvog kralja Saula i za njegova vjernog prijatelja Jonathana:
Iz krvi ranjenika, iz tijela heroja
Jonathanov luk nije odstupio,
Saulov mač nije bio potrošen.
Šaul i Jonatan živjeli su u ljubavi i slozi,
nisu se rastali ni u svojoj smrti;
brži od orlova, jači od lavova bili...
Tugujem za tobom, moj brate Jonathane,
kako si mi bio drag!
Iznad ženine ljubavi bila je tvoja ljubav.
Kako su silni padali, oružje ginulo!

Ljubav se ne raduje nepravdi

Andrej Desnicki:

Danas znamo za čudo uskrsnuća - ali kada je Krist bio razapet, nitko još nije znao za njega. Svi njegovi učenici bili su zadivljeni, smrt na križu se činila kao kraj svih nada. Apostoli su se dali u bijeg, a vjerni i gorljivi Petar tri puta ga se odrekao iz straha od progonitelja... A pobjedu su mogli slaviti samo farizeji: za ovog propovjednika iz Nazareta rekli su da nije Mesija! Njegova sramotna i strašna smrt to je na najbolji mogući način dokazala.
No, u ovom strašnom trenutku, našla su se dvojica iz farizejskog "tabora" koji nisu trijumfirali zajedno sa svojim drugovima i čak su riskirali visok društveni položaj kako bi Isusu ukazali posljednju čast - da dostojno pokopaju Njegovo ranjeno tijelo. Sva četiri evanđelista imenuju jednog od njih: Josip iz Arimateje, - a Ivan dodaje drugog, Nikodema.
Tko su bili oni?
Josip je bio član vrhovnog vijeća, istog onog Velikog vijeća koje je osudilo Krista. Istina, na samom tom sastanku nije sudjelovao - možda se, predosjećajući njegov ishod, jednostavno nije usudio doći. Evanđelisti ne štede na lijepim riječima prema njemu: „učenik Isusov, ali skriven od straha od Židova; slavni član vijeća, koji se i sam radovao Kraljevstvu Božjem; dobar i pošten čovjek."
Ivan naziva Nikodema farizejem i "jednim od vođa Židova"; opisuje kako je došao k Isusu noću, tajno da nitko ne sazna. Nikodem je pouzdano znao: taj čudni propovjednik, što god o njemu govorili njegovi kolege, od Boga je, jer nitko ne može činiti takva čuda ako Bog nije s njim.
No Nikodem i Josip imali su što izgubiti i zato su se morali sakriti. Nisu mogli poput običnih ribara odustati od svega i slijediti Ga – bilo bi previše toga za odreći se. Položaj, bogatstvo, poštovanje, mogućnost mirnog proučavanja Pisma - sve bi to bilo izgubljeno slijedeći ga, a takvi se ne bi izvukli kao ribari.
Istina, Nikodem je jednom pokušao posredovati za Isusa. Kad su farizeji već počeli vijećati kako da pogube Isusa, Nikodem upita svoje drugove: "Sudi li naš zakon čovjeku ako ga prije ne poslušaju i ne znaju što radi?" Ali odgovor je bio kratak: “Vi niste iz Galileje, zar ne? Pogledajte i vidjet ćete da prorok ne dolazi iz Galileje.” Bilo je beskorisno dalje raspravljati i nesigurno.
Ali sada... Nade se nisu ostvarile, ali nije se bilo čega bojati, sve najgore dogodilo se sada na Križu, i oni su to vidjeli. Što je značio sav njihov ugled, čast, smirenost sada pred ovim iscrpljenim i mrtvim tijelom? I baš tada, kad su svi ostali pobjegli, farizeji Josip i Nikodem otišli su Pilatu da im predaju tijelo pogubljenog zločinca - nemala drskost. Ali Pilat se složio i Krist je pokopan u grobnici Josipovih predaka.
Tako se ispunilo još jedno proročanstvo o Spasiteljevoj smrti, iz knjige proroka Izaije: “Određen mu je grob sa zlikovcima, ali je sahranjen kod bogataša, jer nije sagriješio i nije bilo laži u njemu. Njegova usta.” Jesu li Josip i Nikodem razmišljali o tome? Tko zna, možda da, možda i ne. Ali u svakom slučaju: nisu se mogli radovati ubojstvu Nevinog, platili su posljednji dug svom ljubljenom Učitelju - i tako su njihova imena zauvijek sačuvana u Evanđelju, a grobnica predaka Josipa iz Arimateje postala je glavno svetište kršćanski svijet, u koji hodočaste i odlaze sa svih strana svijeta.
Ponekad, da biste ušli u povijest, samo trebate ostati ljudi.

