من الصعب عليك أن تتعارض مع التفسير. زاخار! لماذا تضطهدني؟ من الصعب عليك أن تتعارض مع التيار. "لا يمكنك أن تتعارض مع ضميرك"

الكنيسة المقدسة تقرأ أعمال الرسل القديسين. الفصل 8، الفن. 40؛ الفصل 9، الفن. 1&ndash19.

8:40. ووجد فيلبس نفسه في أشدود، وأثناء مروره كان يبشر جميع المدن حتى وصل إلى قيصرية.

9:1. وكان شاول لا يزال ينفث تهديدًا وقتلًا ضد تلاميذ الرب، فأتى إلى رئيس الكهنة

9:2. وطلب منه رسائل إلى دمشق إلى الجماعات، حتى يتم ربط كل من وجده متبعًا لهذا التعليم، من رجال ونساء، ويؤتى به إلى أورشليم.

9:3. وبينما كان يسير ويقترب من دمشق، أشرق حوله فجأة نور من السماء.

9:5. قال: من أنت يا رب؟ قال الرب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. من الصعب عليك أن تتعارض مع التيار.

9:6. فقال برهبة ورعب: يا رب! ماذا تريدني ان افعل؟ فقال له الرب: قم وادخل المدينة. وسيتم إخبارك بما عليك القيام به.

9:7. والناس الذين كانوا معه وقفوا في حالة ذهول، يسمعون الصوت ولا يرون أحدا.

9:8. فنهض شاول عن الأرض وهو مفتوح العينين لا يبصر أحدا. واقتادوه بيديه وجاءوا به إلى دمشق.

9:9. ولم يبصر ثلاثة أيام، ولم يأكل، ولم يشرب.

9:10. وكان في دمشق تلميذ اسمه حنانيا. فقال له الرب في الرؤيا: يا حنانيا! قال: أنا يا رب.

9:11. فقال له الرب: قم واذهب إلى الشارع المسمى بالمستقيم، واسأل في بيت يهوذا ترسيان اسمه شاول؛ وهو يصلي الآن

9:12. فرأى في الرؤيا رجلاً اسمه حنانيا يأتي إليه ويضع يده عليه ليبصر.

9:13. أجاب حنانيا: يا رب! لقد سمعت من كثيرين عن هذا الرجل كم من الشر فعل بقديسيك في أورشليم.

9:14. وهنا له سلطان من رؤساء الكهنة أن يوثق كل من يدعو باسمك.

9:15. فقال له الرب اذهب لأنه إناءي المختار لكي ينادي باسمي أمام الأمم والملوك وبني إسرائيل.

9:16. وسأريه كم يجب أن يتألم من أجل اسمي.

9:17. فمضى حنانيا ودخل البيت ووضع عليه يديه وقال: يا أخي شاول! أرسلني الرب يسوع، الذي ظهر لك في الطريق الذي سلكته، لكي تبصر وتمتلئ من الروح القدس.

9:18. وفي الحال كأن القشور سقطت من عينيه وفجأة أبصر. وقام واعتمد،

9:19. فتناول طعاما وتشدد. وكان شاول مع التلاميذ في دمشق عدة أيام.

(أعمال الرسل 8:40 - 9:19)

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، لقد وصلنا إلى الفصل التاسع من كتاب أعمال الرسل القديسين. هذا الإصحاح رائع لأنه يخبرنا كيف تحول الرسول العظيم بولس إلى المسيح.

حتى الفصل التاسع، تجري أحداث الكتاب بشكل رئيسي في القدس، وقليلًا في السامرة. الشخصيات الرئيسية كانت الرسل من بين الاثني عشر، ويتحدثون بشكل رئيسي عن بطرس ويوحنا. بطرس هو الأكثر جرأة بين الرسل، وهو يكرز أكثر من غيره (على الأقل يتم تسجيل خطاباته في سفر أعمال الرسل). ويتحدث أيضًا عن سبعة شمامسة مختارين. عند الحديث عن رجم الشهيد الأول إسطفانوس، يذكر لأول مرة رجل اسمه شاول، هذه هي الترجمة اليونانية للاسم العبري شاؤول أو شاول (نتذكر أنه في العهد القديم كان هناك ملك عظيم شاول)، والنسخة الرومانية من هذا الاسم هي بولس. ولا يزال يُدعى في سفر أعمال الرسل باسمه العبري. على ما يبدو، أراد الرسول لوقا الحفاظ على الرمزية: بينما كان شاول مضطهدًا للمسيحيين، يُدعى باسم يهودي، باعتباره تابعًا متحمسًا لتقاليده الأبوية (يسمي بولس نفسه هذا في الرسالة إلى أهل غلاطية)، و عندما أصبح شاول مرسلًا، وكارزًا بالإنجيل، في سفر أعماله الذي يُدعى بولس بالفعل.

يخبرنا الإصحاح التاسع أن هذا المتعصب للفريسيين والتقاليد الأبوية اضطهد المسيحيين، وساعد الفريسيين ورؤساء الكهنة على "سحق في مهدها" المسيحية المنتشرة. في الواقع، كان شخصًا غيورًا جدًا: حتى أنه ذهب إلى دمشق ليجد مسيحيين هناك، ويحضرهم إلى القدس ويعاقبهم.

1. جاء شاول، وهو لا يزال ينفث تهديدًا وقتلًا ضد تلاميذ الرب، إلى رئيس الكهنة

2. وطلب منه رسائل إلى دمشق إلى الجماعات، حتى يتبع هذا التعليم من وجده(أي المسيحي) أحضر الرجال والنساء إلى القدس.

بعد ذلك تأتي لحظة حاسمة في مصير الرسول بولس، وفي الواقع، في مصير المسيحية بأكملها. ففي نهاية المطاف، بولس هو الرجل الذي أخرج المسيحية إلى ما وراء حدود اليهودية، حيث كانت السامرة لا تزال منطقة مجاورة، وكانت حالة الخصي الحبشي معزولة. الإنجاز المذهل الذي حققه بولس هو أن المسيحية انتشرت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. بالطبع، كل شيء تم بقوة الروح القدس، لكن بولس كان كذلك السفينة المختارة.

3. وفيما هو يمشي ويقترب من دمشق، بغتة أبرق حوله نور من السماء.

5. قال: من أنت يا رب؟ قال الرب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. من الصعب عليك أن تتعارض مع التيار.

ربما تكون هذه هي اللحظة الأكثر تأثيرًا وتأثيرًا - ظهور يسوع المسيح لشاول. علاوة على ذلك، عندما كتب الرسول بولس عن هذه الظاهرة في رسائله، قال إن يسوع المسيح الحي ظهر له وقام في جسده الروحاني (مر وقت كافٍ على الصعود). عندها كشف له يسوع ما هي المسيحية، البشرى السارة، والانقاد بالروح القدس. ولذلك آمن الرسول بولس أنه ليس أقل رسولاً من الآخرين، لأنه التقى بالفعل بالمسيح الحي.

يقول يسوع: شاول، شاول! لماذا تضطهدني؟بولس، ثم شاول، أعمى، لأن الرب القائم هو النور. هو يقول: من أنت يا رب؟فيجيبه الرب يسوع المسيح: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. من الصعب عليك أن تتعارض مع الهراء. كلمات مثيرة جدا للاهتمام. الروزون عبارة عن عصا حادة كانت تستخدم في الزراعة للسيطرة على الحيوانات التي تعمل في الأراضي الصالحة للزراعة. وقد تم تركيبه بطريقة معينة، فإذا خالفت الحيوانات هذا الوخز اصطدمت به بأجسادها، وكان ذلك يسبب لها الألم. وخوفاً من الاصطدام بهذه العصا الحادة، سار الحيوان في الاتجاه الصحيح. حتى في حياتنا اليومية هناك عبارة: "لماذا أنت منزعج؟" لماذا تسلق هذه العصا الحادة عندما يكون من الأسهل والأصح السير في الاتجاه الذي لا يوجد فيه حاجز على الطريق؟ نفس الشيء هنا: من الصعب عليك أن تتعارض مع الهراء. لقد سعى بولس بإخلاص إلى الله الحي، معتقدًا أنه يخدم الحق، لكنه في الواقع، في غيرته، خالف التيار، واصطدم بهذه العصا الحادة، ولم يجد الحق. لذلك يقول له الرب: أنت تسير في الطريق الخطأ! انعطف حيث أريك، وستجد الحقيقة، ولن تخالف الحبوب وتعذب جسدك.

الطريق الحقيقي هو طريق القلب، ينفتح أمام الإنسان عندما تنفتح عينيه الروحيتين، ويتضح إلى أين يتجه. نعم، سيرتبط طريق بولس بعد ذلك بالمعاناة والحزن والتجربة والموت؛ هذا طريق شائك، لكنه طريق القلب، الذي لا يستطيع الإنسان أن يسلك فيه طريقًا آخر، لأنه لم يعد هناك طريق. خيار. لقد دعا الروح القدس الإنسان، ولم يعد يسير عكس التيار، بل حيث يحتاج إلى الذهاب، حتى لو كان ذلك مرتبطًا بالأحزان.

أذكركم بضرورة أن نقرأ أنا وأنت كلمة الله كل يوم، لأنها تحتوي على فرح عظيم وتعزية وتعليم. بارك الله بكم جميعا!

الكاهن ميخائيل رومادوف

. وكان شاول لا يزال ينفث تهديدًا وقتلًا على تلاميذ الرب، فجاء إلى رئيس الكهنة وطلب منه رسائل إلى دمشق إلى الجماعات، حتى يُوثق كل من وجده يتبع هذا التعليم، رجالًا ونساءً، ويُؤتى به. إلى القدس..

في شرح غضب بولس - شاول، في المستقبل الرسول العظيم بولس - ضد المؤمنين وضد الكنيسة، يُظهر لوقا أنه انجرف بغيرة نجسة، لأن ما قاله المسيح قد تم فيه: «من يقتلكم يحسب أنه يعبد الله».(). لأنه فعل ذلك بشكل مختلف عن اليهود الآخرين. لن يحدث! وحقيقة أنه فعل ذلك بدافع الغيرة واضح من حقيقة أنه ذهب إلى المدن الخارجية، ولم يلتفت اليهود إلى الذين في أورشليم. لقد اهتموا بشيء واحد فقط، وهو التمتع بالتكريم. ذهب شاول إلى دمشق لأنها مدينة عظيمة وحاكمة، وكان يخشى أن تنجرف هذه المدينة بالكرازة المسيحية. فهو لا يذهب إلى القاضي بطلب، بل يذهب إلى رئيس الكهنة، لأنه كان ينوي أن يفعل كل شيء بشكل قانوني.

"فكل من وجده يتبع هذا التعليم من رجال ونساء، يوثقه ويأتى به إلى أورشليم".. ماذا حدث "بعد هذا التعليم؟"ولعل هذا هو ما أطلق عليه المؤمنون أنفسهم، فإن إيمانهم وحده هو الذي به نصعد إلى السماء. أو دعاهم بولس أتباع هذا التعليم - الطريق، ربما من باب الشعور بالاحتقار والسخرية منهم، لأنهم عادة ما يطلقون على الشخص غير الأمين اسم "الضال". لقد طلب السلطة ليس لمعاقبة المسيحيين على الفور، بل ليقودهم إلى القدس، لأنه أراد أن يتصرف بسلطة أكبر.

. وبينما كان يسير ويقترب من دمشق، أشرق حوله فجأة نور من السماء. فسقط على الأرض وسمع صوتا قائلا له: شاول شاول! لماذا تضطهدني؟ قال: من أنت يا رب؟ قال الرب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. من الصعب عليك أن تتعارض مع التيار. فقال برهبة ورعب: يا رب! ماذا تريدني ان افعل؟ فقال له الرب قم وادخل المدينة. وسيتم إخبارك بما عليك القيام به. والناس الذين كانوا معه وقفوا في حالة ذهول، يسمعون الصوت ولا يرون أحدا. فنهض شاول عن الأرض وهو مفتوح العينين لا يبصر أحدا. واقتادوه بيديه وجاءوا به إلى دمشق. ولم يبصر ثلاثة أيام، ولم يأكل، ولم يشرب.