Ljubav se raduje istini

Vladimir Gurbolikov:

U djetinjstvu sam znao samo jednog "Fomu" - iz divlje dječje pjesme. Bio je tvrdoglav i umro je u vodama afričke rijeke, pojeo ga je krokodil. Ali čak je i iz krokodilovih usta izašlo: "Nije u redu ... nisam u pravu" ... To jest, nije istina, ne vjerujem. Evo takvog nevjernog Tome. A zašto se taj dječak zvao Toma, tada nisam znao: Evanđelje je ranih sedamdesetih bilo rijetkost u sovjetskim obiteljima. A onaj, zbog kojeg je izreka o Tomi nevjernom ušla u povijest, slučajno je izdržao kušnju, možda strašniju od smrti u zubima krokodila.
Živio je u staroj Judeji, u vrijeme kada su ljudi čekali dolazak Mesije. I Toma je imao sreću upoznati Isusa iz Nazareta, postati Njegovim učenikom, i - slušajući riječi Učitelja i gledajući velika čudesa koja je On stvorio - povjerovao je da slijedi Krista, Spasitelja svijeta. Ali Tomina vjera bila je podvrgnuta strašnoj kušnji. Jedne noći, njegov voljeni Učitelj je uhvaćen, osuđen na brzom i nepravednom suđenju i pogubljen najstrašnijom egzekucijom od onih korištenih u Rimskom Carstvu - razapinjanjem na križ. Krist je opetovano govorio Tomi i drugim učenicima da se to mora dogoditi, ali užas onoga što se dogodilo i gorčina gubitka zasjenili su sjećanje na Njegove riječi upućene apostolima. Onaj koga su poštovali kao Boga nije učinio čudo, nije uništio svoje progonitelje, nije sišao s križa. I jedino što se moglo učiniti bilo je nagovoriti prefekta Judeje, Poncija Pilata, da dopusti da se ranjeno mrtvo Tijelo pokopa u grobnoj spilji.
Možda je Thomas oštrije i dublje od drugih doživio ovu tugu i krah nade. Jer kada su ujutro sljedeće subote (danas ovaj dan zovemo nedjelja) najprije žene koje su išle na grob, a zatim i sami apostoli počeli govoriti o Kristovom uskrsnuću, jedini koji nije htio vjerovati radosno čudo bijaše on. Bilo bi ludo misliti da Toma nije želio ovo uskrsnuće. Ostavio je sve što je imao da bi ga slijedio; On je jedini među apostolima, znajući da Židovi prijete Učitelju smrću, samo desetak dana prije raspeća uzviknuo: “Hajdemo i umrijet ćemo s njim”! Vjerojatno se bojao povjerovati u lažno uskrsnuće, bojao se da njegovi prijatelji nisu Živi Isus, nego duh. Da se raduju fatamorgani, a ne Istini. „Ako ne vidim Njegove rane od čavala na svojim rukama, i ne stavim svoj prst u rane od čavala, i ne stavim svoju ruku u Njegova rebra (tamo je Krist trebao ostaviti golemu ranu od udarac rimskim kopljem – V.G.), neću vjerovati,” rekao je ostalim apostolima.
I dogodilo se čudo: Krist se ukazao Tomi. Bilo je to u trenutku kada su se svi apostoli okupili, u jednoj kući, iza zaključanih vrata. “Isus je došao kad su vrata bila zaključana”, piše apostol i evanđelist Ivan Teolog, “stao je usred njih i rekao: mir vama! Zatim kaže Thomasu: stavi prst ovamo i vidi moje ruke; daj mi svoju ruku i stavi je u moj bok, i ne budi nevjeran, nego vjeran.” I onda je Toma konačno uzviknuo: “Gospodin moj i Bog moj!”. Tada se konačno uvjerio u Istinu Uskrsnuća i mogao podijeliti radost Susreta. Ta ga radost nije napuštala cijelog života. Krenuo je na put, posvuda propovijedajući kršćanstvo. Stigao je do daleke Indije, gdje se kroz sva potonja stoljeća sačuvala Kristova vijest i uspomena na svetog apostola Tomu, unatoč svemu. Nije se bojao progonstva i smrti, koja ga je zatekla u dalekoj zemlji. Njegova ljubav, koja je zahtijevala sigurnost u istinitost uskrsnuća, zauvijek je postala radosna i neustrašiva. I sjećajući se njega, ja, koji Krista nisam vidio vlastitim očima, čujem riječi koje je Bog rekao svom nevjernom, ali ljubljenom učeniku. Riječi upućene meni: “Vjerovao si jer si Me vidio; blago onima koji ne vidješe i povjerovaše." I čestica Fominove radosti i nade ispunjava moje srce, i živim s tim ...