لم تحدث الرؤيا في المدينة، بل في الطريق وفي صمت، لأن الجمع لم يكن ليؤمن، بل كان يضحك فقط، كما في زمن يسوع المسيح أولئك الذين سمعوا صوتًا من السماء. "قالوا كان الرعد"(). وكان شاول يستحق التصديق لأنه أخبر بما حدث له. إذن، ليس في القدس ولا في دمشق، بل في الطريق "فجأة أشرق عليه نور"لئلا يفسر الآخرون ما حدث له بطريقة مختلفة، بل ليشرحه هو بنفسه، إذ استحق الإيمان، إذ رأى الرؤيا وأصابه المرض. هذا ما يقوله بولس وهو يدافع عن نفسه أمام أغريباس (انظر).

"شاول، شاول! لماذا تضطهدني؟ولم يقل له المسيح: "آمن!"، بل يوبخه قائلاً: "لماذا تضطهدني؟"يكاد يقول: "ما قليلًا أو كثيرًا عانيت مني حتى تفعل بي هذا؟"

"أنا يسوع الذي أنت تضطهده". يقال هذا بدلاً من "لا تحسبن أنك عدو للناس ولكن لي ربك". لماذا لم يتم هذا الظهور والتحذير لشاول في البداية؟ ليبين أن المسيح قام حقاً قام. لأنه كيف يؤمن مضطهده وغير المؤمن بقيامته، يضطهد المؤمنين بشدة، لو لم تكن قوة قيامته عظيمة؟ ولماذا ليس بعد القيامة مباشرة؟ ولجعل العداء ضد عقيدة القيامة أكثر وضوحًا وأكثر إلهية، ظهر تغيير في طريقة تفكير بولس.

"ووقف الماشيون معه في حالة ذهول، يسمعون صوتا ولا يرون أحدا".. نور يشرق على كل من كان معه ليشهدوا لهذه الظاهرة، لكنه لا يعمي الجميع، بل بولس فقط، حتى لا يظنوا أن هذه كانت مصيبة عامة وعشوائية في الظاهر، بل لكي تكون ليتم الكشف عن أن هذا كان بالكامل عمل العناية الإلهية. ولماذا لم يؤمن الذين معه؟ ليكونوا شهودًا موثوقين لما حدث لبولس. لأنهم لو آمنوا لكانوا شهدوا على غير المحاباة. وصوت من سمع الذين مع بولس؟ صوت بولس نفسه حين أجاب، وهو وحده سمع الصوت السماوي. ولهذا يقول هنا: ""الشعب... الماشي معه وقفوا في حالة ذهول يسمعون الصوت""أي صوت بولس، "وعدم رؤية أحد"لمن أجاب. وبعد ذلك، في أورشليم، قال بولس: أولئك الذين... "لقد رأوا النور معي فخافوا. ولكنهم لم يسمعوا صوت الذي كلمني». ().

"وقام شاول عن الأرض وهو مفتوح عينيه لا يبصر أحدا.". عانت عيون بولس لأن الضوء الزائد عادة ما يكون له تأثير مؤلم، لأن العيون أيضًا لها مقياس. ويقال أيضًا أن الصوت الزائد يجعل الناس أصمًا وغير حساسين.

"وثلاثة أيام لم يبصر ولم يأكل ولم يشرب".. لماذا فعل هذا؟ لأنه تاب كثيراً مما اضطهده وحزن وصلى وطلب من الله أن يغفر له ذلك.

. وكان في دمشق تلميذ اسمه حنانيا. فقال له الرب في الرؤيا: يا حنانيا! قال: أنا يا رب. فقال له الرب: قم واذهب إلى الشارع المسمى بالمستقيم، واسأل في بيت يهوذا ترسيان اسمه شاول؛ وهو الآن يصلي، فرأى في رؤيا رجلاً اسمه حنانيا يأتي إليه ويضع يده عليه حتى يبصر. أجاب حنانيا: يا رب! لقد سمعت من كثيرين عن هذا الرجل كم من الشر فعل بقديسيك في أورشليم. وهنا له سلطان من رؤساء الكهنة أن يوثق كل من يدعو باسمك. فقال له الرب اذهب لأنه إناءي المختار لكي ينادي باسمي أمام الأمم والملوك وبني إسرائيل. وسأريه كم يجب أن يتألم من أجل اسمي.

لماذا حصل حنانيا، الذي لم يكن من أكثر تلاميذ المخلص شهرة وشهرة، على القدرة على إعلان وشفاء بولس، الذي كان على وشك أن يصبح واعظًا عظيمًا بالإنجيل؟ لأنه كان ينبغي لبولس أن يتعلم حقائق الإيمان، لا من إنسان، بل من المسيح نفسه. ولهذا عمده حنانيا وشفاه ولم يعلمه شيئًا. وأنه لم يكن من المشهورين ظاهر من خوفه وخوفه الذي يظهر من كلامه. لقد كان خائفًا جدًا من اضطهاد بولس لدرجة أنه اندهش وخاف عندما سمع اسمه لأول مرة من الرب. لم ينتبه حتى إلى ما قيل بعد ذلك: أن شاول كان "يصلي"، وأنه رأى رؤيا، وأنه كان أعمى، وأن حنانيا أُرسل إليه ليصنع له معروفًا ويخلصه.

"رأيت في الرؤيا رجلاً اسمه حنانيا"لأنه لم يكن يرى على أرض الواقع لأنه كان أعمى.

"هنا له السلطان من رؤساء الكهنة أن يربط الجميع.". كيف عرفوا هذا؟ وكان من الطبيعي أن يستفسر الخائفون ويكتشفوا ما يُحاك ضدهم. انظروا إلى الخوف الذي هو عليه، لأنه لم يسمح لاسم "بولس" أن يصل إلى أذنيه، وهو يقول بالفعل: "أخشى أنه بطريقة ما لن يأخذني إلى أورشليم".

"اذهبوا فإنه إناءي المختار". ويقول إنه لا يصير مؤمنًا فقط، بل معلمًا أيضًا، وتكون له جرأة عظيمة، "أمام الأمم والملوك"وسيظهر أمام اليهود. بهذا يشجع الرب حنانيا، وفي نفس الوقت يخجله، وكأنه يقول: “إن كان قد غضب عليّ جدًا وقتل، ومع ذلك سيتحمل كل شيء، أفلا تريد أن تعمده؟ لذلك آمرك أن تذهب إليه، لأنه "هو إناءي المختار"وهذا الذي سيحمل اسمي بعيدًا." عندما سمع حنانيا أن بولس كان أعمى، ابتهج، وكان معنى كلامه كما يلي: "حسنًا، اتركه أعمى، لماذا تأمرني أن أفتح عينيه؟" بحيث يبدأ الحياكة مرة أخرى؟ أم سيبدأ بمعاقبتنا من جديد؟ ولهذا يقول الرب: "ليس فقط أنه لن يفعل شيئًا فظيعًا، بل سيحتمل أيضًا كثيرًا من أجلي".

. فمضى حنانيا ودخل البيت ووضع عليه يديه وقال: يا أخي شاول! أرسلني الرب يسوع، الذي ظهر لك في الطريق الذي كنت تسلكه، لكي تبصر وتمتلئ من الروح القدس. وفي الحال كأن القشور سقطت من عينيه وفجأة أبصر. فقام واعتمد، وبعد أن تناول طعامًا، تقوى. وكان شاول مع التلاميذ في دمشق عدة أيام.

انظر إلى الطاعة بعد الخوف الأكبر. هكذا قال حنانيا كلامه هذا ليس عن عدم إيمان، بل عن خوف ورعدة.

"الأخ شاول! لقد أرسلني الرب يسوع الذي ظهر لك في الطريق التي كنت تسير فيها».. يقدمه على الفور إلى اسم الرب. علاوة على ذلك، لم يقل المسيح لحنانيا: "ظهرت لشاول"، بل قال: "كان يتعلّم من الروح"؛ وبالفعل لم يظهر له شخصياً، بل ظهر بالأفعال والأفعال. يتحدث "ظهرت لك"; ولم يقل: "الذي أعماك ورد اللوم". يقول: "أرسلني". يقول: "هذا ليس من شأني". أنا خادم النعمة. وبالتالي، لم يتمكنوا من اختراع أي شيء من أنفسهم.

"وفي الحال سقط القشور من عينيه".. وتتساقط القشور فتظهر أن الالتهاب شديد وأن الشفاء مؤكد.

"فقام واعتمد، وبعد أن تناول طعامًا تقوى".لأن قوته ضعفت من السفر، ومن الخوف، ومن الجوع، ومن الجبن. لاحظ أنه لم يقرر تناول الطعام إلا بعد أن نال هدايا عظيمة.

. وللوقت ابتدأ يكرز في المجامع بيسوع أنه ابن الله.

"فتعجب جميع الذين سمعوا وقالوا: "أليس هذا هو هو الذي يضطهد في أورشليم الذين يدعون بهذا الاسم؟" ولهذا جاء إلى هنا ليوثقهم ويقودهم إلى رؤساء الكهنة. وكان شاول يقوى أكثر فأكثر، ويُربك اليهود الساكنين في دمشق، مُثبتًا أن هذا هو المسيح»..

لم يقل بولس أن يسوع قام، وأنه حي، ولكن ماذا؟ لقد أثبت ذلك على الفور بعناية "هو ابن الله". وصار على الفور معلماً، لأنه لم يخجل من حدوث تغيير فيه بالنسبة إلى ما تبين له.

"وكان شاول يقوى أكثر فأكثر وأربك اليهود". وارتبك اليهود، لأن ما تعلمه من شريعة موسى سألهم عنه أيضًا. لقد ظنوا أنهم بالتخلص من ستيفان، تخلصوا من هذه الاعتبارات، لكنهم في هذه الأثناء وجدوا شريكًا آخر في السؤال، أقوى من ستيفان. وأثبت ذلك وعلم وشرح من الكتب المقدسة المعروفة لهم.

. ولما مضى الوقت الكافي اتفق اليهود على قتله. لكن شاول علم بخطتهم. وأقاموا على الباب نهارا وليلا ليقتلوه. وفي الليل أخذه التلاميذ وأدلوه في سل من على الحائط. وصل شاول إلى أورشليم وحاول مضايقة التلاميذ؛ لكن الجميع كانوا يخافون منه، ولم يصدقوا أنه تلميذ.

يأتي اليهود مرة أخرى إلى أقوى أفكارهم، لكنهم الآن لم يعودوا يبحثون عن الافتراء وشهود الزور، وهم أنفسهم يسعون جاهدين لارتكاب جرائم القتل. منذ أن رأوا أن هذه القضية اكتسبت قوة، لم يعودوا يرفعونها إلى المحكمة.

"فأخذه التلاميذ ليلاً وأدلوه في سل من على السور".. لاحظوا أن بولس لم يخلص بالنعمة، بل بالحكمة البشرية، لكي تعلموا أن فضيلة الإنسان تشرق حتى بدون المعجزات.

"وصل شاول إلى أورشليم وحاول أن يضايق التلاميذ". بعد أن تخلص من الخطر، فهو لا يختبئ فحسب، بل على العكس من ذلك، يذهب إلى المكان الذي تمت ملاحقته فيه أكثر. ولاحظ أنه كان يبحث أيضًا عن تلاميذ المخلص، لذلك كان ملتهبًا ومليئًا بغيرة التبشير، وحقيقة أنه جاء إلى المسيح متأخرًا عن الآخرين جعلته أكثر غيرة.

ولعل الأمر محير بحق، كما يقول الرسول بولس في رسالته: "لم يذهب إلى أورشليم... بل ذهب إلى الجزيرة العربية، ثم عاد مرة أخرى إلى دمشق. وبعد ثلاث سنوات ذهب... إلى أورشليم ليرى بطرس... لكنه لم يرى أحدًا من الرسل... إلا يعقوب أخا الرب."()، - وهنا يقول أنه جاء إلى أورشليم وأحضره برنابا إلى الرسل. لذلك، إما في الرسالة إلى أهل غلاطية قال الرسول بولس: "لم يذهب" بمعنى أنه لم يذهب ليقدم تعليمه لموافقة الرسل، أو، إذا لم يكن الأمر كذلك، فيجب أن نسمح إن الافتراض بوجود حقد ضده في دمشق لم يتم مباشرة بعد تحوله إلى الإيمان المسيحي، ولكن عند عودته من الجزيرة العربية بعد ثلاث سنوات من تحوله. وهكذا تمت رحلته إلى أورشليم. فلم يذهب إلى الرسل، بل "حاولت مضايقة الطلاب". لقد فعل هذا عندما كان مدرسًا وطالبًا. أو أن بولس في الرسالة إلى أهل غلاطية لا يتحدث عن هذه الرحلة إلى أورشليم، لأن مؤرخه يختصر كثيرًا ويجمع أحداثًا حدثت في أوقات مختلفة. "لقد حاولت،" يقول لوك، "لإزعاج الطلاب". ولم يقترب منهم بجرأة، بل بخجل.