Ljubav pokriva sve

U toj staroj kući na Marosejki, gdje su nekada živjeli, svatko je poznavao svoju obitelj. Iako je to bilo teško nazvati obitelji u punom smislu. Zhorka, muž, poznati veseljak. Supruga Tatjana ili Tanja, kako su je susjedi govorili. I njihovo dvoje djece: Lyonka i Lyudochka. Zhorka se često skandalizovao, pokušavali su se ne petljati s njim. Nije znao za mjeru u svojoj ovisnosti o boci i ženskim čarima, jednog je dana sasvim zgazio svoju savjest, počeo je dovoditi žene – jednu “ljepšu” drugu – gdje ih je samo takve vodio. Svi su znali da je Zhorka iskreno rekao svojoj ženi, svojoj Tanji: evo, ja ću živjeti s drugom ženom da znaš unaprijed, a djeci reci, ako hoćeš, da je to kao rodbina. Bit će bezbroj tih "rođaka" i svi će se naviknuti, au svim ogovaranjima Zhorka i žene će ga potpuno bez zlobe samljeti jezikom, ali sve će zle glasine ići na Tanku.
I bilo je za što. Ne samo da nije mogla zadržati čovjeka i muža, ne samo da je podnosila njegove ljubavnice, prala im i kuhala, nego takvog oca opravdava i pred djecom!
Istina je bila: kad su djeca vidjela da im je otac pao u lokvu, ona je potrčala do njega, vukla ga na leđa, objašnjavajući im da je otac jako umoran, da mu je sada jako loše, da mu treba pomoć i onda je osjećao bi se bolje... Kad su djeca drhtala od očeve pobune i zlostavljanja, odvela ih je u stražnju sobu, jer „tata je zbog nečega jako ljut, ne uspijeva mu sve u životu, a ne daj Bože da doživiš kad duša ti je bolesna” ... Došlo je do toga da joj je bilo žao njegovih ljubavnica kad ih je tukao. Previjao, tješio, davao čaj. Sjediti u kuhinji, zagrljeni, plakati...
Vrijeme je prolazilo, djeca su rasla. Lenka je ušla u školu. Lyudochka se preselila u šesti razred. Zhorka je nastavio živjeti po starom, kako mu se prohtije, ali sada ne istom snagom. Malo se smanjio. Samo se Tanya nije promijenila, sve je isto; i vrijedilo je započeti razgovor o njihovom devetom stanu, kako su odmah požurili: “To je sve ta Tanka! sve Tanja! ona je sve!"
Kako je umrla, zašto, nitko nije znao. Bilo je i nije. Lyonka je bio u vojsci. Lyudochka je otišla na Krim na karti. Zhorka nije provela noć kod kuće tjedan dana. Vratio se, vidio je - sva čista, ležala je kao da je nešto dobro sanjala ...
Pa su ga zakopali.
Samo jednom, u jesenji dan, vidješe: Juraj stoji nasred dvorišta. Neobično tih, trijezan; stojim i još nešto tražim, kao da sam prvi put ovdje, gledam u prozore, u krov, u nebo... To košta sat, drugi, po kiši. Ne odlazi. Došli su i pozvali ga. Ne ide. Pa Lyudochka je došla kući s nastave i odvela ga. A on kaže, kaže joj nešto ... Dugo vremena nisu mogli razumjeti, a onda su shvatili: "Izgubio sam sve ... Izgubio sam sve!" - On govori. Druga osoba je postala. Prestanite piti, bez skandala, ljubavnica ...
Lenka je odrasla, preselila se u Mitino. Lyudochka se udala za časnika. A njihov otac ovdje živi svoj život. Sada ima jednu brigu: otići na Tankin grob.
Djeca pomažu, često dolaze, nitko mu ništa nije zamjerio, nijednu ružnu riječ rekao.