"الجميع كان يخاف منه، ولم يصدق أنه تلميذ". بالطبع، كان التلاميذ خائفين، ولم يصدق الرسل تحوله، لأنه بالنسبة للفهم البشري، من غير المعقول حقًا أن يتحول مثل هذا المضطهد المتحمس إلى واعظ.

. فأخذه برنابا وجاء إلى الرسل وأخبرهم كيف رأى الرب في الطريق، وماذا قال له الرب، وكيف كان يكرز بجرأة في دمشق باسم يسوع. وأقام معهم في أورشليم يدخل ويخرج، وكان يكرز بجرأة باسم الرب يسوع. كما تحدث وتنافس مع الهيلينيين. وحاولوا قتله. ولما علم الإخوة بهذا أرسلوه إلى قيصرية ورافقوه إلى طرسوس. وكانت الكنائس في كل اليهودية والجليل والسامرة تعيش في سلام، وتبني وتسلك في خوف الرب. فتعزَّوا بالروح القدس فتكاثروا.

إن برنابا رجل وديع ومتنازل واضح من هذا ومن ما فعله بعد ذلك. ربما كان يعرف بولس من قبل، كونه صديقه. وإلى أي الرسل قاد بولس؟ ربما لبطرس ويعقوب، اللذين يقول عنهما بولس نفسه في الرسالة إلى أهل غلاطية أنه كان يعرفهما. انتبهوا إلى بولس: إنه لا يذهب إلى الرسل كرجل متواضع في نفسه، بل يذهب إلى تلاميذه وكأنه مجرد تلميذ. وأخذه برنابا إلى الرسل وأخبرهم عن نوع الجرأة التي كانت لدى بولس.

"كما تحدث وتنافس مع الهيلينيين"أو مع هؤلاء اليهود الذين يتحدثون اليونانية. لأن اليهود الآخرين، المتأصلين، لم يتمكنوا حتى من النظر إليه، أو بالأحرى، قرروا قتله.

"فلما علم الإخوة أرسلوه إلى قيصرية". فخافوا مما حدث لاستفانوس، فأرسلوه إلى قيصرية، ثم إلى طرسوس أيضًا، حتى يتمكن من التدريس هناك ويكون آمنًا، كما في وطنه، لأن اليهود لم يغضبوا على الآخرين كما فعلوا عليه. لأنهم كانوا يعرفون بالفعل الرسل الآخرين وكان الغضب الموجه ضدهم قد ضعف بالفعل مع مرور الوقت؛ لقد عرفوا أيضًا كيف وجدوا في كثير من الأحيان الحماية لأنفسهم ومدى احترامهم بين الناس.

"وكانت الكنائس في كل اليهودية والجليل والسامرة في سلام.". يريد لوقا أن يقول أن بطرس جاء من هناك. فلئلا تظن أنه فعل ذلك خوفًا، قال أولاً إن هذه الكنائس كان بها سلام، لأنه لما كان أورشليم شديد العداء أقام الرسل فيها، ولما كان هناك سلام ذهبوا للتبشير. إلى أماكن أخرى.

. وحدث أن بطرس، وهو يتجول حول الجميع، جاء إلى القديسين الذين يعيشون في اللد. وهناك وجد رجلاً اسمه إينياس، كان مستلقيًا على السرير في حالة استرخاء لمدة ثماني سنوات. فقال له بطرس: إينياس! يشفيك؛ اخرج من سريرك. وقام على الفور. ورآه جميع سكان اللد وشارون، فرجعوا إلى الرب.

لماذا لم يتوقع بطرس أن يكتشف إيمان هذا الرجل ويسأله إن كان يريد أن يُشفى؟ هذه المعجزة تمت بالطبع خصيصًا لبنيان الكثيرين. لأن لوقا يقول: "ورآه جميع سكان اللد وشارون، فرجعوا إلى الرب".. ومن ناحية أخرى، فإن المعجزات هنا لم تثبت قوتها بعد. لذلك، ليس من المناسب المطالبة بالإيمان بهم هنا. ولهذا لم يسأل الرسل الرجل الأعرج. فكما أن المسيح، الذي وضع أساس المعجزات، لم يطلب الإيمان، كذلك هم لا يطلبونه. وفي القدس، بالطبع، انتشر الإيمان بهم في وقت سابق: لقد تمنى الكثيرون ذلك، "حتى ظل بطرس ماراً"، يقول لوقا، ""فجأة على أي منهم""(). ولهذا السبب تم إنشاء العديد من المعجزات هناك، ولكن هنا فقط تم صنع البداية لهم.

. وكان في يافا تلميذة اسمها طابيثا، والتي تعني "شامواه". وكانت مليئة بالأعمال الصالحة، وكانت تصنع صدقات كثيرة. وحدث في تلك الأيام أنها مرضت وماتت. فغسلوها ووضعوها في العلية. ولما كانت لدة قريبة من يافا، سمع التلاميذ أن بطرس هناك، أرسلوا إليه رجلين يطلبان منه ألا يتأخر عن الحضور إليهم. فقام بطرس وذهب معهم. وعندما وصل، أحضروه إلى الغرفة العليا، وظهرت أمامه جميع الأرامل بالدموع وأظهرن القمصان والفساتين التي صنعتها سيرنا أثناء إقامتها معهن. فأخرج بطرس الجميع وجثا على ركبتيه وصلّى والتفت إلى الجسد وقال: طابيثا! الوقوف. ففتحت عينيها وأبصرت بطرس وجلست. فمد لها يده ورفعها ودعا القديسين والأرامل وأقامها حية أمامهم. وصار هذا معروفاً في يافا، فآمن كثيرون بالرب. وقضى بضعة أيام في يافا مع سمعان الدباغ..

يقول لوقا اسم الطالب ""طابيثا" والتي تعني الشامواه"مما يدل على أنها ترقى إلى مستوى اسمها: لقد كانت متيقظة ومبهجة مثل الشامواه. لأنه في كثير من الأحيان يتم إعطاء أسماء كثيرة حسب التدبير الإلهي.