Ljubav se svemu nada

Osoba čistog srca može primiti takvu neporecivu poruku o svom putu da nikakva sumnja u njegovu prividnu iracionalnost ne može poljuljati. I tek tada, kada se obistine uvjerenja srca, radosno slavimo pobjedu Božje Providnosti u našim životima.
Evo priče mojih roditelja. U prosincu 1941. šesnaestogodišnji otac putovao je vlakom iz Moskve s kadetima poput njega u topničku školu u Omsku. U istom autu moja je baka na evakuaciju odvezla svoje kćeri - moju jedanaestogodišnju majku i moju devetogodišnju tetu Lenu. Bilo je hladno i strašno. Ali mladi kadeti koji su bili u istom kupeu pjevali su, šalili se i pušili. Razgovarali smo o poeziji. Čitaju poeziju. I mama - pametna cura - čitala nešto. Zatim dobiva poruku od jednog od tih mladih ljudi. Na rubrici novina olovkom je naškrabano: "Vratit ću se s pobjedom - bit ćeš moja žena." I mama je uzela olovku i tiskanim slovima napisala: "Budalo". Rekavši to, dao sam papir kadetu.
U međuvremenu je došlo vrijeme za spavanje. Bilo je hladno na rezerviranom mjestu, bilo je puno ljudi, jabuka nije imala gdje pasti. Ukratko - baka je položila Lenu pravo u čizme od filca, s nogama prema prolazu. A kad su se probudili, pokazalo se da je djevojci noću netko ukrao čizme. Tada joj je baka odrezala rukave bunde, sašila ih i stavila Lenu na noge.
... Nakon 14 godina tata, branitelj, ratni vojni invalid, mladi pjesnik, student Književnog instituta, mirno je sjedio kod kuće sa suprugom i punicom. Večerali smo i pričali svakakve priče vezane uz rat. I tata se sjetio kako je išao u školu i kako su usnuloj djevojčici u kočiji izuli čizme od filca, a onda je majka, da bi se obula na bose noge, odrezala rukave s bunde... Baka se promijenila u licu, pogledala ga nekim novim pogledom i dahnula. I počela je opisivati ​​te pitomce, koji su se šalili i recitirali poeziju... Tad ju je već tata nekako čudno pogledao, šutke ustao, negdje prekopao i izvukao maleni papirić - rubriku za novine. Razmotao ga je i pružio svojoj mladoj ženi. Napisala je "Vratit ću se s pobjedom - a ti ćeš biti moja žena." I malo niže - sa sramom sam rastavio vlastita slova ispisana olovkom ...

Ljubav sve trpi

Vladimir Gurbolikov:

Moja prabaka Serafima doživjela je skoro devedeset godina, a meni se činilo da će živjeti vječno. Drugačije nisam mogao ni zamisliti: starica plavih očiju poput različka pratila je moje djetinjstvo, a na svijetu nije bilo ničeg vječnijeg od njezine sijede kose i naših dugih razgovora. I stoga, kad se razboljela, nisam odmah shvatio što se događa. Već sam završavao prvi razred, svirao sam violinu i čitao debele knjige, ali ni bolesno žutilo, ni neka posebna, nova tuga u njezinim očima nije me uznemirila. Moja me prabaka uspjela dugo “varati” tako da je moj prvi sat završio bezbrižno. Izdržala je bol, kriomice prihvatila sestru i napravila tablete protiv bolova. Nije si dopustila da legne. Ponašala se kao da je sve isto. A samo je jedno bilo posebno u posljednjim tjednima tadašnjeg svibnja: palačinke.
Svaki put kad sam se vraćao iz škole, slijedio sam je u našu kuhinju, a tamo me čekala hrpa toplih, sunčanih palačinki koje sam jeo prelivajući ih kondenziranim mlijekom. Najeo se do sitosti, a s mojom prabakom smo, smijući se, brojali što smo pojeli: dvanaest, trinaest, četrnaest... I onda smo uvijek pili čaj. Kao i prije, kao i uvijek, cijeli svibanj.
Otišla je u krevet odmah nakon što sam donio godišnjak iz škole. I opet ništa nisam razumio, čekajući njezin oporavak, sjedeći dan za danom za knjigom negdje u blizini. Dok ne dođe vrijeme da odem van grada, u dom za odmor s majkom. I u posljednjim minutama rastanka, prabaka Serafima, koja je već ležala danonoćno, odjednom se spremila, sjela i pružila mi ruke da se oprosti. I vidio sam da se nešto događa u njoj, iako nije plakala, ali ja sam plakao. Ali opet nisam vjerovao u rastanak za koji se pripremala moja prabaka Serafima, smješkajući se kroz bol i nagovarajući me da odem.
Jako me voljela. Da sam odrasla osoba, možda bi se drugačije izrazila. Iako trideset i pet godina kasnije, tih njenih palačinki - mjesec dana prije smrti - sjećam se kao da je jučer bilo: dvanaest, trinaest, četrnaest...
Kad bih samo znala voljeti kao ona!