"وحدث في تلك الأيام أنها مرضت وماتت. فغسلوها ووضعوها في العلية".. أي أنهم فعلوا كل ما كان ينبغي فعله للمتوفى. وأرسل التلاميذ الذين كانوا في يافا إلى بطرس ""سلوه أن لا يتأخر عنهم"". لاحظ بساطة الآخرين وعدم وجود أي غطرسة في بطرس. إنهم لا يذهبون بأنفسهم، بل يطلبون الشفاء من خلال شخصين، فيأتي. لماذا لم يتصلوا به قبل وفاتها؟ واعتبروا أنه من غير المستحق أن يزعجوا التلاميذ بهذا الأمر ويلهوهم ويفرضوا عليهم الصعوبات في عمل الكرازة. لهذا السبب يقول لوقا أنه كان قريبًا.

"ظهرت الأرامل أمامه بالدموع، وأظهرن القمصان والفساتين التي صنعها سيرنا أثناء إقامته معهن".. وعبارة "العيش معهم" تظهر تواضعها الكبير، لأنها كانت معهم وعاشت معهم وعاملت الجميع كواحد منهم، وليس كما نفعل الآن.

"أخرج بطرس الجميع وجثا على ركبتيه وصلّى".. لماذا يطرد الجميع؟ لكي لا تتأثر بالدموع ولا تفقد راحة البال. "راكع"يصلي بحرارة. ثم ينصر المحيي. ثم تعود الحياة وقوتها شيئًا فشيئًا.

"فدعا القديسين والأرامل وأحضرها أمامهم حية"للبعض عزاء والبعض الآخر حماية. لاحظ عدم وجود أي غطرسة في بطرس. بعد أن قام بمثل هذه المعجزة العظيمة، لم يلجأ إليها أو إلى أي شخص مشهور آخر، بل إلى الدباغ سمعان؛ إنه لا يخجل من الأشخاص غير المهمين ولا يعطي سببا للفخر العظيم.

فآمن الخصي في الطريق وبولس في الطريق. ولكن لم يكن آخر هو الذي اجتذبه (بولس)، بل المسيح نفسه. لأن هذا كان فوق قوة الرسل. الأمر أصعب، لأنه بينما كان الرسل في أورشليم ولم يكن أحد منهم في دمشق، رجع من هناك مؤمنًا. وعلم الذين في دمشق أنه ما زال يأتي من أورشليم كافرًا، إذ كان يحمل رسائل لربط المؤمنين. مثل طبيب ممتاز، ساعده المسيح عندما وصلت الحمى إلى أقصى درجاتها، لأنه كان من الضروري إبقائه في وسط غضبه. ثم بطريقة خاصة فقد قلبه وألقى باللوم على نفسه بسبب وقاحته القاسية.

عظات عن أعمال الرسل.

"من أنت يا رب؟"من العلاوة السابقة تعلمت القوة، ومن العمى الحاضر فهمت القوة؛ والآن يعترف بالفعل بسيادة (الرب): "من أنت يا رب؟"هل ترى ما هي النفس الشاكرة؛ ترى ما أكرم القلب؛ ترى ما الضمير المستقيم! لم يصر ولم يجادل، بل تعرف على الرب على الفور. ليس مثل اليهود، الذين، عندما رأوا الأموات يقومون، والعميان يبصرون، والبرص يتطهرون، لم يلجأوا فقط إلى من فعل هذا (يسوع المسيح)، بل دعوه أيضًا مخادعًا؛ لا، لم يفعل بولس ذلك، لكنه تحول على الفور. ماذا عن المسيح؟ . لماذا لم يقل: أنا هو يسوع القائم، أنا يسوع الجالس عن يمين الله، ولكن: "أنا يسوع الذي أنت تضطهده"؟ قال هذا ليدهش عقله ويسحق روحه. استمع كيف بكى بولس بعد وقت طويل وبعد مآثره التي لا تعد ولا تحصى: "من أجلي"، هو قال، "الأقل"للجميع " رسلاً وهو غير مستحق أن يُدعى رسولاً لأنه اضطهد كنيسة الله "(1 كو 15: 9). إذا بكى على هذا بعد مآثر لا تعد ولا تحصى ولفترة طويلة، فكم كان من المناسب له أن يحزن في وقت لم يقم فيه بعد بعمل فذ واحد، لكنه كان يدرك بالفعل أنه مذنب بالاضطهاد وسمع هذا الصوت !

محادثة مع أولئك الذين عاتبوا على اتساع المقدمات.

بلازه. ثيوفيلاكت من بلغاريا

قال: من أنت يا رب؟ قال الرب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. من الصعب عليك أن تتعارض مع الهراء

لوبوخين أ.ب.

قال: من أنت يا رب؟ قال الرب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. من الصعب عليك أن تتعارض مع الهراء

سؤال شاول للذي ظهر - من أنت- يُظهر بوضوح أن ظهور الرب له وحدث تحوله إلى المسيح برمته كان أمرًا غير متوقع تمامًا بالنسبة له، وأنه لم يجهزه أي صراع داخلي في شاول من قناعاته اليهودية السابقة بانطباعات جديدة عن المسيحية، مواتية له - صراع يمكن أن يغرقه في حالة ذهنية خاصة يمكن من خلالها قبول الصورة الذاتية لخياله كظاهرة موضوعية بالنسبة له. على العكس من ذلك، يتضح من رواية الحدث أن شاول لم يفكر حتى في يسوع في ذلك الوقت، وإلا لما كان قد فهم على الفور وكان بحاجة إلى التساؤل من هو هذا الشخص الذي ظهر له؟ وبشكل عام، ليس من الممكن أن نتخيل مثل هذا الصراع الداخلي في شاول في الوقت الذي كان فيه، أثناء اضطهاده للمسيحيين، متأكدًا جدًا من أنه يقاتل من أجل قضية يهوه الله (راجع يهوه يهوه الله).

قصة سمارة حقيقية

أليكسي سولونيتسين

قال تشارلز تاليران، أستاذ المكائد السياسية الفرنسي: "إن اللغة تُعطى للإنسان ليخفي أفكاره".