Ljubav nikad ne prestaje
iako će proročanstva prestati,
i jezici će utihnuti i znanje će biti ukinuto

Umro mi je najstariji sin, devetnaestogodišnji Petja, student Moskovskog zrakoplovnog instituta, iznenađujuće sličan svom ocu koji je umro sedam godina ranije. Od svih gubitaka koji su već bili: muž, majka, voljena teta - ovo je najteže. Petya je nakon položenog ispita otišao s dečkima na sunčanje u Serebryany Bor, udaljio se od svojih prijatelja i nestao. Petju su tražili četiri dana, zvali bolnice, mrtvačnice i policiju. Petog dana našli su ga pretučenog u rijeci. Zbog čega, koga? Dakle, nije jasno: od mog čistog, djetinjasto otvorenog Petye, koji, osim svoje fizike i matematike, naivnih mladenačkih pjesama i gitare, još ništa nije znao i nije imao što uzeti. Kad su ga našli, pretučenog, na sebi je imao samo gaćice i križ... Sjećam se evo stojim kod mrtvačnice gdje mi je dijete, moram ići, napraviti nešto, potpisati neke papire, ali ne mogu pomakni se, i sam život teče iz mene, a ti mu se čak i ne opireš, jer sam ovaj život je obezvrijeđen onim što se dogodilo.
I još se sjećam - pogrebne službe. Petya je bio vjerujući dječak, dugo je išao u crkvu sam, bez mene, pokoravajući se svojim unutarnjim impulsima, pa se tjedan dana prije tog zlosretnog dana ispovjedio i pričestio. Onda su mi dečki rekli da se Petyina jedina tučnjava dogodila kada je šakama nasrnuo na društvo nekih mladih idiota koji su počeli govoriti nešto drsko i glupo protiv Boga. Netko je šutio, netko se počeo svađati, a Petya se počela svađati. Sjećao sam se te modrice, nikad mi nije rekao razlog za to, i, oslanjajući se na svoje čvrsto ne, zaključio sam da su, netočno, počele neke tajne vezane uz djevojke ... Ili zato što je Petya bio voljen, ili zato što su znali da je dečko vjernik, dosta mu je prijatelja došlo na dženazu, nisam ni slutio da ih ima toliko. Naravno, budući da je toliko ljudi došlo podijeliti tvoju bol s tobom, postaje lakše. Ali svejedno, vrlo je teško, čak i samo fizički, stajati uz lijes svog djeteta, a samo činjenica da je ruka najmlađeg sina u tvojoj ruci, a roditelji iza leđa, tjera te da se držiš na. I ovdje, u hramu, u jednom trenutku, kad se nisam ni molila koliko pokušavala moliti, odjednom sam s izrazitom jasnoćom shvatila da moja ljubav prema Petji, baš kao ni njegova prema meni, nije nikuda nestala. Da to osjećam, i to onom iskonskom snagom kakvu rijetko doživljavamo u običnom životu. I odjednom je postalo očito da za tu ljubav ne postoje granice koje postoje između našeg i onog svijeta. Čini mi se da mi se od tog trenutka, u hramu, život počeo vraćati.
Mnogi koji su prošli kroz takve gubitke smiruju se kada u snu vide voljene, vjernici znaju priču o udovici Kleopatri, koja se obratila mučeniku Huaru kada joj je umro sin jedinac. Nisam vidio nikakve snove i nisam očekivao. Ne usuđujem se postavljati pitanja: “Zašto i zašto najbolji odlaze, djeco?” Općenito, mislim da je pogrešno pokušavati gledati dalje od ove crte - postoji nevjerojatna dubina u okrutnoj istini prostrane ruske poslovice: "Bog dao - Bog uzeo." Iskreno govoreći, neugodno mi je kad slušam rasprave o tome tko je predodređen za Kraljevstvo nebesko, a tko nije: ako ne govorimo o svecima, onda nam to nije dano znati.
Ali ono što sigurno znam je da kada se molim za svoju Petju, mogu dotaknuti tu veliku ljubav koja nema granica, osjećam je. I ta očitost onoga što se događa za mene lako prekriži i smrtovnice i monumentalnost grobljanskih ograda.
Autori: Andrey DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA

Sveta Crkva čita Prvu poslanicu Korinćanima. Poglavlje 13, čl. 4-13; poglavlje 14, čl. 1-5.

13:4. Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uznosi, ne oholi se,

13:5. ne ponaša se nasilno, ne traži svoje, nije razdražen, ne misli zlo,

13:6. ne raduje se nepravdi, a raduje se istini;

13:7. sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.

13:8. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstvo prestati, i jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto.

13:9. Jer djelomično znamo, djelomično prorokujemo;

13:10. kada dođe savršeno, tada će ono što je djelomično prestati.

13:11. Kad sam bio beba, govorio sam kao beba, razmišljao kao beba, razmišljao kao beba; a kad je postao čovjek, ostavio je djetinjasto.

13:12. Sada vidimo, kao, kroz mutno staklo, nagađajući, zatim licem u lice; Sada znam djelomično, ali tada ću znati, kao što sam poznat.

13:13. A sada ostaje ovo troje: vjera, nada, ljubav; ali je ljubav prema njima veća.

14:1. Posegnite za ljubavlju; budite revni za duhovne darove, osobito za proricanje.

14:2. Jer tko god govori nepoznatim jezikom, ne govori ljudima, nego Bogu; jer ga nitko ne razumije, on govori tajne u duhu;

14:3. i tko god prorokuje, govori ljudima za izgradnju, opomenu i utjehu.

14:4. Tko govori tuđim jezikom, sam sebe izgrađuje; i tko god prorokuje, izgrađuje Crkvu.

14:5. Volio bih da svi govorite u jezicima; ali bolje je da prorokuješ; jer onaj koji prorokuje bolji je od onoga koji govori u jezicima, osim ako i sam ne govori da se Crkva izgrađuje.

(1 Kor 13,4-14,5)

Dopustite mi da vas podsjetim da su 12., 13. i 14. poglavlja posvećena razmišljanju apostola Pavla o duhovnim darovima. Problem je bio u tome što su se Korinćani smatrali posebno nadarenima, stavljali su neke darove iznad drugih, pa su imali razloga za uzdizanje. Apostol Pavao, kao i obično, pokušava ih otrijezniti. Čitajući 12. poglavlje zaključili smo da je Crkva Tijelo Kristovo i da je svaki njezin dio, svaki član važan, neophodan u ovom tijelu. Prema tome, svaki je čovjek ispunjen Duhom, kao i svi drugi kršćani, pa je njegova uloga u ovom Tijelu, Crkvi, jedinstvena i nema smisla uzdizati se. Naprotiv, treba uvijek više paziti na one koji zahtijevaju njegu, a još više se radovati ako se slabi član pozitivno očituje. Najvažnija misao apostola Pavla nalazi se u 13. glavi. Danas smo počeli čitati 14. poglavlje, koje će biti o govoru u jezicima, ovo je posebna ozbiljna tema. Možda ćemo to započeti danas, a možda ćemo sljedeći put govoriti, jer danas smo gotovo u cijelosti pročitali 13. poglavlje, poznato mnogima, kršćanima i ne samo, koje se često citira u književnim tekstovima, pa čak i filmovima. U biblistici, teologiji Novog zavjeta, ovaj se odlomak naziva "hvalospjev ljubavi". Ovdje apostol Pavao kaže da su svi duhovni darovi, kakvi god oni bili: znanje, proroštvo, govorenje u jezicima i tako dalje, ništa ako nisu prožeti ljubavlju.