لقد اعتدنا أن نسترشد بمفهوم مختلف عن غرض اللسان والكلمات التي ننطقها، حتى أننا لا نعلم أحيانًا أنها قيلت في إنجيل متى: "بكلامك تتبرر، بكلامك تتبرر". محكوم"( غير لامع. 12:37).

تتمتع كل مدينة بأماكن محترمة بشكل خاص، وهي وجهها و"بطاقة الاتصال" الخاصة بها. من برج جرس الدير تكريما لأيقونة إيفيرون لوالدة الرب، ومن كنائسها وكذلك من كاتدرائية القيامة، التي ارتفعت خلف مزارات الدير، بالقرب من سمارة.

في السنوات الملحدة، تم هدم الكاتدرائية الشهيرة في جميع أنحاء روسيا، وبرج الجرس، ومعابد إيفرسكي، ولم يتبق سوى بناء كنيسة قاعة الطعام. كان يضم مكاتب مجلس العلماء الذين شاركوا في نشر المعرفة - بالطبع، المقابلة للماركسية اللينينية. وحيث كانت هناك مقبرة ومدافن لأبرز مواطني السمارة، أقيم مبنى سكني استوطن فيه أبرز سكان السمارة الجديدة - أي الجهاز الإداري الذي يرأسه السكرتير الأول للجنة الإقليمية للحزب الشيوعي.. في عصرنا الحديث، أصبحت الشقق في مبنى “اللجنة الإقليمية” أغنى سكان السمارة الذين كانوا يشترونها، منذ وفاة “الآباء”، وفضل أبناؤهم بيع السكن الذي ورثوه بربح . الشقق في "المبنى المرموق"، والتي من نوافذها إطلالة رائعة على نهر الفولغا، أصبحت الآن مملوكة لرواد الأعمال، أو رجال الأعمال، كما بدأوا يطلق عليهم بالطريقة الرأسمالية.

ومن بينهم، برز على وجه الخصوص شخص أنشأ شبكة من منافذ البيع بالتجزئة في سمارة، ربما تكون الأكبر. كان هو الذي اشترى مجموعة من الغرف الفسيحة ذات النوافذ العالية الموجودة في نصف دائرة.

وهكذا استقر "الروس الجدد"، دون أن يعيروا أهمية للترتيب الآخر للمدينة والدولة. وشيئًا فشيئًا تم إحياء دير إيفرسكي. كانت الصعوبات لا تعد ولا تحصى - النزول إلى نهر الفولغا مر مباشرة عبر "بيت العلماء"، مباشرة إلى مصنع الجعة، إلى المكان المعروف في جميع أنحاء سامارا، والذي كان يسمى "القاع". كانت هناك تجارة "المشروبات والوجبات الجاهزة" تجري هنا، ولن ترى أي نوع من الصور هنا في ذلك الوقت. ليس من قبيل الصدفة أن يصور المخرج السينمائي الشهير ستانيسلاف جوفوروخين هنا خاتمة فيلمه الوثائقي "روسيا التي فقدناها"، موضحًا كيف كان رجل وامرأة في حالة سكر يترنحان في احتضان من "القاع" إلى نهر الفولغا.

لكن لو أمر المخرج مصوره بتحويل الكاميرا في الاتجاه المعاكس، إلى دير إيفرسكي الواقع عبر الطريق، لرأى الجدران الحجرية، أول معبد تكريما لأيقونة إيفرسكايا، أول أخويات تظهر، مثل مدينة كايتيزه من تحت الماء .

لكن المخرج وضع أهدافا أخرى، وبالتالي، حتى لو رأى أن الدير يتم إحياؤه، فإن هذه الحقيقة "لم تتناسب" مع نسيج فيلمه المثير ذات يوم.

وازداد عدد الأخوات في الدير، الذي كان في السابق المركز الروحي لمدينة سمارة، واشتدت صلواتهن. خاصة في أصعب الأيام، عندما بدا أن المشاكل ستغطي الجميع برأسهم وسيكون من المستحيل الخروج من تحت عناصر "التسعينيات" الهائجة. سأذكر واحدة منها فقط: على أراضي الدير تم تشكيل ما يسمى بـ "مدينة العمال" مع شقق مشتركة وكل مباهج الحياة في "مستوطنات الغراب" المماثلة التي وصفها الساخرون المشهورون. كانت جميع خطوط إمدادات المياه والصرف الصحي قد تعفنت، ولم يتم إصلاح المنازل بشكل كامل، وعندما بدأوا في إحياء المعبد الرئيسي للدير، الذي كان موجودًا هنا من قبل من مصنع للأحذية، كانت الأنابيب الفاسدة على وشك الانفجار. وما إن تم القضاء على هذا الخطر الهائل حتى ظهر خطر جديد، لا يقل فظاعة. وبدأت زاوية «مقر اللجنة الإقليمية» تتدلى، مهددة بالانهيار. لا عجب، لأن المنزل بني على تربة فضفاضة، في مقبرة.

تم نقل التوابيت والسرداب المكشوفة إلى موقع جديد على أراضي الدير، حيث تم بناء مقبرة. وقد خدموا صلاة بقيادة رئيس الأبرشية الأسقف سرجيوس. تم تنفيذ عمليات إعادة الدفن بالاشتراك مع العلماء، الذين جمعوا العديد من الحقائق القيمة المتعلقة بتاريخ سمارة لأعمالهم العلمية. لقد أقنعنا السلطات بالمساعدة في البناء - ولهذا الغرض كان عليهم ضخ كمية كبيرة من الخرسانة إلى التل وبناء جدار داعم حتى لا ينزلق "مقر اللجنة الإقليمية".

لقد حان الوقت، والمعبد الذي تم إحياؤه تكريما للأيقونة المعجزة لأم الرب في إيفيرون أشرق بجمال عجيب. هنا، إلى الدير، حيث لم يعد مصباح الإيمان الأرثوذكسي الذي لا ينطفئ متوهجًا، بل احترق، توافد الناس من جميع أنحاء المدينة، متذكرين أن دير إيفرسكي هو مركز الحياة الروحية للمقاطعة.

وواصلت رئيسة الدير الأم إيوانا (كابيتانتسيفا) العمل المقدس لإحياء الدير.

لقد حان الوقت لبناء برج الجرس الذي بدأنا به قصتنا. بعد كل شيء، كان برج الجرس نفسه ورنينه الخاص بمثابة علامة تعريف لسمارة، رمزها الروحي، وكان فرحة لسكان المدينة.

نفس رجل الأعمال الذي كان يشغل جناحًا من الغرف في "مقر اللجنة الإقليمية" كان منزعجًا للغاية عندما رأى من نوافذه العالية أنه يتم بناء برج الجرس مقابل شقته. سيكون سعيدًا لأن الأجراس التي تشفي المرضى ستطير إليه مباشرة، وأن برج الجرس لن يمنع رؤيته لنهر الفولغا، بل على العكس من ذلك، سيزين، كما في الأيام الخوالي، بانوراما نهر الفولغا. المدينة بأكملها والمنظر من نافذته. لكنه فكر بشكل مختلف. تدفقت الرسائل إلى مجموعة متنوعة من السلطات. وأوضحوا له أن الأرض التي سيبنى عليها برج الجرس هي أرض دير. أنه يتم الآن ترميم مزار تاريخي كان تابعاً للدير منذ أكثر من 150 عاماً.

بلا فائدة!

«زخار»، كما كان يُطلق على رجل الأعمال ومجمعاته التجارية، لم يتفق على أن إرادته الحديدية اصطدمت بحجر لا يستطيع تحريكه.

وبعد استنفاد جميع الحجج القانونية، لجأ إلى تلك المستخدمة في عالمه باعتبارها الأكثر فعالية.

عندما طُلب مني أن أكتب عن الأم جون، أخبرني خادم زنزانتها ما يلي:

"في أحد الأيام، في وقت متأخر من الليل، رن جرس باب منزل رئيس الدير. الدعوة مستمرة ومتطلبة. أغادر. أنظر: هناك شخصان يقفان على العتبة ومعهما رشاشات، وبينهما زخار نفسه. فيقول: "اتصل برئيسك". أذهب إلى أمي: فلان وفلان. نهضت من السرير وارتدت ملابسها. فيقول: اذهب وافتحه. لا تخافوا من أي شيء ". خرج للضيوف غير المدعوين. بدأ زخار في توبيخ والدته بالتهديد والفحش باستخدام البذاءات. ويقول: "إذا لم توقف البناء، فسوف نقوم بإزالتك". ومرة أخرى الشتائم. ويهدد مرة أخرى. سأخبرك أنه لم تتحرك عضلة واحدة على وجه أمي. لقد استمعت إلى كل شيء بهدوء وقالت: "أنت لا تهينني بل والدة الإله نفسها. إتبع حسك." ردا على ذلك، هدد مرة أخرى وفقط بعد ذلك غادر مع مدفعيه الرشاش. ثم فكرت: "واو، هذه أمنا!" هذا هو الذي يجب أن نتعلم منه كيف نثبت في الإيمان. هذا هو معنى أن تكون محاربًا للمسيح.

وتابع مضيف الزنزانة القصة: “بعد هذه الحادثة، علمنا أن هذا الزخار ذهب في إجازة إلى الكوت دازور في فرنسا”. – ووقع تبادل لإطلاق النار بينهم، رجال الأعمال هؤلاء. وأصابته رصاصة زخار في لسانه. اضطررت إلى قطع نصف لساني. وبعد ذلك، في مكان آخر، قُتل بالرصاص.

قمت بإجراء استفسارات قبل نشر مقالتي عن الأم جوانا. في الواقع، تم إطلاق النار على رجل أعمال مشهور في سامارا مرتين. في المرة الأولى التي أصابت فيها الرصاصة الخد، اخترقت الرصاصة مباشرة وألحقت أضرارًا باللسان. وفي المرة الثانية، على شاطئ مرسيليا، قُتل «زخار» في «مواجهة» إجرامية.

من برج الجرس في دير إيفرسكي هناك إطلالة رائعة على نهر الفولغا والمدينة. بالطبع، ليس كل شيء في مدينتي كما أريد. تم بناء "Svechki" على طول السد وبالتالي حجبت رؤية سامارا القديمة الأصلية. ماذا يمكنك أن تفعل، العديد من رواد الأعمال يقاتلون من أجل أماكن مربحة، وخاصة جذابة بالقرب من نهر الفولغا، متناسين أن مدن مثل مدينتنا ارتفعت من النهر في طبقات، دون تغطية منزل بآخر. لكن لا شيء، ولكن على منحدر مرتفع يوجد معبد باسم القديس جاورجيوس المنتصر، تم بناؤه بمناسبة الذكرى 2000 لميلاد المخلص وذكرى النصر. كما يقف برج جرس إيفرسكي شامخًا، ويقرع رنينه للصلاة في وسط مدينتي. قارع الجرس - أم قصيرة ونحيفة - يرن بشكل جميل: لديها أذن موسيقية رائعة.

أستمع إلى هذه الرنينات، وأنظر إلى الأجراس وأرى أن لكل منها لغة، تمامًا مثل الإنسان. وهذه اللغة تدعو إلى الهيكل، إلى الرب، إلى والدة الإله الكلية القداسة، التي، كما تقتنع الأم جوانا، هي رئيسة الدير.

ويتم اقتلاع لغة "الخاملة والماكرة" كما قال ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين في "النبي" الشهير.

في بعض الأحيان بالمعنى الحرفي، كما حدث معنا.

ملحوظة

زاخار! لماذا تضطهدني؟ من الصعب عليك أن تتعارض مع الهراء

.
في بعض الأحيان تم استخدام الهيجان كسلاح. على سبيل المثال، قتل القاضي والمحارب الإسرائيلي ساميجار 600 فلسطيني بمنخس الثور ( محكمة. 3:31).

.
في الكتاب المقدس، غالبا ما يتم ذكر أداة الراعي هذه بشكل مجازي. فكتب الملك سليمان: «كلام الحكماء - مثل مناخس الثور، لأنها يمكن أن تحفز الإنسان على اتخاذ القرار الصحيح (جامعة 12: 11).

.
كما استخدم يسوع المقام كلمة "rozhon" بالمعنى المجازي. فقال لشاول: «صعب عليك أن تسير ضد المناخس». ترسم كلماته صورة الحيوان العنيد الذي لا يذهب إلى حيث يوجهه صاحبه. شاول، الذي أظهر الحكمة، اتبع نصيحة يسوع، وغير مسار حياته وأصبح الرسول بولس.