Danas nismo čitali prva tri stiha 13. poglavlja, ali preporučujem da ih danas također pregledamo. U njima apostol Pavao kaže da sve što posjeduje: Ja govorim jezicima ljudi i anđela(1 Kor 13,1), Imam dar proricanja, i znam sva otajstva, i imam sve znanje(1 Kor 13,2) ili Razdijelit ću sve svoje imanje i dati svoje tijelo na spaljivanje(1 Kor 13,3), ako je sve to bez ljubavi, onda ne znači ništa. Sjetite se gotovo iste misli u Rimljanima: ljubav je ispunjenje zakona. U subotu smo čitali odlomak iz 13. poglavlja Poslanice Rimljanima, od 1. do 10. stiha, a posebno sam pazio na 8., 9. i 10. stih. Ljubav ne čini zla bližnjemu (Rim 13,10), tko ljubi drugoga ispunio je zakon (Rim 13,8). Ako čovjek živi u ljubavi, ako ljubav Božja prebiva u njemu, onda što god činio, neće nauditi bližnjemu, ispunit će volju Božju, odnosno zakon. Ako je osoba zaljubljena, tada ispunjavanje volje Božje postaje prirodna norma njezina života, i obrnuto. Današnji tekst nam poručuje da koliko god izvana bio krepostan, nesebičan, čak spreman ići u vatru, dati sve svoje imanje, znati sve tajne, imati razne darove, biti cijenjen u društvu, i tako dalje - ako nema ljubav, ne živi u ljubavi, a sve je to samo vanjski oblik, tada neće biti nikakve koristi. Dakle, jedino čemu je kršćanin pozvan težiti jest stjecanje Duha Svetoga, kako je rekao Serafim Sarovski, odnosno ljubavi prema Bogu, njezinoj energiji, koju je kršćanin pozvan propuštati kroz sebe. Da biste to učinili, trebate otvoriti svoje srce, ne postavljati prepreke između sebe i Boga. Bog uvijek ide u susret čovjeku, ali se čovjek opire, pa treba ukloniti ovu prepreku: očistiti svoju svijest da um, kako kažu naši podvižnici-podvižnici, potone u srce. Tu, u srcu, čovjek susreće Boga, spoznaje Božansku ljubav, pušta je u sebe i dalje širi na ostatak svemira: ljude i ostalo stvorenje - to je zapravo cilj čovjeka.

Apostol Pavao dalje opisuje ljubav. Naravno, ovdje su karakteristike koje nisu iscrpne, ali temeljne i važne, koje govore o tome što je kršćanska ljubav. To nisu emocije, ne osjećaji, ne oduševljenje i ne euforija, već ljubav, koja na grčkom zvuči kao αγάπη [agapi] (nedavno smo spomenuli tu riječ), odnosno određena životna pozicija. Očituje se u djelovanju, djelima, u ustrajnosti, dobrim djelima. To je zapravo više od nečeg senzualnog, prolaznog, prolaznog, samo zbog biologije ili kemije. Sada postoje rasprave, članci, emisije na temu "Kemija ljubavi", koja govori zašto se osoba zaljubljuje, zašto se živcira, radi nešto drugo. Ovdje također stoji da je kršćanska ljubav nešto temeljno, ona je dar Duha Svetoga, pa neće nestati samo tako, kao što mogu nestati ljubav ili drugi osjećaji.

4. Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uznosi, ne oholi se,

5. ne ponaša se nečuveno, ne traži svoje, ne ljuti se, ne misli zlo...

ruski prijevod ne misli zlo ne odražava točno značenje izvornika. Ljubav ne misli zlo, ne u smislu da ne misli o zlu, nego u smislu da ne pamti zlo. Ako netko uvrijedi, tada to nedostaje osobi koja voli, ovo zlo ne dotiče njegovo srce i ne ostavlja traga ogorčenosti; osoba je još uvijek zaljubljena: ogorčenost ne pokoleba njegovu ljubav.

6. ne raduje se nepravdi, a raduje se istini;

7. sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.

8. Ljubav nikad ne prestaje, iako će proroštvo prestati, i jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto.

Proći će sve ono o čemu apostol Pavao govori na početku 13. glave, a spoznaja ovoga svijeta, koja se može uzvisivati, hvaliti, nadimati, bit će besmislena. Vidjet ćemo Boga “licem u lice” (kako će kasnije biti napisano), tako da će znanje biti ukinuto, jezici i proročanstva neće biti važni, a ljubav će uvijek biti relevantna, jer to je bit Božanske energije, Božanske prirode . Uglavnom, glavna manifestacija Boga, barem nama poznata i otvorena, jest ljubav.

Podsjećam vas na potrebu da vi i ja svaki dan čitamo Božju riječ, jer ona sadrži veliku radost, utjehu i pouku. Bog vas blagoslovio!

Svećenik Mihail Romadov